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文/劉強(qiáng) 光山縣農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)（即燈節(jié)）的習(xí)俗,，除與全國大致相似外,，還有其獨(dú)自特點(diǎn)——正月十五給祖墳“送燈”,。1989 年修編的《光山縣志》記載云：“家人團(tuán)聚吃罷十五飯，大人帶著子孫去先人墓地送燈插亮,，燒化紙錢,，以示對先人的悼念?！痹诒本┕ぷ骱?，就再也沒有在正月十五在老家去祖墳送燈了，細(xì)數(shù)起來,，也有二十幾年了,。 一、元宵送燈 豫南的習(xí)俗,，十五大于年,，學(xué)校、機(jī)關(guān)單位都放假,。 午飯過后,，家長拿出提前已準(zhǔn)備好粗細(xì)均勻的竹簽，糊燈籠需要的彩紙,，活好面糊,，男孩子們便開始在家長的指導(dǎo)下忙活起來。竹簽的竹節(jié)處要用刀削平,，以免刮破紙燈,，竹簽一頭要削尖，以便插入尚未開化的凍土,。紙燈要等裁好紙張,，計(jì)算好一張彩紙能裁幾個(gè)，避免浪費(fèi),。同時(shí)還要準(zhǔn)備一組大燈,，一般是4-6個(gè)，是主墳前祭祀用的,。除去竹簽,、紙燈之外，還要備好蠟燭,。大約是多少座祖墳,、備多少紙燈、多少根蠟燭,。準(zhǔn)備工作虔誠而細(xì)致,，不敢有絲毫的馬虎。主墳前的大紙燈要配以大蠟燭,，竹簽也要相應(yīng)的長一些,。一切準(zhǔn)備就緒后,，孩子們便在家長的帶領(lǐng)下，帶上送燈的用品——燒紙,、鞭炮、煙花等出發(fā)去墓地了,。 人們根據(jù)祖墳的遠(yuǎn)近,、祖墳的數(shù)量多少，決定下午出發(fā)時(shí)間的早晚,。距離遠(yuǎn)一些的要早一些出發(fā),，祖墳不在同一處的，需安排不同的人去往不同的地方,。道路好的地方可以開車或摩托車去,，不太遠(yuǎn)的地方就一起走著去。送燈的人們在鄉(xiāng)間,、在山崗的路上相遇,，熟悉的人們相互打著招呼，一兩句的話語介紹著自己的祖墳大致的地方,，然后又匆匆趕路,。 來到祖墳地后，先在主墳前放下竹簽,、紙張,、煙花、爆竹,，并不立即工作,。一般是家長先帶孩子們在祖墳旁轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，介紹哪座墳是自家的,，哪些墳是別人家的,，自家墳?zāi)淖悄奈幌茸娴摹Ｈ缓笾笇?dǎo)如何插竹簽,、如何套紙燈,，如何安置蠟燭。明確分工,，誰負(fù)責(zé)哪幾座墳,。任務(wù)明確后，便各自趁夜色到來之前完成各自的任務(wù),。家長通常在孩子們完成任務(wù)后,，還要到各處去檢查一番，看位置是否正確,，竹簽紙燈是否平正,，蠟燭是否安穩(wěn),。祖墳紙燈有無遺漏等。在各項(xiàng)準(zhǔn)備工作都就緒后,，如果天色還早,，則不急于點(diǎn)燈、放炮,，因?yàn)橐谝股蹬R后,，效果才更好。這時(shí)候,，各位送燈的人們,，因?yàn)槟昴晁蜔舻木壒剩嘞嗷フJ(rèn)識,，因?yàn)槠綍r(shí)也不多見,，此時(shí)正是交流的好時(shí)間，相互聊一聊工作,、生活,，聊一聊國家的形勢。家長通常只負(fù)責(zé)主墳前的大燈,、組燈,，燒紙錢、燃放煙花炮竹一般也是在主墳前進(jìn)行,。 夜色降臨時(shí),，是孩子們最興奮的時(shí)刻，孩子們先點(diǎn)亮各自負(fù)責(zé)的紙燈中的蠟燭,，然后聚到家長負(fù)責(zé)的主墳前,，家長虔誠地點(diǎn)上蠟燭，為祖先燒紙錢,，三拜九扣的儀式完結(jié)之后,，才給孩子們指令，可以燃放了,。于是乎,，各家祖墳前，鞭炮齊鳴,，煙花升空,，山腰、原野,，到處燈火閃亮,，煙花綻放。等到天完全黑下來后，漫山遍野都是五顏六色的燈,，一片片,，一串串，像天上的星空,。你會聽見到處都是炮聲,，到處都是盛開的禮花，你真正才會感到什么是節(jié)日,，什么是發(fā)至內(nèi)心的喜悅,，什么是心甘情愿的奔波。 成年婦女一般是不去祖墳的,，她們在家庭留守,。但她們也有她們祭奠的對象,，在這一天,，在男人們?nèi)プ鎵炈蜔舻臅r(shí)刻，婦女們通常也備些燈籠,、備些紙錢,，或?qū)λ鋈サ南茸婊驅(qū)λ舱鄣男夯蛩隣繏斓囊咽湃サ挠H人，在道上,、在水塘傍,，燒點(diǎn)紙錢、獻(xiàn)上自己的一份哀思,。 送燈歸來,，孩子們還沉浸在燃放煙花爆竹的興奮中，而母親此時(shí)已在家中備好餃子,，大家從祭奠先人的情感中轉(zhuǎn)移過來,，一家人點(diǎn)亮各房屋的燈，看著元宵節(jié)晚會,，憧憬著新的一年的開始,。 正月十六過后，家鄉(xiāng)的年才算是真的過完呢,！ 二,、習(xí)俗追溯 光山送燈的歷史大約起源于元末明初，距今至少有 600 年以上了,。