宋以前中醫(yī)無分科之說,，有之自回回始。元大德六年丙子,，升廣惠司正三品,，掌回回醫(yī)藥。蒙古所謂回回,，泛指西亞內(nèi)亞,，包括猶太人和敘利亞基督教。這些人都比東亞人醫(yī)術(shù)高明,，也里可溫是蒙古人的專職醫(yī)學(xué)部落,，相當(dāng)于內(nèi)亞海洋時代的協(xié)和、雅禮和華西,，隨著朱元璋革命而消亡,，遺產(chǎn)被李時珍公私合營為中醫(yī),。

《回回藥方》是一部成書于元代阿拉伯藥方總匯。成吉思汗西征后,，大量阿拉伯文醫(yī)藥書籍流入東亞,，元帝國的穆斯林將這些醫(yī)書翻譯成漢文即為《回回醫(yī)方》?！痘鼗厮幏健吩?6卷,，現(xiàn)僅存殘卷4卷，卷之下,，卷之十二,，卷三十，卷三十四,，收國家圖書館善本室,。

     《回回藥方》記載用杠抬按壓法治療脊椎骨折

阿姨：

《新修本草》列舉的外伊朗藥物，在《本草綱目》時代就變成自古以來了,，其中包括沉香,、木香、藿香,、蘇合,、阿魏、黃丹,、龍血,、硇砂、安息香,、底也迦,、石蜜。東亞人學(xué)不會錫斯坦的冰糖技術(shù),，或者像瓦房店的學(xué)徒離開日本工程師一樣,，偷工減料導(dǎo)致失傳，干脆向甘蔗水里加面粉,。三鹿奶粉才是真自古以來……

宋以前中醫(yī)無分科之說,，有之自回回始。元大德六年丙子,，升廣惠司正三品,，掌回回醫(yī)藥。蒙古所謂回回,，泛指西亞內(nèi)亞,，包括猶太人和敘利亞基督教。這些人都比東亞人醫(yī)術(shù)高明，也里可溫是蒙古人的專職醫(yī)學(xué)部落,，相當(dāng)于內(nèi)亞海洋時代的協(xié)和,、雅禮和華西，隨著朱元璋革命而消亡,，遺產(chǎn)被李時珍公私合營為中醫(yī),。

波斯醫(yī)學(xué)家伊本·西那所著，最早出版于1025年的『醫(yī)典』 The Canon of Medicine,。在十七世紀以前,，該書是歐亞大陸許多地區(qū)采用的醫(yī)學(xué)教科書和參考書。該書也是『回回藥方』的主要來源,，兩書不僅體例編排相似,，而且其中的很多藥方也完全一致。

阿芝：

所謂四大發(fā)明在近代歐洲的出現(xiàn),，除了紙以外基本上跟中國沒有多少關(guān)系,。畢昇的泥活字問世后主要用于印刷拜火教的牛皮癬小傳單，并且只能用來印刷小傳單,，跟佛教發(fā)明雕版印刷術(shù)的目的一模一樣,，影響極其慘淡，像明清時期中國南部最大的圖書生產(chǎn)地區(qū)胡建的四堡根本不知道有這玩意,。歐洲人說的印刷術(shù)是指古登堡發(fā)明的鉛活字,，沒有證據(jù)證明受到東亞影響，最早的金屬活字倒確實是在東亞誕生的,，但那是韓國人發(fā)明的銅活字,。指南針就是個笑話，不提也罷,。

火藥的發(fā)明是花開兩朵各表一枝的故事,，倒是大炮確實來自東亞，不過東亞人起初是拿來做投石器的,?；鹚幹袊鴮W洲的影響是：中國發(fā)明了能在戰(zhàn)場上使用并且可以迅速燃燒然后爆炸的火藥的前身。中國的火藥配方極其不合理,，《武經(jīng)總要》里記載的三種火藥中配比最科學(xué)的一種,，100克需要11分鐘才能燒完，最高溫度1000度,，火焰中心溫度不超過100度，無法爆炸,，木炭無法點燃,，必須用烤過的鐵椎扎進去。

古埃及的外科手術(shù)器械，右側(cè)為針炙類,。

boa:

補兩刀 1.華佗這個名字就是梵語音譯的,，他老家在他活動的那段時期正好是一個佛教中心，有一批印度僧人在那,，帶來了印度醫(yī)術(shù)包括著名的麻沸散和外科手術(shù),。2 畢昇是粟特人、摩尼教徒,。余山挖出的畢昇衣冠冢是最符合傳說中畢昇身份的墓葬 ,，但這個墓葬清楚的表明墓主畢昇是一個信奉摩尼教(后來的明教是它的一個中國化的異端)的粟特人?；蛘?，根本就沒有這個人。

阿姨之前提過中醫(yī)藥和藥方的西來成分很大,，本草綱目里三分之二的玩意都是外來的,。我就考證了一下，然后發(fā)現(xiàn)華佗,、孫思邈,、李時珍的醫(yī)書果然有大量外來藥方和藥品。尤其是孫思邈,，他寫的那本玩意里基本都是伊朗和印度醫(yī)術(shù),，不過到了李時珍時期，那些玩意已經(jīng)被完全視作本土產(chǎn)物了,。近代之后,，西方醫(yī)學(xué)擺脫了巫術(shù)思維，開始變成一門現(xiàn)代科學(xué),，中西亞也開始采用西洋醫(yī)學(xué),。這時候的中國人已經(jīng)很難接觸到的西洋藥方和藥物不留痕跡的納入到陰陽五行的理論里了，這是“中醫(yī)”的概念被逼出來的原因之一,。我一個朋友非常喜歡拔火罐我真想告訴他這玩意四千年前的埃及人和三千年前的印度人早玩膩了,，你還當(dāng)個寶[捂臉]。我老媽熱衷的扎干針也是印度傳過來的[捂臉],。

晴天：

陳寅恪認為,，天竺語(即印度梵語)“agada”乃藥之意。舊譯為“阿伽陀”或“阿羯陀”,，為內(nèi)典中所常見之語,。“華佗”二字古音與“gada”相適應(yīng),?！鞍①ね印笔∪ァ鞍ⅰ弊终撸q“阿羅漢”僅稱“羅漢”一樣。華佗的本名為“敷”而非“佗”,，「當(dāng)時民間比附印度神話故事,，因稱為華佗，實以藥神目之,?！?/span>

陳寅恪的文章發(fā)表后，得到學(xué)術(shù)界的廣泛贊同,。林梅村先生在《麻沸散與漢代方術(shù)之外來因素》一文中就支持陳先生的說法,，他說，“agada”在梵語中的實際含義是解毒劑,，多指丸藥,。麻沸散實為天竺胡藥，“華佗其名或來自五天梵音,，其醫(yī)術(shù)有印度因素,，則事在情理之中?！辈⒎Q：“但只要認真觀察華佗行醫(yī)的社會環(huán)境,，就不難發(fā)現(xiàn)陳說并非臆測?！?/span>

陳寅恪的意思很明顯,，“華佗”這個字和音的來源，來自印度神話,，是當(dāng)時中國的好事者將印度神話在民間傳播,，以致最后被陳壽等拿到了中國的歷史之中。其實,，華佗的中國名字只有兩個,，即“元化”和“敷”。這個故事與“曹沖稱象”一樣,，都是印度的舶來品,。華佗這個人可能真有其人，但他的醫(yī)學(xué)傳奇是虛構(gòu)的,。

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