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困：亨,；貞，大人吉,，無咎,；有言不信。 解經(jīng) 困卦代表窮困：亨通,；應(yīng)該守持正固,，大人吉祥，沒有咎害,；此時(shí)雖然有言論卻不見得別人會(huì)相信,。 論經(jīng) 困卦便是被困。被困之時(shí),，最考驗(yàn)品行,。所以才說“歲寒，然后知松柏之后凋”,。家貧出孝子國(guó)亂顯忠臣,，危難雖然為人們鎖不喜歡，可是換一個(gè)角度,，它是一種篩選器,。這個(gè)時(shí)候如果是大人，就會(huì)吉祥,。大人,，就是志向遠(yuǎn)大，不為外界而改變發(fā)心的人,。如果順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)意氣風(fēng)發(fā),，困難重重時(shí)就偃旗息鼓，就不配叫做“大人”,。觀察困卦,，雖然前面有大山，但是中位都被陽剛占據(jù),，象征著雖然身處困頓,，但是自身剛正不可侵犯，正是大人之品德,！ 身處困頓之中,，即使說的話再好聽,，別人也會(huì)打一個(gè)折扣。人之常情而已,，沒有奇怪的,。成功的人，說什么別人都會(huì)相信,；失敗的人,，說什么別人都不相信。大家嘴巴上說“不以成敗論英雄”,，其實(shí)大家潛意識(shí)里還是以成敗論英雄的,。看看朋友圈流傳的,，都是成功人物的語錄事跡,，花邊新聞就知道了。 《彖》曰：困,，剛揜也,。險(xiǎn)以說，困而不失其所亨,，其唯君子乎,！“貞，大人吉”,，以剛中也,；“有言不信”，尚口乃窮也,。 解經(jīng) 《彖》說：困,，是陽剛被遮蔽在下方。即使面對(duì)危險(xiǎn)但心中喜悅,，坐困愁城卻不失志向,，大概只有君子能夠做到吧！“貞,，大人吉”,，是說困中應(yīng)該堅(jiān)持陽剛持中的品德；“有言不信”,，是說此時(shí)還逞口舌之利會(huì)加深窮困,。 論經(jīng) 觀察卦象，下卦是坎水,，上卦是兌澤,。坎代表危險(xiǎn),、陷阱,，兌代表歡喜,、和悅。身處坎險(xiǎn)卻仍然心中喜悅,，不是胸懷大志,、心志高遠(yuǎn)的人是做不到的,。 孔子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的學(xué)生顏回,，“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂。賢哉,，回也,！”。雖然在外人看來,，已經(jīng)坐困愁城似乎山窮水盡,，但是仍然鼓盆而歌樂而忘憂，是真正的賢人,。普通人遇到點(diǎn)感情波折,，經(jīng)濟(jì)問題，鄰里糾紛就開始怨恨怒惱煩五毒并發(fā),，是不明白顏回的快樂的,。當(dāng)然也就不知道“困而不失其所亨，其唯君子乎”的內(nèi)涵了,。 處于困難時(shí),，就要努力擺脫困境。對(duì)于身處困境之中的人,，人們對(duì)他說的話,，都是會(huì)打個(gè)折扣的。因?yàn)闆]有資源為他說的話背書,。成功的人說的話被世人認(rèn)同,，究其原因，是因?yàn)橛谐晒Φ氖聦?shí)背書,。所以身處困境,，還是要用行動(dòng)脫困，如果還在嘴巴上爭(zhēng)強(qiáng),，不但自取其辱遭人恥笑,，也會(huì)耽擱時(shí)間精力,，進(jìn)而加劇困境。 《象》曰：澤無水,，困,；君子以致命遂志。 解經(jīng) 《象》說：水澤中的水沒有了,，象征困境,；君子即使舍掉性命也要完成崇高志向。 論經(jīng) 困境真的是不好嗎,？周易說的是陰陽,，一陰一陽之謂道。陰陽,，就是相對(duì)的兩方面,。我們都討厭困境，恨不得一輩子順風(fēng)順?biāo)藕??？墒抢Ь痴娴囊粺o是處嗎？困境可以毀掉一個(gè)人,，也能成就一個(gè)人,。困境是個(gè)火爐，不僅可以把鐵煉成鋼,，也可以鑒別真金,。 