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《易經(jīng)》六十四卦之困卦

 溪上雅士 2018-04-14

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

卦辭

困,。亨,,貞,,大人吉,,無咎,。有言不信,。

困卦,。通達,,正固,,大人吉祥,沒有災難,。說了話沒有人相信,。

既然是“困”又何以能通達呢?因為困是一個外表有形可見的狀況,,能身困而心亨就通達了,。意即身體受困但內心通達,,對君子而言表面看起來是困,其實正好是檢驗自己的機會,。大人之吉,,可由九五、九二見之,,都是陽爻居中位,。“有言不信”則是在困境中說的話,,沒有人相信,,譬如做生意失敗時游說別人支持,別人很難相信,,會擔心被拖下水,。卦辭中既“吉”又有“無咎”,因為情況總是多方面的,,大人吉祥沒有災難,,并不是說一般人都吉,但至少“無咎”,,沒有災難,。《序卦傳》說:“升而不已必困,,故受之以困,。”前面是升卦,,一直往上升總會遇到困境,,在困境的時候正好可以考驗人格,并且出現(xiàn)轉向通達的契機,。

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

彖傳

《彖》曰:“困,,剛掩也。險以說,,困而不失其所,,亨,其唯君子乎,。貞,,大人吉,以剛中也,。有言不信,,尚口乃窮也?!?/p>

《彖傳》說:困卦,,是剛強者受到掩蔽,。在險難中還能喜悅,處于困境而不失去他的堅持,,依然通達,,大概只有君子做得到吧。正固,,大人吉祥,,是因為剛強者居于中位。說了話沒有人相信,,是因為重視說話就會無路可走,。

困卦是剛強者受到掩蔽,之所以稱為困,,就是如此,。在此卦中,剛掩者有三個:九二被六三掩蔽,;九四、九五被上六掩蔽,。這代表剛強者像君子,,都被陰爻小人所遮蔽、壓制住了,,在這樣的險難中還能喜悅,,就靠人格的修煉。困卦上兌下坎,,坎卦代表危險,,兌卦代表喜悅;內卦已經(jīng)有困難了,,外面仍能從容喜悅,,這不簡單。通常一個人處在困境多是愁眉以對,,若能自在安詳,,處于困境而不失去他的堅持,依然通達,,大概只有君子做得到吧,!

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

象傳

《象》曰:“澤無水,困,。君子以致命遂志,。”

《象傳》說:沼澤中沒有水,,這就是困卦,。君子由此領悟,,要犧牲生命來完成志愿。

澤水困,,上面是沼澤,,水到了沼澤底下,代表水流光了,,無水當然是困,。

在《易經(jīng)》中所有與危險有關的都會提到坎卦,但其他卦的危險似乎都比較容易避開,,而困卦卻不同,,因為三個陽爻都被壓制,幾乎是不容許活下去了,。

爻辭

初六,。臀困于株木,入于幽谷,,三歲不覿(dí),。

《象》曰:“入于幽谷,幽不明也,?!?/p>

初六。臀部困陷在枯木中,,進入幽暗的山谷,,三年不能相見。

《象傳》說:進入幽暗的山谷,,是因為昏暗不明,。

在困卦里,每一爻都有困難,,初六才一出場,,看起來就很辛苦了。初六與九四正應,,但是九四因被壓制而自顧不暇,。九四在互卦巽里,巽是臀,,九四也在互卦離里,,離是科上槁木,“科”是光禿無枝葉的意思,,爻辭中“株木”就是枯的木頭,。初六自身在下卦坎中,坎為水、為隱伏,,引申為幽谷,,初六是在幽谷里面最底下,所以說“入于幽谷”,。在谷底的初六,,本來指望正應的九四可以幫忙,但九四卻困在株木里,,愛莫能助,。從初六往上要到九四,必須經(jīng)過三步,,因此說“三年不相見”,。初六以陰爻居剛位,又居下卦坎的底部,,往上面臨互卦離,,離是光明,初六在光明的底下,,就是脫離光明,,稱為“幽不明”也。

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

九二,。困于酒食,,朱紱方來,利用享祀,。征兇,無咎,。

《象》曰:“困于酒食,,中有慶也?!?/p>

九二,。困處于酒食中,大紅官服剛剛送來,,適宜用來祭獻,。前進會有兇禍,沒有災難,。

《象傳》說:困處于酒食中,,是因為居中位而有福慶。

在困卦中,,只要是陽爻所在的地方,,都是困于某些情況。九二困于酒食,九四困于金車,,九五困于赤紱,。陽爻有實在的力量,所困的事在一般人眼中看來,,似乎都是很好的狀況,,九二困在酒食里面,表面上看令人羨慕,,但有時候富貴也可以讓一個人處于困境,。孟子說:“富貴不能淫?!睋碛懈毁F且耽溺在富貴里,,有時候是一種懲罰,富貴之人在社會上的言行舉止常被放大檢視,,哪里有市進小民來得自在,?九二在下卦坎中,坎為水,,引申為酒,、酒食。九二原是天地否卦的上九,,上九下來變九二,,代表天的乾是大紅色,所以說“朱紱方來”,,由此也可以知道九二被九五重用,。

在困卦里陽爻都被陰爻所壓制,所以陽爻互相配合,;九二,、九五并不相應,但在困卦里可以配合,,所以九五給他官服,,但是由于身處困境,只能以這種酒食與朱紱來享祀,,若是前進會有兇禍,,不然可保“無咎”,。程頤說:“諸卦二五以陰陽相應而吉,,唯‘小畜’與‘困’乃厄于陰,故同道相求,。小畜,,陽為陰所畜,;困,陽為陰所掩也,?!痹谛⌒蠛屠韶岳铮际顷栘潮魂庁硥褐?,所以本來不相應的二,、五兩陽爻,同是天涯淪落人,,反而可以合作,。

