孔子曾兩次對人說,，自從顏回去世，就再?zèng)]有聽說有好學(xué)的人了,。這兩次,，一次是對魯哀公，一次是對季康子,，兩次都說“有顏回者好學(xué)”,，都說“今也則亡”，可見孔子對于好學(xué)的重視,，從另一個(gè)側(cè)面看,，就是孔子有學(xué)習(xí)的興趣，他也認(rèn)為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要的,。那么孔子認(rèn)為顏回好學(xué),，判斷的依據(jù)是什么？課文中有一句話：【原文】 子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已,。” 孔子說：“君子吃不求飽,、住不求安,、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎,、積極要求上進(jìn),，就算好學(xué)了。”孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是淡化物質(zhì)追求,，主動(dòng)豐富精神,，前面我們說過“子曰：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂。賢哉,，回也,！”可見，顏回是滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的,。

    孔子是好學(xué)的,，也是博學(xué)的。更重要的是,，他的學(xué)問做得很活,，不是那種死學(xué)問。他認(rèn)為生活中處處有學(xué)問,，跟誰學(xué)并不重要,，重要的是活學(xué)活用，舉一反三,，卓有成效,。怎樣才能把學(xué)問做活？兩條：一是悟性,，二是貫通,。據(jù)《論語·公冶長》，【原文】 子謂子貢曰：“汝與回也,，孰愈,？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十,，賜也聞一以知二,。”子曰：“弗如也,，吾與汝弗如也,。”有一次孔子問子貢：賜呀,，你和顏回比,，哪個(gè)更強(qiáng)些？子貢說，賜怎么敢比回,？回聽到一就能想到十,，賜頂多才想到二。于是孔子說,，是比不上,。他還說：“吾與汝，弗如也,！”這話什么意思,？一種解釋是：我贊成你的說法，你是比不上他,。另一種解釋是：我和你,，都比不上。

    三、課后思考,。

    1,、你認(rèn)為孔子所說的'學(xué)'有哪些內(nèi)涵？

                                          第二課時(shí)

    一,、回顧,。

    上一節(jié)課我們講了孔子好學(xué)、博學(xué)而且活學(xué),。那么孔子為什么重視學(xué)習(xí),？又重視學(xué)習(xí)什么呢,？這就是孔子關(guān)于“學(xué)”的內(nèi)涵。

    《史記·孔子世家》中記載了這樣一個(gè)故事：孔子學(xué)鼓琴師襄子,，十日不進(jìn),。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸耙蚜?xí)其曲矣,，未得數(shù)也?！庇虚g,，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣,?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病,！庇虚g,，曰：“已習(xí)其志，可以益矣,?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹脼槿艘病,！庇虚g,，有所穆然深思焉，有所然高望而遠(yuǎn)志焉,。曰：“丘得為人，黯然而黑,，幾然而長,，眼如望羊，如王四國,，非文王誰能為此也,！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋去《文王操》也,。

    說的是孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴,，一連學(xué)了十天，也沒增學(xué)新曲子,。師襄子說：“可以學(xué)些新曲了,。”孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲了,，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法,?！边^了些時(shí)候，師襄子又說：“你已熟習(xí)彈琴的技法了,，可以學(xué)些新曲子了,。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲的感意蘊(yùn),，可以學(xué)些新曲了,。”孔子說：“我還沒有體會(huì)出作曲者是怎樣的一個(gè)人,?！边^了些時(shí)候，孔子肅穆沉靜,，深思著什么,，接著又心曠神怡，顯出志向遠(yuǎn)大的樣子,。說：“我體會(huì)出作曲者是個(gè)什么樣的人了,，他的膚色黝黑，身材高大,，目光明亮而深邃,，好像一個(gè)統(tǒng)治四方侯的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢,！”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜,，說：“我老師原來說過，這是《文王操》呀”孔子能夠領(lǐng)會(huì)的超過他的老師,，這固然是孔子天性聰慧,，但也說明他學(xué)的用心。

    孔子是十分重視學(xué)的作用的,。

    二,、學(xué)習(xí)的重要。

    孔子生活的時(shí)代,，不要說高考,，就是科舉考試也還沒有出現(xiàn)。因此孔子絕對不會(huì)拿考試的指揮棒來教育他的學(xué)生“要考試啊,，你們的認(rèn)真學(xué)習(xí)”,。孔子從人的發(fā)展的角度闡述了學(xué)習(xí)的目的,，他說：'古之學(xué)者為已,今之學(xué)者為人.這句話在我們課本上的解釋是古代學(xué)習(xí)的人,是為了充實(shí)提高自己,現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人,是為了裝飾門面做樣子給別人看,。另一方面，我們可以這樣理解：這是孔子對學(xué)者基于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識而作出的一種趨勢性的哲學(xué)思考和價(jià)值判斷!

