大有卦，應(yīng)乎天而時(shí)行
今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《易經(jīng)·系辭》上傳的最后一章,，先來看第一段：
易曰：自天佑之,，吉無不利。子曰：佑者助也,。天之所助者,，順也；人之所助者,，信也,。履信思乎順，又以尚賢也,。是以自天佑之,，吉無不利也。
《系辭》這里所提到的“自天佑之,，吉無不利”這句話是從《易經(jīng)》中哪里來的呢,？是出自《易經(jīng)》第十四卦“大有卦”的上九爻爻辭，如果誰起卦打到這個(gè)大有卦的上九爻,，那就是很好的,，天老爺保佑你，隨便你走到哪里,，隨便你想怎樣,，都是無往而不利。那么,，我們就要了解,，這里為什么會(huì)有這么好的事情？為什么天上會(huì)掉下這么大一個(gè)餡餅,？我們只有對(duì)這個(gè)卦有一個(gè)整體的了解,，再結(jié)合上九爻辭，才能明白其中的道理,。下面就對(duì)大有卦的基本情況給大家介紹一下,。
大有卦
大有，元亨,。
《彖》曰：大有,，柔得尊位,，大中，而上下應(yīng)之,，曰大有,。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行,，是以元亨,。
《象》曰：火在天上，“大有”,。君子以遏惡揚(yáng)善,，順天休命。
大有卦的卦辭是“元亨”,。前面我們講到乾卦的時(shí)候,，乾卦的卦辭是“元亨利貞”,，大有卦是“元亨”,，說明這也是一個(gè)很好的卦。雖然它沒有乾卦所全俱的四德,，只有其中兩德,，這也是很不錯(cuò)的。首先是“元”,，它是萬物的本源,，非常好，很巴適,；其次是“亨”,，亨通，萬事通達(dá),，做任何事情都會(huì)成功,。大有卦的《彖辭》對(duì)卦辭解釋為“大有，柔得中位,，大中”,，我們對(duì)照卦象來講一講：
什么是柔得中位呢？我們?cè)瓉碇v過,，陽爻簡稱為剛,，陰爻簡稱為柔，那么從整個(gè)大有卦的卦象上看,，只有第五爻是陰爻,。在《易經(jīng)》的卦象中，上卦的中爻也就是第五爻和下卦的中爻也就是第二爻,，是全卦最重要的,，尤其是上卦的中爻更是重中之重,。所以我們看乾卦九五爻的爻辭是“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?，你已登上大寶之位了,，因此在整個(gè)卦象中，第五爻是全卦之尊,。那么,，大有上卦為離、為火,，下卦為乾,、為天，其第五爻是陰爻,，且居上卦中位,，所以說“柔得中位”。
“大中,，而上下應(yīng)之”,，這里的“大中”指的上卦的中位?！吧舷聭?yīng)之”,，怎么相應(yīng)？是陰陽相應(yīng),，陰爻和陽爻之間要相互呼應(yīng),。原來我們也講過，一和四之間,，二和五之間,，三和六之間應(yīng)該要相互呼應(yīng)。那么我們來看大有卦,，六五爻是陰爻,，九二爻是陽爻，正好是一陰一陽,，相互呼應(yīng),，所以這里說“大中，而上下應(yīng)之”,。正因?yàn)槿岬弥形?，而且是“大中”并上下?yīng)之，所以稱之為“大有”,。
“其德剛健而文明”,，這個(gè)德指的是大有全卦之德，是整個(gè)卦的內(nèi)涵,，是人們從中得到的精神感受,。以后大家對(duì)《易經(jīng)》慢慢熟悉了,，就知道每個(gè)卦都有每個(gè)卦的德，就和人一樣,，人人都有自己的德行,。那么，這個(gè)大有卦的卦德是什么呢,？就是“剛健而文明”,。什么是剛健,？下卦為乾,、為天、為剛,、為健,，所謂天行健嘛。那么文明呢,？指的是上卦,，上卦為離、為火,，有照亮,、光明之意，進(jìn)而引申到文明,。如果我們能仔細(xì)研究一下《易經(jīng)》六十四卦的卦辭，凡是涉及到人類文明,、文化的卦,，一般里面都含有離卦。離為火,，火的使用是人類進(jìn)化中劃時(shí)代的大事?。』鸬氖褂?，加快了人類在漫長的文明進(jìn)化史上的步伐,，甚至可以說得到了質(zhì)的飛躍。在易象之中,，離卦由火進(jìn)而到光明,，最后引申到人類文明，這也是順理成章的,。因此,，這里說大有卦的卦德，是“剛健而文明”,。
