利人者,，仁義之所為，不忌其情,；化天機(jī),，智慧之所覓，工琢萬物,，匠心打造品質(zhì),，細(xì)節(jié)彰顯偉大。

勤勞可功，若生不逢時(shí),，時(shí)運(yùn)不佳,，萬無可成，成大事者,，勤勞,、機(jī)會(huì)和運(yùn)氣缺一不可，然勤勞多在自己,，機(jī)會(huì)多在貴人,，時(shí)運(yùn)多在智者。

天道富有，人道貧瘠,，地道無阻,，則可以天養(yǎng)人，以地利人,，人道可商,。天道富有，人道富足,，地道無阻,，則天已養(yǎng)人，地已利人,，商不可為,，唯可割矣,。

貧瘠之地可商,，商以興利，富足之地可割,，割以均利,。雖然富足可割，亦須割亦有道,，割而不盡取,，取而不盡私，私而不盡用,，用而發(fā)仁義,，大仁大義為上，小仁小義為中,，不仁不義為下,。此乃天道之循環(huán)，人道之善行,，地道之同酬。但身處割據(jù)之地,，必亦有詭詐之處,，故常言道，商場如戰(zhàn)場,，即此理也,。

若天道不富,，人道貧瘠，地道無阻,，亦可以地佐天,，以人助天，商道亦可為,；若天道不富,，人道貧瘠，地道不通,，亦可以人助天,，以人通地，以地佐天,，商道亦可為,；若天道大難,，人道有災(zāi)，地道無阻,，則可以地利人,，或以地佐天，人道亦可商矣,；若天道大難,，人道有災(zāi)，地道不通,，則地不能利人,，人不能通地，地不能佐天,，商不可為,，必為人道之死地矣。

富饒之地，不仁之處,，割伐有術(shù),，利無盡處，商則生矣,，勤則存矣,，割則興矣。割伐之術(shù),，法取微微,，無謀以謀，無伐以伐,，仁施四方,，義濟(jì)輪回。富饒之地,，不仁之處,，富足可割，當(dāng)仁不讓,。然柔軟勝剛強(qiáng),，剛強(qiáng)則苦，柔軟則幸,，鐵腕需要柔軟,，堅(jiān)強(qiáng)定然需要柔軟佐以剛強(qiáng)。

有錢的態(tài)度舉事,，無錢的態(tài)度求生，知成勢之富有,，去勢之貧窮,，乃為善之道。

財(cái)從天下取，業(yè)在人上謀,，富歸天下,，財(cái)歸萬民，業(yè)歸社會(huì),。造福后世之業(yè)為大業(yè),，窮世之財(cái)為不智，斷民之財(cái)為不義,，富歸私有為不仁,，壞后世者為不忠。如此之累計(jì),，則大明不發(fā),，大義不發(fā)，大軍不強(qiáng),，天下必?zé)o勢矣,。

最窮的是國家，最沒錢的是商人,，最富有的是小民,。國之財(cái)為天下共有，商之財(cái)歸社會(huì),，民之財(cái)利國家,。如此之累計(jì)，大明可發(fā),，大義可發(fā),，大軍可強(qiáng)，則天下勢強(qiáng),。

愛財(cái)者財(cái)歸天下，嗜財(cái)者富歸私有,，愛名者國之可賢,，愛財(cái)者國之可柱，愛名者多義,，嗜財(cái)者少仁,，愛名者多發(fā)大義而起，嗜財(cái)者多發(fā)大奸動(dòng),。

富歸天下,，財(cái)歸萬民,，功歸國家，事歸勤勞,，績歸賢能,，業(yè)歸社會(huì)，勢歸小民,，強(qiáng)歸國家,，福祉歸于后世。