商道啟蒙之書(上)

利人者，仁義之所為,，不忌其情,；化天機，智慧之所覓,，工琢萬物,，匠心打造品質(zhì)，細節(jié)彰顯偉大,。

勤勞可功,，若生不逢時，時運不佳,，萬無可成,，成大事者，勤勞,、機會和運氣缺一不可,，然勤勞多在自己，機會多在貴人,，時運多在智者,。

天道富有，人道貧瘠,，地道無阻,，則可以天養(yǎng)人，以地利人,，人道可商,。天道富有,，人道富足,，地道無阻，則天已養(yǎng)人,，地已利人,，商不可為，唯可割矣,。

貧瘠之地可商,，商以興利，富足之地可割,，割以均利,。雖然富足可割,，亦須割亦有道，割而不盡取,，取而不盡私,，私而不盡用，用而發(fā)仁義,，大仁大義為上,，小仁小義為中，不仁不義為下,。此乃天道之循環(huán),，人道之善行，地道之同酬,。但身處割據(jù)之地,，必亦有詭詐之處，故常言道,，商場如戰(zhàn)場,，即此理也。

若天道不富,，人道貧瘠,，地道無阻，亦可以地佐天,，以人助天,，商道亦可為；若天道不富,，人道貧瘠,，地道不通，亦可以人助天,，以人通地,，以地佐天，商道亦可為,；若天道大難,，人道有災，地道無阻,，則可以地利人,，或以地佐天，人道亦可商矣,；若天道大難,，人道有災，地道不通，則地不能利人,，人不能通地,，地不能佐天，商不可為,，必為人道之死地矣,。

富饒之地，不仁之處,，割伐有術,，利無盡處，商則生矣,，勤則存矣,，割則興矣。割伐之術,，法取微微,，無謀以謀，無伐以伐,，仁施四方,，義濟輪回。富饒之地,，不仁之處,，富足可割，當仁不讓,。然柔軟勝剛強,，剛強則苦，柔軟則幸,，鐵腕需要柔軟,，堅強定然需要柔軟佐以剛強。

有錢的態(tài)度舉事,，無錢的態(tài)度求生,，知成勢之富有，去勢之貧窮,，乃為善之道,。

財從天下取，業(yè)在人上謀,，富歸天下,，財歸萬民,，業(yè)歸社會,。造福后世之業(yè)為大業(yè)，窮世之財為不智,，斷民之財為不義,，富歸私有為不仁,，壞后世者為不忠。如此之累計,，則大明不發(fā),，大義不發(fā)，大軍不強,，天下必無勢矣,。

最窮的是國家，最沒錢的是商人,，最富有的是小民,。國之財為天下共有，商之財歸社會,，民之財利國家,。如此之累計，大明可發(fā),，大義可發(fā),，大軍可強，則天下勢強,。

愛財者財歸天下,，嗜財者富歸私有，愛名者國之可賢,，愛財者國之可柱,，愛名者多義，嗜財者少仁,，愛名者多發(fā)大義而起,，嗜財者多發(fā)大奸動。

富歸天下,，財歸萬民,，功歸國家，事歸勤勞,，績歸賢能,，業(yè)歸社會，勢歸小民,，強歸國家,，福祉歸于后世。

商道者,，興國之大事,，不可不察矣。

商道者，立天下志,，分天下事,，均天下利，聚天下人,，裂天下變,，憂天下疾，系天下人矣,。

商道者,，察治商之道，草莽之生意,，掠民之食,，偷民之利，囤而勿用,、聯(lián)動而奸,，制亂取利，迫其所從,，生乖戾之氣,，成槁國之疾矣。

商道者,，利而不害矣,，民須之品，物有定價,，安身之物,，域外不售，商道利人而非計于人,，商道興利而非奪于利,。

商道者，經(jīng)之不類,，營之不同,，不爭而善勝矣。

大商之道,，天下為公,，君子之行，為國為民,，商無私利,，承國難，解民生,。

商者國之重器,，民之重器,，天下重器，商無私事,，天下為公，豈為私利焉,。

富歸天下,，財歸萬民，業(yè)歸社會,，商不可吝,，人不可獨富，財不私藏矣,。

養(yǎng)商之道,，德商為上，財商為中,，吝商為下,，廣德商，制財商,，逐吝商矣,。

德商者，終于人民,，強于國家,，利于世道，生天下利,，通天下物,，均天下財，利天下民,，承天下之難矣,。

善德者生食于天地，上德者均財于天下,，小德者通物于四海,，缺德者奪利于人民，缺德無德,，無德不商,。

大商之治，大而輕民為未治,，治于大處以勝于小處為本,。

商利天下，通利萬物,，商以強于國為大,，商以利于民為忠,，商以重于道為首矣。

差異觀天下,，事實信于民,，不可置其一域而不觀，不可置其不同而不觀,，不可觀其表而不觀其里,，不可觀其量而不觀其質(zhì)，觀天下先觀一域,，次觀不同,，觀其表與里，觀其質(zhì)與量,，再觀天下矣,。

商無信則天下難于信，商無德則天下難于德,，商無忠則天下難于忠,，商無禮則天下難于禮矣。

商生天下利而均其財者德,，商均天下財而利其世者賢,，商通天下財而利其國者柱，商聚天下財而茍其名者制,，商奪天下財而吝其藏者逐,。

大商之道，重于道,，商不為私,，而為天下之難矣。