陰陽學(xué)說早在夏朝就己形成,。陰陽學(xué)說認(rèn)為：宇宙有兩股基本的原力,，一正一反，即陽力與陰力,。陽力也可稱為“復(fù)力”,，陰力也可稱之為“剝力”，此兩股原力分別交替規(guī)范宇宙物質(zhì)的生存發(fā)展過程,。復(fù)力使物質(zhì)“由小生長到大”,，剝力使物質(zhì)“由大分化為小”。 沒有宇宙陰原力的規(guī)范,，萬物皆受陽原力催動(dòng),，不斷地由小生長到大、分裂膨脹,、有生無減,、只大不小。如果一棵樹可以長到宇宙的邊際,，那么宇宙就飽和爆裂,、崩解滅亡,。相反，若只有陰原力而沒有陽原力,，更會(huì)加速宇宙的毀滅,。古人把這兩種力的規(guī)律命名為“陰陽”。 老子說“萬物皆抱陰而負(fù)陽” ,，指出陰陽既矛盾又統(tǒng)一的兩種勢(shì)力,，是事物本身所固有的特性。<易傳>>提出“一陰一陽為之道” 的學(xué)術(shù),，把陰陽交替看做宇宙的根本規(guī)律,。由此而揭示萬物發(fā)生和變化的原因。陰陽亦可理解為正負(fù),，生長興盛,，衰老病死，一氣循環(huán),，周流不斷,。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的提高,，就把陰陽作為一種哲學(xué)概念,，用來廣泛解釋自然界和人類社會(huì)兩種相互對(duì)立，相互依存,，此消彼長,，矛盾而又統(tǒng)一著的動(dòng)態(tài)平衡的勢(shì)力。并認(rèn)為世界是物質(zhì)的,，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動(dòng)下孶生,、發(fā)展和變化,，陰陽的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是一切事物發(fā)生,、發(fā)展、變化及消亡的根本原因,。

陰陽學(xué)說,，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，是我國古代勞動(dòng)人民通過不斷認(rèn)識(shí)世界,，了解世界,，對(duì)世界萬事萬物的現(xiàn)象不斷觀察和總結(jié)，而建立起來的古代唯物主義哲學(xué)思想,。世界上萬事萬物都是對(duì)立的,、也是統(tǒng)一的；它們相生相克,，也可以互相轉(zhuǎn)化,。陽極生陰,，陰極生陽；陽盛則陰衰,，陰盛則陽衰,，陰陽消長，陰陽互相轉(zhuǎn)化正是事物和現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在原因,，也是事物發(fā)展的必然規(guī)律,。

解釋陰陽學(xué)說最絕的是太極圖，也稱陰陽圖,，一張白紙稱為無極,，畫上一個(gè)圓圈，稱為無極生太極,，中間一條曲線分成黑白兩個(gè)部分,，稱為太極生兩儀，中間的曲線表示了陰陽的相互運(yùn)動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化,。特別是黑白兩個(gè)半球中,，各有一個(gè)與之顏色相反的小圓圈，表示陰中有陽,，陽中有陰,。這個(gè)圖可以說把陰陽學(xué)說的基本思想，簡單明了,、完整形象的表現(xiàn)了出來,，可以概括為陰陽學(xué)說的四大原理：

1、陰陽對(duì)立原理：世界是物質(zhì)性的整體,，自然界的任何事物都包括對(duì)立的兩個(gè)方面,，而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽是在一個(gè)統(tǒng)一體中,，或說是在一個(gè)事物,、一種現(xiàn)象中所存在的相互對(duì)立、相互制約的兩個(gè)方面,。陰與陽有質(zhì)的差別,，這就叫陰陽的相互對(duì)立，晝與夜對(duì)立,、春夏與秋冬對(duì)立,、光明與黑暗對(duì)立、溫暖與寒冷對(duì)立,，這都是陰陽的相互對(duì)立,，雖在統(tǒng)一體中生共存，但由于陰和陽的屬性相反,，由此二者之間就存在著相互制約,、相互排斥的作用,。春夏氣候逐漸溫?zé)幔顷枤鉂u漸抑制了陰氣,；秋冬氣候逐漸寒涼,，是陰氣漸漸抑制了陽氣。陰陽二者之間就是這樣在相互對(duì)立和制約之中,，保持了相對(duì)的平衡,。只有這樣，才能保持事物的存在,。