司馬遷說過一段非常有名的話，“蓋西伯拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐，乃賦《離騷》,；左丘失明,，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳,，《兵法》修列,；不韋遷蜀，世傳《呂覽》,；韓非囚秦,，《說難》、《孤憤》,；《詩》三百篇,，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”,。成就歷史長(zhǎng)河中璀璨人物的,，不僅是他們的成就，更是他們鎖遭受的磨難,。 儒家講究仁義,，認(rèn)為必要時(shí)刻，可以舍身取義殺身成仁,。這是權(quán)衡性命和志向所做出的選擇,，當(dāng)然人很難理解。當(dāng)然現(xiàn)在的人沉溺于享樂主義,，已經(jīng)達(dá)不到古代高士那種境界了,。 現(xiàn)在的人，整天想著稻粱謀,，為五斗米折腰，摧眉折腰事權(quán)貴,。已經(jīng)忘記“三軍可以奪帥,，匹夫不可奪志”的道理了。 初六,，臀困于株木,，入于幽谷，三歲不覿,。 《象》曰：“入于幽谷”,，幽不明也。 解經(jīng) 初六,，屁股困在樹下不能安身,，只有后退到幽深的山谷，三年都沒有露面,。 《象》說：“入于幽谷”,，是因?yàn)榫犹幍牡胤接陌禌]有光明。 論經(jīng) 初六陰柔懦弱,，沒有勇氣改變現(xiàn)狀,，把自己封閉起來裹足不前，就像是退入進(jìn)不見陽光的山谷,。當(dāng)處在困境中時(shí),，要態(tài)度要低調(diào)，但是行動(dòng)要積極,，不能讓環(huán)境改變內(nèi)心,。 要境隨心轉(zhuǎn)，而不是心隨境轉(zhuǎn)。 九二,，困于酒食,，朱紱方來，利用享祀,；征兇,，無咎。 《象》曰：“困于酒食”,，中有慶也,。 解經(jīng) 九二，缺少酒和食物而陷入困境,，好運(yùn)快要來到,，有利于進(jìn)行祭祀活動(dòng)；在這個(gè)時(shí)候前進(jìn)可能會(huì)有危險(xiǎn),，但也沒有咎害,。 《象》說：“困于酒食”，是說只要保持中道就能夠有喜慶,。 論經(jīng) 九二的困境只是表面的,。表面上仿佛仍然身處困境，其實(shí)命運(yùn)已經(jīng)開始暗暗逆轉(zhuǎn),。什么呢,？因?yàn)榫哦m然深陷在下坎的中間，但是同時(shí)也在中道,，陽剛持中,。就如果諸葛亮，雖然躬耕南陽,，表面看上卻還是一介布衣,，是山野之民，但時(shí)間上造業(yè)名聲遠(yuǎn)播,，各路君主都想把他收入囊中,。明主上門求賢也是早晚之事。 六三,，困于石,，據(jù)于蒺藜；入于其宮,，不見其妻,，兇。 《象》曰：“據(jù)于蒺藜”,，乘剛也,；“入于其宮，不見其妻”，不祥也,。 解經(jīng) 被困在巨石之下,，踩在荊棘之上；反悔家中,，卻沒有看到妻子,，兇險(xiǎn)。 《象》說：“據(jù)于蒺藜”,，是因?yàn)榱藙?；“入于其宮，不見其妻”,，是不祥之兆,。 論經(jīng) 六三的位置很不好，上面被九三壓制,，就像是被一塊巨石壓住不能出頭,；而自己又踩到下面的九二，乘剛猶如踩在了荊棘叢里,。這是前進(jìn)無路,，后退無門，上天無梯,，鉆地?zé)o洞的困境。六三沒有找到相配的爻,，想找個(gè)理想夫婿嫁為人妻也不行,，因?yàn)檫M(jìn)退無路，上六又和自己不相應(yīng),。 因此人的吉兇禍福,，一方面是自己本身原因，因?yàn)樾袨椴划?dāng)而造成的,，另一方面也是時(shí)運(yùn)造成的,，在時(shí)間空間上恰好處于“死地”的位置。所以,，時(shí)也命也,，命也時(shí)也就是這個(gè)道理。 所以佛家經(jīng)常說““平常心”,，可以追求,，但是不能強(qiáng)求。有些東西是命里無時(shí)莫強(qiáng)求,，因?yàn)槿怂悴蝗缣焖?，有些因素是人始終意料不到的。 