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

六三。困于石,,據(jù)于蒺藜,。入于其宮,不見其妻,,兇,。

《象》曰:“據(jù)于蒺藜,乘剛也,。入于其宮,,不見其妻,不祥也,?!?/p>

六三。困處于石塊中,,倚靠在蒺藜上,。進入宮室,沒見到妻子,,有兇禍,。

《象傳》說:倚靠在蒺藜上,是因為下乘剛爻,。進入宮室,沒見到妻子,,這就是不吉利的事,。

這么兇的爻真的不多見。困的三個陰爻很類似,,初六困于株木,,六三困于蒺藜,上六困于葛蘲,,都是被荊棘,、枯木等植物困住。六三下乘剛爻九二,沒有見到妻子是不吉利的事,。六三原本在否卦是處在互卦艮中,,艮是小石頭。上九和六二換位之后,,六三動彈不得,,如同困于石里面。六三在下卦坎中,,坎為堅多心木,,也就是堅硬、有刺的木頭,,如蒺藜,。這是因為六三以陰爻居剛位,乘剛坐立不安而進退不得,,等于是困處在石頭里面,,依靠的是蒺藜,如何能靠得住呢,?困卦的重點是“剛掩也”,,以柔掩蔽剛,六三是唯一被上下陽爻所困的陰爻,,所以六三的位置不好,,六三壓制陽爻,最后自己反被陽爻九二,、九四包圍了,。

原來在否卦是互卦艮,艮為門闕,;進入困卦之后成為互卦離,,離為見;并且原在否卦的下卦坤消失,,坤為母,、為妻,所以說“入于其宮不見其妻”,。對六三來說,,它本身沒有改變,但因為九二與上六換了位置之后,,代表妻子的坤卦不見了,,這當然是不詳。

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

九四,。來徐徐,,困于金車,,吝,有終,。

《象》曰:“來徐徐,,志在下也。雖不當位,,有與也,。”

九四,。要慢慢下來,,困處在金車中,有困難,,但會有結果,。

《象傳》說:要慢慢下來,是因為心意在于下方,,位置雖不恰當,,但有接應的人。

九四有初六正應,,是“志在下”也,,因為在互卦巽里,巽為進退,、為不果,,所以說“來徐徐”。困卦本來是由天地否變來的,,否卦上乾下坤,,乾卦代表金,坤卦代表大車子,,變?yōu)槔ж灾蠼鸩灰娏?,車也不見了,但是九四沒變,,所以說“困于金車”,。三個陽爻中只有九四正應,所以說他陽爻在柔位,,位置雖然不恰當,,但有接應的人。

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

九五,。劓刖,,困于赤紱,。乃徐有說,,利用祭祀,。

《象》曰:“劓刖,志未得也,。乃徐有說,,以中直也。利用祭祀,,受福也,。”

九五,。鼻被割去,、足被砍去,困處于紅色官服中,。于是慢慢行動,,可以脫離困境,適宜舉行祭祀,。

《象傳》說:鼻被割去,、足被砍去,是因為心意沒有實現(xiàn),。于是慢慢行動可以脫離困境,,是因為居中而行為正直。適宜舉行祭祀,,是要以此蒙受福佑,。

“劓刖”是古代的刑名。九五原在否卦,,否卦有互卦艮及互卦巽,,艮是鼻子,巽是大腿,。變成困卦之后,,互卦巽、互卦艮都不見了,,鼻與大腿都受損,,等于是受了兩種懲罰。

否卦變?yōu)槔ж?,九五沒有動,,所以困于乾卦的紅色官服,乾是紅色,、是君,、是官服。九五在互卦巽,,為進退,、為不果,,也是要慢慢來。困卦上面是兌卦,,兌為缺口,,意為脫落。不過眼前的困,,是可以擺脫的,,因為居中守正。

九二有“朱紱”,,可以“利用享祀”,;九五有“赤紱”,可以“利用祭祀”,,至誠就可以受祗福,。祭與祀享,合而言之分為三個:祭天神,、祀地祇,、享人鬼。二在下言享,,五在君的位置言祭,,基本上還是要有真誠的心意,在困境里面若還不祭祀,,只得走投無路了,。

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

上六。困于葛藟,,于臲卼,,曰動悔。有悔,,征吉,。

《象》曰:“困于葛藟,未當也,。動悔有悔,,吉行也?!?/p>

上六,。困處于藤蔓之間,于高危之地,,這稱為因行動而懊惱,。有了這種悔悟,往前進就吉祥。

《象傳》說:困處于藤蔓之間,,是因為位置不恰當,。有了因行動而懊惱的這種悔悟,就可以前進吉祥了,。

“葛藟”是藤蔓之類,“臲卼”主要是描寫在高處的危險狀態(tài),。上六下臨互卦巽,,巽為木,在木的上面并且不能動彈,,所以“困于葛藟”,。處在困卦最終的位置,下乘九四,、九五,,這是“于臲卼”,在太高,、太危險的地方,。“動悔”是指由否卦變?yōu)槔ж缘膭?,因此懊惱而有所悔悟,,這時候再往前進自然吉祥,因為可以脫離困卦,。所以上六在困卦里面,,終于可以轉危為安,總算是過了這一關,。

《易經(jīng)》六十四卦之困卦

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