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謹 謙 齋 “五運六氣”首見于王冰補注《內經(jīng)》七篇大論,，篇幅約占《素問》三分之一,。其內容涉及甚廣，上至天文星象,，下及地理風土中及人事,。主要論述“五運六氣”外，還首次提出治法,、病機,、辯證論治、方劑配伍,，君臣佐使等概念,。自問世以來各醫(yī)家多持肯定態(tài)度，但其運用發(fā)揮又有所不同,。 張仲景《傷寒論》其原序,，“乃勤求古訓，博采眾方,，撰用《素問》,、《九卷》、《八十一難》,、《陰陽大論》,、《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》,，為《傷寒雜病論》合十六卷,，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源,，若能尋余所集,，思過半矣?！苯?jīng)過方藥中教授考證其中《陰陽大論》一書或為七篇大論,，《金匱要略》:'有未至而至,有至而不至,有至而不去,有至而太過,何謂也?師曰:冬至之后,甲子夜半少陽起.....'乃是直接論述運氣先關條例。后世注解傷寒論醫(yī)家多有闡發(fā)引申“運氣”學說,，如首注傷寒論的成無己以《生氣通天論》,、《至真要大論》二篇關于四氣,、五味、陰陽之理來解釋仲景組方之義,，至清末著名醫(yī)家陳修園提倡天六氣和人六氣分辨,。近代經(jīng)方家劉渡舟也發(fā)表《的氣化學說》等關于六經(jīng)氣化相關論文。 《傷寒論》的氣化學說-北京中醫(yī)學院 劉渡舟（知網(wǎng)可下載其論文） 至“儒之門戶分于宋,，醫(yī)之門戶于金元”,，金元四大家均對運氣延伸發(fā)展，劉完素據(jù)《素問》病機19條,，闡明六氣過甚皆能化火的理論,，以成寒涼派。易水學派張元素依氣之盛衰分析補充病理變化衍生臟腑辯證學說,，在其辯證中重視“內傷”在其弟子李東垣衍生下創(chuàng)立“脾胃論”,。至“攻邪派”張從正，張氏在代表作《儒門事親》寫到：“不誦十二經(jīng)絡,開口動手便錯;不通五運六氣,檢盡方書何濟?”足以代表其觀點,。朱丹溪為劉完素再傳弟子,，在學術上繼承了燥熱傷陰觀點，創(chuàng)建“滋陰派”以氣有余便是火,，對君火相火有精彩的論述,。 （四位代表醫(yī)家相處時代相差并不大，且同樣發(fā)揮運氣學說,，為何對疾病認識不一,？底部可參看顧值山-中醫(yī)學術流派與五運六氣） 近代以江陰地區(qū)為代表的龍砂學派加以闡發(fā)“運氣學”的醫(yī)家更是影響了中國近代中醫(yī)學，具顧植山教授統(tǒng)計2009年首屆國醫(yī)大師30位當中就有11位與龍砂醫(yī)家有直接師承,，2013年無錫市龍砂醫(yī)學流派研究所成立,，朱良春與顏德馨共同擔任研究所終身名譽所長其中顏德馨老先生多次題詞“中流砥柱“、“發(fā)微闡珍,，英雄本色”...... 祝賀 膏方申遺題詞 朱良春 龍砂醫(yī)學流派三大主要學術特色：一,、重視《黃帝內經(jīng)》五運六氣理論的臨床運用；二,、重視《傷寒論》經(jīng)方,，運用《傷寒論》六經(jīng)理論和結合辨體質指導經(jīng)方應用；三,、基于腎命理論運用膏方養(yǎng)生治未病,。 龍砂流派歷史可追溯至宋末元初，當時被學術界尊崇為“東南宗師”的大學者陸文圭在宋亡后專心致力于文化教育中,，培養(yǎng)了大量醫(yī)學人才同時為龍砂地區(qū)奠定了文化基礎,。 南京中醫(yī)藥大學黃煌 安徽中醫(yī)藥大學顧值山 現(xiàn)龍砂代表傳承人 龍砂醫(yī)學流派近代幾位對中醫(yī)教育具有杰出貢獻的醫(yī)家 （一）曹穎甫（1868—1937），名家達，與柳寶詒同為龍砂地區(qū)周莊鎮(zhèn)人,。 曹氏早年攻舉子業(yè),，1904 年清政府罷科舉后， 曹氏棄文從醫(yī),，1919 年正式改行到上海懸壺應診,。 曹穎甫曾長期在丁甘仁創(chuàng)辦的上海中醫(yī)專門學校任教，并曾擔任過教務長,，教過的學生有秦伯未,、章次公,、陳存仁,、嚴蒼山、許半龍,、程門雪,、王一仁、張贊臣,、王慎軒,、丁濟華、黃文東等,，后均成為中醫(yī)名家,。 （二）薛文元（1867—1937），名蕃,，柳寶詒嫡傳弟子,，醫(yī)名望重于上海，是上海市國醫(yī)公會和全國醫(yī)藥團體總聯(lián)合會的發(fā)起創(chuàng)辦人之—,， 滬埠名醫(yī)丁甘仁,、夏應堂等，無不以兄禮尊之,。 1931 年冬,，上海中國醫(yī)學院創(chuàng)辦未久，瀕臨倒閉,，薛文元受上海國醫(yī)公會委派出任院長,，挽狂瀾于既倒，勵精圖治,，使中國醫(yī)學院出現(xiàn)空前的安定和興旺,， 辦學規(guī)模和社會地位、 師資力量等都超過當時國內其它中醫(yī)學校,，因而被譽為“國醫(yī)最高學府”,。 1936 年 9 月薛文元辭職后， 由同是江陰籍名醫(yī)，時任副院長的郭柏良繼任院長至 1940 年 1 月,。薛文元的入室弟子盛心如也長期在中國醫(yī)學院任教,，并擔任過事務主任、訓育主任等職,。在薛文元,、郭柏良任院長期間，中國醫(yī)學院培養(yǎng)的學生成為著名醫(yī)家的有朱良春,、顏德馨,、梁乃津、何志雄,、陸芷青,、董漱六、江育仁,、程士德,、蔡小蓀、谷振聲,、龐泮池等,。 柳寶詒的再傳弟子章巨膺，1929 年與徐衡之,、陸淵雷等共同籌建上海國醫(yī)學院,；1933 年襄助惲鐵樵舉辦中醫(yī)函授事務所，主持教務,，并主編《鐵樵醫(yī)學月刊》,，惲去世后，乃獨任其事,；1936 年任教于上海中國醫(yī)學院,、上海新中國醫(yī)學院，并受聘新中國醫(yī)學院教務長,；建國后任上海第一中醫(yī)進修班副主任,；1956 年與程門雪等受命籌建上海中醫(yī)學院，任教務長,。 章巨膺一生從事中醫(yī)教育事業(yè),，主要弟子有何任、王玉潤,、周仲瑛,、錢伯文、凌耀星等,。 建國后承淡安創(chuàng)辦的江蘇省中醫(yī)進修學校,，更是為全國中醫(yī)院校培養(yǎng)和輸送了大批師資人才,，被譽為中醫(yī)界的“黃埔軍校”,。 （三）承淡安（1899—1957）,，龍砂華士鎮(zhèn)人，我國近現(xiàn)代著名的針灸學家,、中醫(yī)教育家,，中國科學院學部委員。 承氏為龍砂世醫(yī),，承淡安少從父學,，后從同邑名醫(yī)瞿簡莊習內科，通內,、外,、兒各科，尤以針灸見長,。 承淡安為推廣針灸事業(yè),，1928 年始在蘇州,、無錫等地開辦針灸教育研究機構,，抗戰(zhàn)期間到四川仍堅持辦學，20 年間培養(yǎng)學生逾萬,，遍布海內外,。 弟子趙爾康、邱茂良,、謝錫亮,、陳應龍、曾天治,、陸善仲,、孔昭遐、留章杰等均為針灸名家,。 1954 年出任江蘇省中醫(yī)進修學校（南京中醫(yī)藥大學前身）校長,，該校師資班為全國各中醫(yī)院校輸送了大批優(yōu)秀師資，被譽為中醫(yī)界的“黃埔軍?！?，單被選派去北京的就有董建華、程莘農,、王玉川,、王綿之、顏正華,、印會河,、程士德、劉弼臣、楊甲三,、孔光一等,，為北京中醫(yī)學院的創(chuàng)辦和發(fā)展起到了重要作用。 國醫(yī)大師周仲瑛,、張燦玾,、班秀文等也都畢業(yè)于該校辦的師資班。曹穎甫,、薛文元,、承淡安、郭柏良,、章巨膺五位中醫(yī)教育家對近現(xiàn)代中醫(yī)教育的貢獻巨大,，影響深遠。 不可置否,，運氣學說蘊含著豐富的醫(yī)理歷代醫(yī)家均有從中汲取養(yǎng)分,，但就其“運氣”本身來說似乎很不明了有人說是中醫(yī)最高境界但同時又有稱其為玄學，以某年某月生將何病亦可用何方玄乎其神進而走進一條死胡同普天之下似乎皆生一??？筆者認為“運氣”學是古代勞動人民一種認知了解世界的方法，其中蘊含著豐富的辯證法其價值在于擴展中醫(yī)“辨證論治”這一基本原則,，但究其不能以主觀臆斷進行運用需要結合四診更不能脫離“人”使其成為空談,。 -END- 文字：謹謙 排版：wini |
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