地名背后的歷史：花塔——山中自有“農(nóng)家樂”

宋旭

花塔村坐落于山西省靈丘縣西南,，距離靈丘縣城大約90公里，與河北省阜平縣接壤。該村四面環(huán)山,，依山傍水,，海拔558米,，是大同市境內(nèi)海拔最低的地方,。由于地處大山深處，海拔極低,，常年氣候溫和,，有“塞北小江南”之稱。村外怪石林立,，羊腸小道曲徑通幽,；村內(nèi)蘋果樹、桃樹,、核桃,、花椒樹隨處可見。繞村而過的沙河清澈見底,，沙河兩岸鳥語花香,，景色秀麗，寧靜而又清新,，更是珍貴樹種青檀的重要產(chǎn)地,。1993年，經(jīng)山西省人民政府批準(zhǔn),，被命名為“靈丘青檀自然保護(hù)區(qū)”,。 2007年被山西省旅游局命名為“生態(tài)民俗村”。

花塔村環(huán)境閉塞,，但人不閉塞,。為了溝通山外的世界，他們經(jīng)過近二十年的不懈努力,，硬是用雙手和傳統(tǒng)的掘進(jìn)工具,，于紅砂嶺中開出了一條長827米的隧洞,，打通了山村與外界的聯(lián)系,。隨后，他們又因地制宜,，利用自身的環(huán)境優(yōu)勢,，開發(fā)生態(tài)旅游業(yè),，成為遠(yuǎn)近聞名的“世外桃源”。

多年前,，靈丘學(xué)長,、詩人馬文東先生帶老宋暢游花塔，在感受這一遺世村落獨有情調(diào)的同時,，對“花塔”這一村名頗感疑惑,。

在漢語意境中，“塔”,，《說文》：西域浮屠也,。從土荅聲?！短祈崱罚和骂燎?。《集韻》,、《韻會》：託合切,，音榻。物墮聲也,。又《集韻》：達(dá)合切,，音沓。累土也,。也就是說,，壘土為塔，一般指佛教特有的高聳的建筑物,，或者像塔形的建筑物或器物,。但了解花塔村的人們都知道，花塔,，沒有塔,。不僅現(xiàn)在沒有，而且從來沒有,。

距離花塔千里之外的陜西神木縣,，以“塔”命名的村落多不勝數(shù)。網(wǎng)上流傳過一個段子,，說神木人和西安人互掐,，西安人說：“我有護(hù)城河，你有嗎,？”神木人說：“沒有,。”西安人頗感自豪,，遂又問道：“我有大雁塔,、小雁塔,，你有嗎？”神木人一下精神了：“我有麟寶塔,、大柳塔,、店塔、麻家塔,、豐家塔,、臥羊塔、何家塔,、朱蓋塔,、房塔、燕家塔,、高家塔,、漫塔、芝麻塔,、石林塔,、楊家塔、韓家塔,、新華塔,、世世塔、營盤塔,、呼家塔……”差點沒把西安人噎死,。

網(wǎng)上的段子僅供取樂，但神木縣諸多以“塔”命名的村落,，與靈丘縣“花塔”村名如出一轍,，均為“烏有之塔”，確實匪夷所思,。

在北京市昌平區(qū)南口鎮(zhèn),，同樣有一個叫“花塔”的村落。該村背靠燕山山脈,，與靈丘“花塔”村一樣,，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光秀麗,。村內(nèi)有千年古剎“和平寺”,，寺內(nèi)現(xiàn)存有乾隆年間的古鐘。關(guān)于村名的由來,，村人流傳著一段有趣的傳說：古時村里埋有一件寶貝,，當(dāng)時人們在遠(yuǎn)處看到村中有座寶塔，直沖燕山半山腰，可是越走近塔越小,。走到跟前，塔不見了,，只看到花塔村,。可是后來到了清朝末年,，外人挖走了寶貝,，從此花塔村再也沒有“塔”了。

與靈丘“花塔”一樣,，北京的“花塔”也是一座“烏有之塔”,。

“塔”，現(xiàn)代漢語讀作“ta”,，上古音擬構(gòu)：“thu：b”,，為入聲韻。與“疃”,、“屯”,、“庉”、“坉”上古讀音相同或相近,?！邦丁绷x有二：禽獸踐踏的地方。村莊,?！巴汀绷x為“村莊”?！皫荨绷x為“房舍”,。“坉”義為“寨子”,。若將 “塔” 釋為“疃”,、“庉”、“屯”,，似乎也說得過去,，但該釋義不妥。去過陜西神木縣的人都清楚,，前述諸多以“塔”命名的村落,，與靈丘縣花塔村一樣，全部位于山谷地帶,，而且都靠近河流或溪谷,，都有一塊不大但能夠耕種的平地。如此，“花塔”之“塔”,，絕不是一般意義上的“村莊”或“村寨”,。

在《清文鑒》里，有一條關(guān)于“tokso”的解釋,，說的很明確：“tokso”,，指種地的村子?！?span lang="EN-US">tokso”,，一詞，很容易與滿語“tarimbi”（種地）聯(lián)想在一起,。該系列詞匯的詞根應(yīng)為“tok”或“tak”,，表示固定，存在,，穩(wěn)定的意思,。“tokso”就是以農(nóng)田為核心的定居點,。

同樣,，在蒙語中，“農(nóng)民”的拉丁拼寫為“tariaqin”,，漢語音譯為“塔冉沁”,，“牧民”為“malqin”漢語音譯為“瑪拉沁”。其中的“qin”尾綴,，意為“……的人”,，相當(dāng)于古漢語的“者”。 “tariaqin”的詞根“taria”,，正是“農(nóng)作物,、莊稼”，而其首音漢語音譯就是“塔”,。

從史料中可知,，整個蒙元時代，農(nóng)民和牧民是嚴(yán)格區(qū)分的,。農(nóng)民定居,，種植莊稼。牧民有自己的駐牧地,，隨季節(jié)遷徙,，與農(nóng)民交換糧食等日用品。蒙古滅金后,，大批牧民紛紛南下,，進(jìn)入原金國地域,，并在與漢人（蒙元將原遼金時期的契丹、女真族人定義為漢人,，將原南宋遺民定義為南人）交往的過程中,，一部分蒙古族牧民也學(xué)會了種田，變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)民,。

一般地,，說兩種語言的人在一個地區(qū)共同生活，就會出現(xiàn)兩種語言的互譯地名,，或兩種語言的地名并行的現(xiàn)象,。蒙古語地名的漢化有音譯,、音譯加意譯,、意譯加意譯、意譯,、兩名并行,、改名等不同形式。其中音譯可以是完全音譯,，如,，“哈日和碩”(黑山咀) ，“桃?！?span lang="EN-US"> (河 灣) ,，“土門”(小河匯流處) ，“驛馬吐”(有羊的地方)等,。也可以是縮音簡譯,。如，“白成皋”(白興古達(dá),，有房的),，“奈林皋”(奈林高勒，窄河),，“松木皋”(蘇木音皋勒,，廟河)，“長皋”(查干高勒,，白河)等,。

“花塔”地名的漢化，則屬于第二種類型：“花塔”之“花”,，蒙語拉丁拼寫“hua”,，漢譯為“花”，意思為山丘,、山梁之意,?！八保础八健敝喿x,，意為“農(nóng)業(yè)定居點”,。“花塔”，就是“山里面的農(nóng)業(yè)定居點”,，可簡稱為“山里農(nóng)家”或“山下農(nóng)家”,。