    孔子所處的時(shí)代社會(huì)是封建社會(huì),那時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以自然經(jīng)濟(jì)為主,自然經(jīng)濟(jì)以自給自足為特征,偶有一些商品交換.社會(huì)生產(chǎn)力極其低下,仕,農(nóng),工,商的等級意識極為強(qiáng)烈.唯有'仕'者才可以得到俸祿,吃到皇糧,也就是吃國家財(cái)政,收入豐厚,讓你富甲一方.而且只要一人得道,那么全家可以隨同雞犬一起升天.在這巨大利益誘導(dǎo)下,寒門弟子要脫胎換骨,光宗耀祖,就必須順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)遴選人才的制度,以優(yōu)學(xué)取'仕',謀得一官半職去享受皇糧奉祿,參與國家的財(cái)政分配.這一本(無本)萬利的事情誰不愿意去做呢所以'頭懸梁,錐刺股','鑿壁借光','有人漏夜趕科舉','孟母三遷'等等故事,感動(dòng)和教育了幾十代人,學(xué)習(xí)目的只有一個(gè)——'為已'。然而,，孔子又說,'今之學(xué)者為人.'不管你學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是什么,但你進(jìn)入社會(huì)做的一切客觀上正是為他人提供了產(chǎn)品,服務(wù),便利---------這是事實(shí),主觀上利已,客觀上利他.那么從教育者的角度講,孔子的學(xué)習(xí)觀恰恰就是從動(dòng)機(jī)上去端正你的學(xué)習(xí)態(tài)度:今之學(xué)者為人!這就是學(xué)習(xí)的目的，既為己又為人,。

那么,，關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性,，孔子是這樣表達(dá)的：

    【原文】 子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎,？”對曰：“未也,。“居,，吾語汝,。好仁不好學(xué)，其蔽也愚,；好智不好學(xué),，其蔽也蕩；好信不好學(xué),，其蔽也賊,；好直不好學(xué)，其蔽也絞,；好勇不好學(xué),，其蔽也亂；好剛不好學(xué),，其蔽也狂,。”

    這是孔子對他的弟子子路說的,。為什么對子路說呢,？我們說過孔子因材施教，子路是他的弟子中的一個(gè)莽撞人,，直而不屈,，子路追隨孔子時(shí)間最長，挨罵也最多,。孔子對他,，不僅是罵,，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路,，而是子路的脾氣太壞,。他這個(gè)人，用北京話說,，叫“渾不吝”,，也就是性子急,，膽子大，脾氣暴,，一不怕苦,，二不怕死，水里火里不回頭,。所以在整部論語中,，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次,?？鬃诱f：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎,？“沒有,。“坐下,，我對你說,。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢,；好智不好學(xué),，弊病是放縱；好信不好學(xué),，弊病是害人,；好直不好學(xué)，弊病是刻??；好勇不好學(xué)，弊病是破壞,；好剛不好學(xué),，弊病是狂妄?！逼鋵?shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),不善于運(yùn)用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣回出現(xiàn)大的弊病,。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位,學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用,。

    二,、學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

    上一節(jié)我們講了孔子的教學(xué)內(nèi)容是政治,，倫理,，很明顯這也是孔子在學(xué)習(xí)上所重視的了。

    課文中有這樣幾個(gè)語段：

    【原文】子曰:'恭而無禮則勞,慎而無禮則蒽,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.'講禮的重要性,任何人情,為政,做人,都'不以禮節(jié)之,亦不可行也'.
    禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則,同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度,否則就會(huì)疲勞,傷人,懦弱,動(dòng)亂.
    【原文】子夏曰:'賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信.雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣.'末句'雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣.'

    這幾句話,，是接著證明了學(xué)問的目的,，不是文學(xué),、不是知識，是作人做事,。子夏比孔子少四十四歲,，他的名字叫卜商?？鬃铀篮?，在戰(zhàn)國開始的初期，他講學(xué)河西,，在戰(zhàn)國時(shí)期一般對時(shí)代有影響的大學(xué)者,，蒙受他的影響很大。所以這也是我們大家要注意的,。領(lǐng)導(dǎo)歷史,、領(lǐng)導(dǎo)國家社會(huì)的，到底還是學(xué)問思想,。

    現(xiàn)在引用子夏的話,，證明學(xué)問是什么。 “賢賢易色”,，兩個(gè)賢字,，第一個(gè)賢字作動(dòng)詞用，第二個(gè)賢字是名詞,?！耙咨保蠎谚凇墩撜Z別裁》中是這樣解釋的：古人如宋儒他們,，對“色”字解作“女色”,、“女人”、“男女之色”了,。 “賢賢易色”就是看到賢人——有學(xué)問道德的人,，馬上跟他學(xué)了?！耙咨?，女色都不要了，太太都不要了,，在戀愛中的,，把女朋友都丟掉了。如是女方,，男朋友也不要了。如果真如宋儒的說法,，我認(rèn)為孔夫子不是圣人了,。因?yàn)槭ト?，是不?huì)違反人情的?？鬃釉凇抖Y記》里講“飲食男女,，人之大欲存焉?！?……這個(gè)“色”字,，很簡單，就是態(tài)度,、形色,，下面還有證明，所謂“態(tài)色”就是態(tài)度,?！百t賢易色”意思是：我們看到一個(gè)人，學(xué)問好,，修養(yǎng)好,，本事很大，的確很行,，看到他就肅然起敬,，態(tài)度也自然隨之而轉(zhuǎn)。這是很明白,，很平實(shí)的,，是人的普通心理，

