俗語所說“色是刮骨鋼刀”確實有道理,，但不能一桿子把所有色打死,。

色是人生中欲望的一種，人非圣賢,，誰能沒有欲望,，據(jù)研究，人在嬰幼兒時期就有了性意識,，只不過到了十多歲青春期時,，性意識才萌發(fā)出來，然后隨著年齡增長,、閱歷的增加,，見得越多懂的更多，面對的誘惑自然也就更多了,，“色”就是這些欲望中的佼佼者,，永遠站在前列。

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只為警醒世人

實際上,，色欲并不是一件壞事,，人有欲望才有動力，才能推動社會進步,，不說遠了,，要說人都沒有色欲，怎么傳宗接代,，人類如何繁衍發(fā)展,。

既然如此，古人為何還要說“色是刮骨鋼刀”,，我還要說這句話有道理呢,？這就是度的問題。做任何事都要有度，正常范圍內(nèi)的欲望,，能讓你進步,，但是一旦超出范圍,，過度了,，就會被反噬。

拿色來說,，一個青少年血氣方剛,，但未成年按道理來說又不能有性生活，怎么辦,，無他,，唯手熟爾。自己diy是一個發(fā)泄的方式,，合理適量的diy不會對人體造成傷害,，但是如果這位青少年欲望太過強烈，每天一次甚至好幾次,，不出一月就會形容枯槁,，腰酸腿痛，這就是沒掌握好度的下場,。

“色是刮骨鋼刀”,，這句話非常形象，縱欲過度就如同一把鋼刀來刮骨,，持刀者不是華佗,，而是美色，被刮骨者不是關(guān)二爺,，而是一個色丕,，這不是要人命嗎。

所以說啊,，只要把握好自己,，色有益而無害，這句話雖然說的嚴重,，其實只為警醒世人,，不要過度縱欲。

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色是刮骨鋼刀的趣事

正所謂,，人生四戒,，酒色財氣，這其中就把“色”列入了人生中四大不良習慣,，還被編了一首《酒色財氣歌》,，此歌何來？與大文豪蘇東坡有關(guān)。

說那北宋年間,，蘇東坡有一和尚好友,，法號佛印。此兩人天天在一起互懟,，好不快樂,。這天蘇東坡又去廟里找大和尚玩，恰巧佛印當時不在,，他就跟寺廟里閑逛,，在某處墻壁上看到了一首詩，詩云：

“酒色財氣四堵墻,，人人都在里邊藏,。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長,。”

宋詩愛說理,，這首詩就富有哲理，可蘇東坡一看不樂意了,，覺得酒色財氣如果都戒了,，那四大皆空的人生還有什么樂趣，更何況他本人就愛喝酒,，雖然酒量很小,。

于是他提筆，在原詩旁邊和了一首,，詩云：

“飲酒不醉是英豪,，戀色不迷最為高。不義之財不可取,，有氣不生氣自消,。”

你看，蘇東坡這首詩就比之前那首高明不少,，他沒有把酒色財氣一棍子打死,，酒可飲，但不醉才是英豪,；色可戀,，但不著迷才是高明……他因勢利導，告訴人們怎樣合理地處理人生四戒,。

過了不久,，宋神宗和王安石一起游玩相國寺，也看到了這兩首詩,，神宗一笑,，說老王啊,，你也和一首唄？王安石領(lǐng)命,，當即揮筆寫道：

“無酒不成禮儀,，無色路斷人稀。無財民不奮發(fā),，無氣國無生機,。”

王安石這里表現(xiàn)得很賊，時宋朝貧弱,，宋神宗起用王安石變法來賺點錢,，正值變法關(guān)鍵期,，很多人反對王安石變法,，宋神宗也有點動搖，他就接著這次題詩,，婉轉(zhuǎn)地向皇帝表達了變法的重要性,。

宋神宗當然明白王安石的小心思啦，于是他也題詩一首,，詩云：

“酒助禮樂社稷康,，色育生靈重綱常。財足糧豐家國盛,，氣凝太極定陰陽,。”

你看，神宗皇帝實際上是向王安石說,，你放心,，我是你堅強的后盾。

后來,，王安石果然在宋神宗的大力支持下,，大刀闊斧地變法，最終結(jié)果還是失敗了,，這就是另外一個故事了,。