此外,，下卦又叫內(nèi)卦,，是指內(nèi)部因素。大有卦的下卦為乾,，說明其內(nèi)在充滿了陽剛之氣,，充滿了生生不息的精神，有著乾卦“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的精神,。但是它表現(xiàn)到外在，上卦即外卦,，是為離,，是以柔居中，彬彬有禮,，和和氣氣,，所以象征著文明、文化,。一個(gè)人的內(nèi)心很剛健,、很有主見，但是外表很柔和,，有一種文明人,、文化人的感覺，這個(gè)人就是很了不起的,，就能夠成就大事,，就可以說是具備了“大有”之德。
有了這樣的卦德,，當(dāng)然就“應(yīng)乎天而時(shí)行,，是以元亨”。應(yīng)乎天,，即應(yīng)乎天道,，與天道是相應(yīng)的。那么“時(shí)行”呢,？時(shí),，就是當(dāng)下、現(xiàn)在,。正是因?yàn)樗麅?nèi)心有著乾卦的德行,，同時(shí)外在又體現(xiàn)出一種文明之外象，因此就能夠時(shí)行,，現(xiàn)在就能夠履行,，馬上就能夠運(yùn)用，就有著與時(shí)俱進(jìn)的感覺,。如果此時(shí)誰打到這個(gè)大有卦,，那就非常好,，你現(xiàn)在、當(dāng)下就可以去做想做的事情,，都會(huì)是無所不通的,，因此是“元亨”。
大有卦的《象辭》是“火在天上,，大有,。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命”,?；鹪谔焐希v的是大有卦的卦象,，上離火,、下乾天，所以大有卦象是“火在天上”,，就像是早晨太陽出來掛在天上一樣,，這就是“大有”之象的感覺，總之是一派光明,?！熬右远魫簱P(yáng)善，順天休命”,，這里的君子并不是指普通的老百姓,，而是指有能力掌握天下命運(yùn)的人。這樣的人在遇到這個(gè)時(shí)候,，就能遏制邪惡,，發(fā)揚(yáng)善德，就要“順天休命”,。這個(gè)“休命”說得非常好，對(duì)命運(yùn)有一種很順承,、很泰然的感覺,。
對(duì)大有卦的整體就介紹到這里。
天助和人助
有了對(duì)大有卦的整體概念以后,，再來看具體大有卦上九爻的爻辭,，你就會(huì)明白為什么會(huì)“自天佑之，吉無不利”了,。我們看看上九爻的《小象辭》“大有,，上吉，自天佑也”,。這也是從卦象上面來解釋的,。大有卦的上九爻是最吉祥的,，并得到了上天的保佑。為什么會(huì)這么說呢,？
從《易經(jīng)》卦象上看,，上九爻是居天位。過去也有一個(gè)說法,，就是在易卦六爻中,，上兩爻是屬天位，中間兩爻是人位,，下兩爻是地位,，整個(gè)卦就把天地人三才完全包容進(jìn)去了。當(dāng)然,，我們從具體的卦象應(yīng)用上來說,，不能這樣很生硬地把上兩爻說成是天，中兩爻說成是人,，下兩爻說成是地,，不能如此簡單地劃分。但是,，我們從大有卦來看,，其卦象本身就包含了天象，下卦為乾,、為天,，上卦為離、為火,、為日,，有如天上的太陽，含有光明普照之意,。所以從這一卦的具體情況上看,，說大有上九爻居于天位，也算是順理成章,。
