“色是刮骨鋼刀，無(wú)色人斷路稀”（后一句應(yīng)該是無(wú)色路斷人?。┮徽f(shuō)出自民間自編的《酒色財(cái)氣歌》：

酒是穿腸毒藥,，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎,，氣是惹禍根苗,，看來(lái)四字有害，不如一筆勾銷(xiāo),；無(wú)酒不成禮儀,，無(wú)色路斷人稀，無(wú)財(cái)世路難行,，無(wú)氣倒被人欺,，看來(lái)四字有用，勸君量體裁衣,。

此詩(shī)告訴我們酒色財(cái)氣皆要適可而止,，適度，適量,，有底線(xiàn),。沒(méi)有不行，但過(guò)量,，過(guò)度更是萬(wàn)萬(wàn)不行,。

另一個(gè)說(shuō)法是這句話(huà)來(lái)自北宋年間的一個(gè)故事。相傳有一日,，蘇東坡和大和尚佛印在大相國(guó)寺對(duì)飲,。酒意正濃，佛印揮毫題寫(xiě)了一首“酒色財(cái)氣詩(shī)”：酒色財(cái)氣四堵墻,，人人都往墻里藏,。誰(shuí)能跳出墻垛外,，不活百歲壽也長(zhǎng)。

蘇東坡看后覺(jué)得有趣,，也和詩(shī)一首：飲酒不醉最為高,，見(jiàn)色不迷是英豪。世財(cái)不義切莫取,，和氣忍讓氣自消,。

后來(lái)有一天，神宗皇帝和王安石同游大相國(guó)寺,，看到墻上的“酒色財(cái)氣詩(shī)”頗感新鮮,。神宗要王安石也來(lái)一首，王安石奉旨作詩(shī)：世上無(wú)酒不成禮,，人間無(wú)色路人稀,。民為財(cái)富才發(fā)奮，國(guó)有朝氣方生機(jī),。

這首詩(shī)把“酒色財(cái)氣”與國(guó)民生計(jì)聯(lián)系起來(lái),，不愧是宰相。

神宗看罷也詩(shī)興大發(fā),，隨即吟道：酒助禮樂(lè)社稷康,，色育生靈重綱常。財(cái)足糧豐國(guó)家盛,，氣凝大宋如朝陽(yáng),。

故事中四人四首詩(shī)寫(xiě)出了不同身份下各自對(duì)“酒色財(cái)氣”的理解，酒肉和尚佛印的禪意領(lǐng)悟,，蘇東坡的豪爽灑脫不拘束,，王安石的詩(shī)則具有憂(yōu)國(guó)慮民的宰相氣度，神宗皇帝更為高瞻遠(yuǎn)矚,，顧全大局,，辯證的從整個(gè)國(guó)家的角度來(lái)考慮問(wèn)題。

我這凡夫俗子,，即做不到酒色財(cái)氣皆可拋,，也沒(méi)有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、心懷社稷的心胸,，因此最欣賞的是蘇東坡的“見(jiàn)色不迷,，和氣忍讓″。

“食色性也”天地間萬(wàn)物繁衍生息,，又怎能離得開(kāi)一個(gè)“色”字,，這是人性、人道。但是如果過(guò)度縱情聲色,，"色是刮骨鋼刀″,，那就危害性極大。

如《紅樓夢(mèng)》中的賈瑞,，就因?yàn)閷?duì)王熙鳳起了色心,，倒用風(fēng)月寶鑒，在性交迷幻中遺精過(guò)度,，最后精盡人亡。

對(duì)擁有無(wú)邊性權(quán)力的皇帝來(lái)說(shuō),，更是"色是刮骨鋼刀″,。大多數(shù)皇帝都短命早早地死去，就是因?yàn)楹髮m佳麗無(wú)數(shù),，皇帝不懂得節(jié)制,、收斂，往往容易因縱欲過(guò)度導(dǎo)致身體“被掏空”,。

有些皇帝還愛(ài)亂用有壯陽(yáng)功效的丹藥來(lái)助其尋歡作樂(lè),，心里還想著長(zhǎng)生不老，卻不知在“色”這把刮骨鋼刀下,，又加上了慢性重金屬中毒,，他是在加速走向死亡。

而“無(wú)色路斷人稀”說(shuō)的是如果男女都不“色”,，對(duì)性沒(méi)什么興趣,，不利于人類(lèi)繁衍后代，這樣人口越來(lái)越稀少,，路沒(méi)人走都要被雜草掩沒(méi)斷絕了,，要這樣的話(huà)人類(lèi)也就慢慢滅絕了。

兩句連起來(lái)說(shuō)意思就是性欲為人性欲望之一,，要用辯證的眼光來(lái)看待它,。既不可絕，亦不可縱,，要把握好平衡,。

它告誡世人要謹(jǐn)慎對(duì)待色欲問(wèn)題，要節(jié)制性欲,，固養(yǎng)陰精,。切不可放縱過(guò)度，縱欲過(guò)度會(huì)暗耗其骨髓,、血脈,，體質(zhì)就會(huì)虛弱，到老年就體弱多病。同樣亦不可性冷淡,，無(wú)欲無(wú)求,，要保證子孫后代生生不息。

通俗點(diǎn)就是說(shuō)人貪圖美色活不長(zhǎng),，但世間若沒(méi)有美色,，再好的美食、再多的金錢(qián)也會(huì)感覺(jué)人生索然無(wú)味,。