例乾造：壬子 丙午 丁亥 壬寅

午月火旺,，水有木護(hù)衛(wèi)，水火對(duì)立成太極,。命主目前是正處官員,，前途光明。

2,、陰陽互根原理：陰陽互根又就是陰陽相互依存,，陰陽雙方均以對(duì)方的存在作為自己的存在條件或前提，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在,。即沒有陰,，陽不能存在；同樣沒有陽,，陰也不能存在,。無晝就無所謂夜，無夜也就無所謂晝,；無春夏就無所謂秋冬,，無秋冬也就無所謂春夏。這就叫陰陽的互根互用,。在相互依存的基礎(chǔ)上,，某些范疇的陰陽還體現(xiàn)出相互滋生、相互為用的特點(diǎn),。<素問>>云：“陰在內(nèi),，陽守之；陽在外,，陰使之也?！彼钥梢哉f,，陽依存于陰，陰依存于陽,，每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的條件,。這就是陰陽互根,。

例乾造：壬寅 壬寅 壬寅 丙午

寅月有余寒，木旺土死,，水陰無制克火,，水火戰(zhàn)兇。丁未運(yùn)丁亥年,，酒喝醉了從酒樓上摔下死亡,。火滅水亦不存,。

3,、陰陽消長原理：消意為減少，長意為增多,。消長可分為四種情況：陰消陽長,，陽消陰長，陰陽皆長,，陰陽皆消,。事物中對(duì)立的兩個(gè)方面是運(yùn)動(dòng)變化的，其運(yùn)動(dòng)是按彼此消長的形式進(jìn)行的,。根據(jù)一物一太極原理,，陰陽是一個(gè)量化的實(shí)體，太極總量己定,，陰陽在其中博弈,，陽盛則陰衰，陰盛則陽衰,。陰陽之間始終處于一種消長變化過程中的,，陰陽在這種消長變化中達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。這種消長變化是絕對(duì)的,，而動(dòng)態(tài)平衡則是相對(duì)的,。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主,；而夜間陰盛,，機(jī)體的生理功能相應(yīng)的以抑制為主。從子夜到中午,，陽氣漸盛,，人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮，即陰消陽長,；而從中午到子夜,，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變?yōu)橐种?，這就是陽消陰長,。陰陽二氣勢(shì)力的對(duì)比,，隨著時(shí)間和空間的變化，不停地處于消長進(jìn)退的變化之中,，但由于陰陽之間的相互制約,，就使這種變化始終保持著一種動(dòng)態(tài)的平衡和相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)，只有這樣,，才保證了事物或現(xiàn)象的穩(wěn)定存在,。

例乾造：戊辰 己未 戊辰 甲寅

未月土旺土重，水受克死地,，水主智,，人有點(diǎn)笨，笨手笨腳的老實(shí)人,，普通打工者,。 時(shí)柱甲寅制土吉，水有氣能娶老婆,，子女聰明,。

4、陰陽轉(zhuǎn)化原理：陰陽的孰主孰次決定了事物的主要特性,，但這不是一成不變的,，一旦消長變化達(dá)到一定界限值，會(huì)導(dǎo)致“物極必反”,。即重陰必陽,，重陽必陰。陽從陰中化,，陰從陽中生,。“陰氣流行則為陽,，陽氣聚集則為陰”,。如在冬至或子時(shí)陰氣最盛的時(shí)候，陽氣始生,；在夏至或午時(shí)陽氣最盛的時(shí)候,，陰氣始生。陽極則陰生,，陰極則陽生,。寒甚則熱，熱甚則寒,。又如水(陰)蒸發(fā)化為氣(陽),，氣(陽)凝結(jié)化為水(陰)，皆屬陰陽的相互轉(zhuǎn)化,。但陰陽的相互轉(zhuǎn)化,，必須具備一定的條件才可以發(fā)生（即“極”, “重”, “甚”）?？梢哉f,，陰陽消長是一個(gè)量變的過程，而陰陽轉(zhuǎn)化則是質(zhì)變的過程,。陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的前提,，而陰陽轉(zhuǎn)化則是陰陽消長發(fā)展的結(jié)果。

例乾造：己酉 乙亥 己亥 癸酉

亥月陰重,，雙亥伏巳生土制水為用,，命主為國企處級(jí)干部。

上述陰陽學(xué)說的四大原理,或說是陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容,是自然界萬事萬物生長壯大, 發(fā)展變化, 衰退消亡所必須遵循的規(guī)律,。