十一,、《傷寒論》六經(jīng)辨勢落實方證‘結(jié)構(gòu)聯(lián)絡圖’

㈠以《傷寒雜病論》方證聯(lián)絡為“搜索平臺”

當代有人認為：如果說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是開發(fā)中醫(yī)師大腦的最佳“驅(qū)動軟件”,，那么《傷寒雜病論》則是貫通中醫(yī)哲理與方技的最佳“搜索平臺”；如果說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是出世文明向入世文明過渡的編程軟件,，那么《傷寒論》則是入世文明面向大眾的對接平臺windows系統(tǒng)窗口,。

眾所周知，任何一個搜索平臺都必須首先建立在一個科學的,、非線性的,、但卻必須能夠線性反映的“結(jié)構(gòu)聯(lián)絡圖”，（有地圖才能搜索）,，就《傷寒論》而言,，六經(jīng)病況的整體分類演繹無疑就是這張基礎(chǔ)“結(jié)構(gòu)聯(lián)絡圖”。如果六經(jīng)辨證對應于人體六大區(qū)域的劃分,，那么方證對應自然對應下級道路分支,，此前人早有明示：“六經(jīng)為綱，方證為目”,。故學習《傷寒論》,，研究張仲景思維，如果不懂得需首先下功夫研究六經(jīng)病況的整體分類演繹及其原理這張聯(lián)絡圖,，沒有整體聯(lián)絡圖,，哪來搜索平臺？沒有整體把握,，何以局部對應,？此古人言：不謀天下者，不足以謀一城,；今人言：不協(xié)調(diào)整體者,，不足以治局部?！秱纷C態(tài)六經(jīng)辨勢【搜索引擎】倘若離開整體基礎(chǔ)“結(jié)構(gòu)聯(lián)絡圖”【搜索平臺】,，豈不“皮之不存，毛將焉附,？”。

然當今許多淺涉中醫(yī)者,，不知淺陋而又妄想一步登天,，因為臨床使用傷寒方劑，時有復杯而愈之效,，總以為《傷寒》就是一招簡單‘方證對應’解決一切,！這看似“大道至簡”，實質(zhì)“嶗山道士”！滿世界的秘方秘招特技傳授……后學大多心態(tài)浮躁,，總想“一招鮮,，吃遍天”，結(jié)果個人或許嘗到了一點中醫(yī)‘鮮’頭,，但中醫(yī)學術(shù)整體卻由此“漸趨末法”……,！長此以往，面上中醫(yī)必然離開張仲景思維--中醫(yī)核心搜索軟件漸遠,，現(xiàn)代中醫(yī)‘漸趨末法’也許是其必然,！

為了能讓當下習慣用現(xiàn)代西式醫(yī)學知識努力接觸學習《傷寒》，卻不甚明白者（注：現(xiàn)代西式一世教育習慣定勢所致,，難以明白《傷寒》背后的三世整體框架體系）,，能夠盡量利用已有形而下現(xiàn)代中西醫(yī)知識，更快提綱攜領(lǐng)立體切入《傷寒》背后框架體系（注：現(xiàn)代人接受西式教育,，普遍缺乏傳統(tǒng)三世文化思維背景）,，從而逐漸步入張仲景思維--中醫(yī)《傷寒》核心搜索軟件。故筆者以為,，就大量不識“知天道,，致中和”的唯科學形而下中醫(yī)，試從中醫(yī)形而下證態(tài)“方證對應”與現(xiàn)代西醫(yī)生理病理聯(lián)姻,，試立現(xiàn)代唯物主義中西醫(yī)都能夠接受的《傷寒》六經(jīng)辨證背后的“結(jié)構(gòu)聯(lián)絡圖”,，這也許是對當下大多數(shù)接受西式教育成長的中醫(yī)后學們最行得通的“方便”。因為唯有通過明白【先形而下（俗義諦）,，再形而上（勝義諦）,，進而把握形而中整體】，才能有望真正明白張仲景“病脈證并治”的三級思維貫通,，才能讓《傷寒論》形而下的“方證對應”屬性歸納在形而上的整體系統(tǒng)中‘中庸’游刃有余,！

筆者淺陋，《傷寒》涉及有限,，既非《傷寒》高手,，唯勉為其難，查閱多種中醫(yī)典籍和各家歸納,，借用前人之總結(jié),，以‘方-證’-‘主要證候’為搜索引擎，試立《傷寒》《金匱》“六經(jīng)辨證辨脈辨勢”基本框架聯(lián)絡圖表,，但愿由此能讓更多唯科學主義或稍近《傷寒》的中醫(yī)后學看明白：中醫(yī)博大精深,，原非空穴來風，中醫(yī)三世即使在形而下物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面,，現(xiàn)代《傷寒論》中西對照,，背后也實須有大量現(xiàn)代科學（一世文化）的線性基礎(chǔ)沉淀。（注：就現(xiàn)代科學而言，整體唯有先被分解為線性,，才有科學‘量值’之表現(xiàn),，但僅憑某一線性因果對應之科學量化很難還原全局，即使是現(xiàn)代中醫(yī)超越量化的“癥候群”屬性對應也恐怕并非能反映張仲景六經(jīng)辨證本意?。┕蕿樾Хó斀?，提示如下，淺陋之處,，勉為一笑耳：

㈡《傷寒雜病論》方證聯(lián)絡辨勢搜索總覽：

1】太陽病《傷寒》《金匱》“證--方”聯(lián)絡辨勢總覽：表六十一：