人們只記住了成功者，認(rèn)為他們之所以成功,，是因?yàn)樽陨砟芰Τ核匠霰?，可是卻忘了運(yùn)氣這個(gè)不確定因素。 舉個(gè)例子,，當(dāng)年井岡山突圍的時(shí)候,，不少資質(zhì)老、能力強(qiáng)的人都犧牲了,，如果他們不犧牲這么早,，可能開國(guó)元?jiǎng)椎淖伪砭筒皇呛竺婺莻€(gè)樣子了。 九四,，來徐徐,，困于金車，吝,，有終,。 《象》曰：“來徐徐”，志在下也,；雖不當(dāng)位,，有與也。 解經(jīng) 九四,，來的時(shí)候動(dòng)作遲緩,，被一輛裝滿黃金的車輛擋住，有惜憾,，但還是能夠成事,。 《象》說：“來徐徐”，是說九四的志向在和應(yīng)下面的初六,；雖然九四以陽居陰不當(dāng)位,，但是最終還是能夠完成心愿。 論經(jīng) 九四想前來和下面的初六和應(yīng),，但是被九二阻擋,。九二陽剛居中，所以稱為“金車”,。黃色是中,，金代表陽剛，所以把九二稱為“金車”,。因?yàn)榫哦淖钃?，九四速度放緩。兵貴神速,，速度放緩就有發(fā)生意外變故的可能,，所以說“有吝”,。但最終還是突破九二，成功和初六相應(yīng),，代表原計(jì)劃還是完成了,，因此說“有終”。 如同當(dāng)年紅軍會(huì)師,。雖然一路波折,，損失慘重，但是最終還是完成了會(huì)師的既定目標(biāo),。 九五,，劓刖，困于赤紱,；乃徐有說,，利用祭祀。 《象》曰：“劓刖”,，志未得也,；“乃徐有說”，以中直也,；“利用祭祀”,，受福也。 解經(jīng) 九五,，用割掉鼻子剜掉膝蓋骨的刑罰來進(jìn)行治理,，被困在了尊貴的位置；要謹(jǐn)守中正之道,，慢慢可以改變困境,，有利于進(jìn)行祭祀。 《象》說：“劓刖”,，是說想拜托困境的愿望沒有實(shí)現(xiàn)；“乃徐有說”,，是因?yàn)槭爻种姓啦拍軌驅(qū)崿F(xiàn),；“利用祭祀”，是說完成中正之道才能享有祭祀帶到的福報(bào),。 論經(jīng) 九五有權(quán)力,，這是雙刃劍。在陷入困境的時(shí)候,，很可能出于解困的目的,，濫用權(quán)力，熱衷于簡(jiǎn)單粗暴的方法,。就像是這里的九五,，為了脫困,，使用嚴(yán)刑峻法，結(jié)果反而更加受困,。刑罰必須和中正之道配合,，所謂師出有名。名是名分,，名分就是大義所在,。舉著大義的旗幟，別人的嘴自然就被堵住了,。就不會(huì)出現(xiàn)民怨沸騰,，反而大家會(huì)為你說話，因?yàn)槟阏紦?jù)了道德的制高點(diǎn),。所謂的被祭祀的神靈保佑,，就是被大義這面護(hù)身符保佑。 九五告訴我們,，實(shí)行權(quán)力的時(shí)候,，要符合大義名分。 上六,，困于葛藟,，于臲兀；曰動(dòng)悔有悔,，征吉,。 《象》曰：“困于葛藟”，未當(dāng)也,；“動(dòng)悔有悔”,，吉行也。 解經(jīng) 上六,，被困在蔓藤之間,，又困在了搖晃不定的地方；要告誡自己,，行動(dòng)要保持悔改之心,，這樣前進(jìn)才可能吉祥。 《象》曰：“困于葛藟”,，是上六地位還不穩(wěn)固,；“動(dòng)悔有悔”，是前進(jìn)解困而獲得吉祥,。 論經(jīng) 上六乘凌兩個(gè)陽爻：九五和九四,，如同腳踩兩個(gè)滑輪，地位不穩(wěn),。又如同被兩重蔓藤牢牢困住,。這正是被困的局面,。但是如果上六走一步看一步，時(shí)常反思修正行為,，最終可以獲得吉祥,。 這也是易經(jīng)物極必反的規(guī)律。 當(dāng)然物極必反,，不是說處在困難中,，一直坐著等，困難就會(huì)自己消失掉,。 物極必反前面有個(gè)必要條件,，就是要有推動(dòng)力。推動(dòng)力就是處于那個(gè)局勢(shì)中的當(dāng)事人,，要不斷的自求變化,。 |
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