    不管一個(gè)如何壞的人,，看到一個(gè)好人,，總會(huì)不自覺地對這好人比較友善，這是人之常情,?！?/p>

    所以“賢賢易色，事父母能竭其力,，事君能致其身,。”白話解釋就是看到好的人能肅然起敬,，在家能竭心盡力地愛家庭,，愛父母。在社會(huì)上做事,，對人,、對國家，放棄自我的私心，所謂許身為國,。還有“與朋友交言而有信”,，這句話再三提到，在感情上說,，每個(gè)人都認(rèn)為做到了對朋友言而有信,。據(jù)我自己的反省，雖然很想徹底做到,，事實(shí)上卻很困難,。有時(shí)候?qū)ε笥汛饝?yīng)了的事做不到，心里非常難過,，為了自己道德的要求,，想盡辦法去做，所以仔細(xì)研究起來,，“與朋友交言而有信”這句話,，實(shí)在很不容易。所以子夏說,，能夠做到這樣,，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣,?！北M管這個(gè)人沒有讀過一天書，我一定說這人真有學(xué)問,，這不是說明“學(xué)而時(shí)習(xí)之”并不是說一定讀死書嗎,？這句講學(xué)貴實(shí)行,更是說學(xué)問有益.實(shí)行不錯(cuò),實(shí)行前最好還是弄通道理.不然,自以為是做好事,未必做得都那么合適,有人覺得這句話講得不好,'其流之弊,將或至于廢學(xué).'其實(shí)是他沒認(rèn)真揣摩子夏的語氣,不懂這里邊有知行合一的意思.
    【原文】子曰:'弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁.行有余力,則以學(xué)文.'
   上面說，一個(gè)人即使沒有讀過書,，可是他作人做事完全對了,，就是有學(xué)問。何以見得呢,？這句就是一個(gè)證明了,，跟著講學(xué)問的道理。所謂弟子,，古代稱學(xué)生為 “弟子”,，中國古代老師對于學(xué)生，看成自己的兒子一樣,。講到這里,，我們有點(diǎn)感慨了，中國的文化,，師生之間有如父子,，過去有“一日從師,，終身若父”的情形，而老師對于學(xué)生,，也負(fù)了一輩子的責(zé)任,。舉個(gè)特殊的例子來說，我們很明顯的看到明朝的方孝孺,，后來水樂帝要?dú)⑺臅r(shí)候，他為了要作忠臣,，不怕死,，他說充其量滅我的九族，而永樂偏偏要?dú)⑺氖?，加上的一族就是他老師的家族,，認(rèn)為老師沒有教好。

    弟子一般兩種意義,一是指年紀(jì)幼小之人,一是指學(xué)生,這里取第一種意義.這一章是教人為學(xué)的.為學(xué)要以躬行為本,躬行要以孝悌為先.說行有余力,不是說做這幾件事有余力而后學(xué)文,而是說要以這幾者為本,以其余力來學(xué)文.集注說,文就是六藝禮樂.孔子認(rèn)為父兄教弟子應(yīng)該是這樣,現(xiàn)在的父兄是怎樣做的有弟子而不教,不必說了;有教的,也大多從利祿起見.你好好學(xué),考不上大學(xué)沒有飯吃;現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)也找不到好工作了,你得考研,出國.希望子弟生活得好一些,這是人之常情,未嘗不合圣人之心.但是何妨再期望子弟做大圣大賢說大圣大賢或許大而空了,那你何妨教他做個(gè)好人 ,。

    三,、總結(jié)。

    從這些言語中我們可以發(fā)現(xiàn),，孔子所教的大多是思想道德課,，為什么呢？古人已知有一個(gè)觀念就是“誠意”《大學(xué)》開篇就說“古之欲明明德于天下者,，先治其國,。欲治其國者，先齊其家,，欲齊其家者,，先修其身。欲修其身者,，先正其心,。欲正其心者，先誠其意,。欲誠其意者,，先致其知。致知在格物,。物格而后知至,，知至而后意誠，意誠而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。自天子以至于庶人,，一是皆以修身為本?！?/b>說的就是無論你要辦多大的事,，首先要提高自己的修養(yǎng)，而提高自己的修養(yǎng)首先要讓自己的意念真誠,。這就是為什么孔子重在教人道德,，教人倫理的原因。從內(nèi)心上訴遭人才是真正的好老師,。