上九居于天位,，其六五爻是陰爻居中，是以柔承剛,。以前我們講爻位乘承關(guān)系時(shí)講過,，如果是剛承柔就不太好，反之柔承剛就不錯(cuò),，這是因?yàn)殛?、陰的關(guān)系上就是這么體現(xiàn)出來的。所以，是以柔順之君承上九剛健之爻,。以柔居六五之位,，是為君位，其它各爻之位可以說都是臣位,。這里的六五之君,，內(nèi)心有柔和之象，同時(shí)離卦有文明照了之象,，其性情既柔和,，但其精神又非常明朗清晰，內(nèi)心的光明可以照了一切,。所以,，這種感覺如果以一個(gè)國家來比喻的話，群爻也就是群臣,，皆以剛健之忠正來輔佐明柔之君王,，這就是一種非常好的狀態(tài)。
下面,，我們?cè)倩氐健断缔o》的原文上來,。“子曰：佑者助也,。天之所助者,，順也；人之所助者,，信也,。履信思乎順，又以尚賢也,。是以自天佑之,，吉無不利也”。
這是以孔子的名義對(duì)“自天佑之,，吉無不利”的一個(gè)解釋,。佑就是幫助、保佑,?！疤熘撸樢病?，老天爺所愿意幫助的是那些順從于天道的人，是那些順應(yīng)于天道變化的人,?！叭酥撸乓病保瑒e人愿意幫助和支持的是那些具備了誠信的人,。得天助是因?yàn)槟沩樚鞎r(shí),，得人助是因?yàn)槟銉?nèi)心有誠信。
“履信思乎順,，又以尚賢也”,，履，鞋子,，引申出來就是行為,。從字面上來說，就是我們的行為,，我們?yōu)槿颂幨?，每一步都踏在誠信上面，這樣自然就能得到別人的幫助,，并且思想自然也就能順天而行,。那么從易卦的角度來說，上九爻是陽剛居上,，其下是六五居上卦中爻,，是陰爻居中，是柔順居中位,，自然而然就有尚賢之象,。你想一個(gè)君王，他的內(nèi)心非常柔和,，同時(shí)又很光明,，自然也就會(huì)選擇很賢良正直的人做臣子來輔佐自己，所以說柔順居中,，有尚賢之象,。其實(shí)不僅大有卦是如此，大畜卦的六五爻也是柔順居中,，也有這種“剛上而尚賢”的感覺,。凡是上九爻和六五爻之間有這樣一種關(guān)系的，一般都有“思順尚賢”的意味在里面,。
此外,，大有卦也可以和乾卦對(duì)照著來看。乾卦上九爻的爻辭是“亢龍有悔”,，是一個(gè)很不好的爻位,，而大有卦的上九爻卻是“自天佑之，吉無不利”,，是非常好的,。這是為什么呢？其差別就是從第五爻和第六爻之間的關(guān)系上表現(xiàn)出來。乾卦六爻皆是剛性的,，第五爻本來就是居于最尊貴的位置了,，九五是乾剛獨(dú)斷，有一種非常強(qiáng)烈的排他性,，那么你到了比他還高的上九爻的位置上,，坐在那里肯定很惱火，肯定是坐不住了,。
記得前面講到“亢龍有悔”這個(gè)地方的時(shí)候,，曾經(jīng)舉過袁世凱的例子，袁世凱的二兒子袁克文勸誡父親說“絕憐高處多風(fēng)雨,，莫上瓊樓最高層”,。那么在這個(gè)地方，大有卦正好與乾卦是相反的,，之所以“自天佑之,，吉無不利”，就是因?yàn)榍懊妗奥男兴己蹴?，又以尚賢也,。”正因?yàn)槿绱?，你才能吉無不利,，不然的話，你處在那樣一個(gè)高位上,，誰都把你盯著,，誰都看你不順眼，你就不可能大吉大利,。所以我們看《易經(jīng)》里面,，大有卦的上九爻是最舒服的一爻，是最好的一爻,。雖然其它卦爻也有不錯(cuò)的,，比如乾卦九五爻是“飛龍?jiān)谔臁保杏X也是很了得,，但飛龍?jiān)谔?，畢竟飛來飛去還是很累人的，頭頂上還有個(gè)上九爻給你頂在那里,，不小心你就會(huì)成為“亢龍”,。這就不像大有卦的上九爻，隨便你怎樣,，老天爺都會(huì)保佑你,，大吉大利,，好得很。
這一段的排序有一些爭論,。過去是在竹簡上面記錄文字，然后栓在一起,，由于時(shí)間長了,，繩子斷了，就有可能把頁碼搞亂,。搞研究的人就認(rèn)為,，這一段既然是在講卦，就應(yīng)該放在前面第八章講卦的部分,，而且和下面的內(nèi)容在銜接上好像也沒有什么關(guān)系,，可能是由于錯(cuò)簡，才排到了現(xiàn)在這個(gè)位置上,。對(duì)于這一點(diǎn),，我們不用去管它，反正通行的版本都將其放在了《系辭》的第十二章,，最重要的是我們從易理上去理解它就是了,。