目前,，在正月十五送燈習(xí)俗的只局限在光山縣及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，同一地區(qū)的信陽市其他縣區(qū)再無此俗,，河南省其他市縣也未曾聽說,。就全國而言，也只有江西的新建縣及其以北至廬山以南的幾個(gè)縣市、山東省寧陽縣,、黑龍江省宜春市及湖北等地有此習(xí)俗,，其余地方尚未發(fā)現(xiàn)。由此可見,，光山元宵節(jié)給祖墳送燈的習(xí)俗,，在信陽乃至全省獨(dú)具特色，在全國也不多見,。這大概是因?yàn)楣馍降木用裰饕怯捎姓率逅蜔袅?xí)俗的江西新建縣遷來的緣故,。其它部分地方有此習(xí)俗，大概也是由江西居民徙往的原因,，舊縣志之所以沒有記載此俗,，或因當(dāng)時(shí)人口稀少，送燈儀式簡單,，不能形成規(guī)模使然,。 光山正月十五送燈的習(xí)俗之所以延續(xù)至今，與它特有的社會價(jià)值相關(guān)聯(lián),。歸結(jié)起來,，有以下幾點(diǎn)。一是對逝去先人的紀(jì)念,。每年正月十五晚上,，在新年的第一個(gè)月圓之時(shí)，給家里死去的新老先人的墳前送燈,，表達(dá)對先人的紀(jì)念,，讓先人在另一個(gè)世界沒有黑暗，不再孤獨(dú),。二是孝道的教育和傳承,。正月十五給祖墳送燈，撫今追昔,，祭奠先人,，這不僅是對先人的懷念，也是中華民族尊老敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)美德的固有要求,。在口傳心授中,，將孝敬先人的美德代代相傳。三是凝聚作用,。平時(shí)兄弟子侄忙于生計(jì),、學(xué)習(xí)，各奔東西,，聚少離多,，交流較少，有的甚至因?yàn)橐恍┦虑樾纳娴伲瑏硗欢?，但在祭奠共同的逝去的先人這件事情上,，大家又是高度一致的，大家正好可以借助這個(gè)平臺,，在一起交流和溝通,。因此，每逢正月十五,，光山籍人士無論身居何地,，都風(fēng)雨無阻地回到家鄉(xiāng)給祖墳送燈。年復(fù)一年,，浩浩蕩蕩的送燈隊(duì)伍和壯觀的送燈場面給光山的燈節(jié)造就了一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線,。 三、愿景遙想 給祖墳送燈,，是祭奠逝者,、先人的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，但也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,。時(shí)下的墳地一般都在山崗,、原野等不影響人們正常生活,、耕作的地方,，時(shí)常無人清理、野草荒徑,，墓地生態(tài)欠佳,。另外，正月十五送燈,，競相燃放,，無人清理，滿地狼藉,，對環(huán)境是一種污染,，不必要的攀比也是一種浪費(fèi)。同時(shí),，豫南送燈習(xí)俗,，傳男不帶女，對于婦女不夠公平,，不便婦女寄托對親人逝去的哀思,。 隨著社會的發(fā)展，送燈習(xí)俗也許會發(fā)生一些變化,，向工業(yè)文明,、甚至現(xiàn)代文明過渡。一是集約化。隨著社會發(fā)展水平的不斷提高,、農(nóng)村用地的越來越緊張,，未來社會土葬將逐漸被火葬取代。墳地逐漸集中化,，既節(jié)約土地,，又便于管理。二是園林化,。墓地是安放逝者的圣地,，應(yīng)該是干干凈凈的、整整齊齊的,、生態(tài)良好的,；是讓人心情舒暢、祭奠之后讓人放心的地方,；是讓人在自己的生活發(fā)生變化時(shí)想對逝去的親人說些什么的時(shí)候,，想來愿意來的地方。園林化的管理能滿足這些奇托情感的需要,。三是錯(cuò)時(shí)祭奠,。在封建社會，嫁出去的閨女潑出去的水,，忙于相夫教子,，從此與祭祀、祭祖,、紀(jì)念逝去的親人無緣,，這不公平，也過于殘忍?，F(xiàn)在,，很多是獨(dú)生子女，送燈的習(xí)俗也會在社會發(fā)展變化中相應(yīng)變化,，以適應(yīng)正在發(fā)生變化的社會,。錯(cuò)時(shí)祭奠，讓婦女有時(shí)間回娘家與自己的兄弟姐妹一起去祭奠自己的逝去的親人,。女孩子未成年時(shí),，隨家長一起祭奠逝去的先人，出嫁后,，在一同祭奠夫君親人的同時(shí),，也有自己祭奠娘家親人的時(shí)間。國家對節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整,，在清明節(jié)放假三天,，大概也是考慮到人們祭奠親人的感情需求吧,。四是文明祭奠。心中有孝燈長明,，祭奠重在感念先人的心,。祭奠可以是一杯酒、幾束鮮花,、幾句心里話,。祭奠是沉靜的，是默默的,，是感念的,，是美好的！是重內(nèi)心溝通與交流的,。
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