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意拳奇崛立武林/ ——我所知道的意拳（大成拳） 辛長明（1997年10月11日遼寧省朝陽日報） 在我國武林中，有一個享譽極高的拳種——意拳,，亦稱大成拳,。 意拳為王薌齋先生于本世紀二十年代中創(chuàng)立。至四十年代,，“而友人多試之甜蜜,，習之愉快，因僉以'大成’二字名吾拳,，欲卻之而無從也,，隨聽之而已”（王薌齋語）。此指在1940年時,，北京四存學會董事長張玉衡（張壁）先生就本人的體認與何君（紹文）的證明,，認為“王薌齋的拳術武功，可謂得武功的精神,，合于衛(wèi)生,，合于技擊，更合于科學和現(xiàn)代……故吾不揣冒睞,，以大成拳三字名之”,，并見諸于當時的“實報”。此后先又說“學術本無止境,，何來大成之說”,，仍以意拳稱之，這便是意拳直至今日仍有兩名之由來,。 意拳宗師王薌齋先生1885年生于河北深縣魏林村,，少年時代體弱多病，從形意拳名家郭云深學習形意拳,。先生在就學中鍛煉刻苦,，鉆研認真，且不拘泥于拳術的派系門戶之見,，又在以后的遍訪名師,、任教、講學實踐中,，潛心研究拳理拳法,，終得拳學真諦，于20年代中期創(chuàng)立“意拳”,。通常人們往往是以拳術的實戰(zhàn)功效論英雄的。但王薌齋先生卻突破這一框框,，提出“技擊乃末技也”,。盡管先生并不特別看重拳腳功夫，但他的意拳在近現(xiàn)代武林中仍以實戰(zhàn)功效而顯突出，這在現(xiàn)存資料記載中,，可見一斑,。先生意拳問世后，中外人士特別是我國的武術家們,，專門拜訪先生以探討拳術宗旨的人絡繹不絕,。先生在上海期間，就曾與當時在“西青”（西洋人的青年會）擔任拳擊教練的匈牙利人英格相會,。英格曾獲得過職業(yè)拳擊比賽的最輕量世界冠軍,。在交流技擊中，英格出拳發(fā)動進攻,，行生左手一抖,，即將對方彈倒在地。英格失敗后,，在英國《泰晤士報》上發(fā)表題為《我們見到的中國拳術》一文,，對薌齋先生的造詣、中國拳術所達到的高水平表示欽佩,。1937年秋北京名拳師洪緒如（連順）走訪王薌齋先生,，二人三試三比，諸如先生第一次用形意拳的劈拳進擊,，方覺觸臂即被彈出倒地,；第二次用虎形拳的“虎撲”進攻，第三次用崩拳向王先生進攻,，均被彈倒,。洪先生為求學問，不計勝負,，立即向薌齋先生求教并率自己的學生從師于薌齋門下,。40年代初，日本的柔道六段八田一郎（1936年代表日本參加第11屆奧運會國際摔跤比賽的選手）要求與先生比試,。八田欲擄先生手腕用招,，哪知兩手才一接觸，即被抖得騰身離地,，身貼墻壁后倒在地上,，此后又有日本當時的柔道五段、劍道三段的澤井健一與先生較量,，失敗后,，轉向先生學習意拳。70年代澤井著《太氣拳——中國實戰(zhàn)拳法》,，其中敘述了他向先生求學的片斷和對意拳的評價,。 意拳可謂我國發(fā)展了的拳學。這首先表現(xiàn)在它的拳理上。在習拳目的方面,，意拳講求健身,、尋理趣、講自衛(wèi),。“如或論應敵,，拳道微末技”。先是健身即祛病養(yǎng)生,、增強體質,，然后是在練功和不斷摸索研究拳學拳理中尋求無限樂趣，最后才是技擊,。當然,，這種誰先誰后，是指其在拳學中位置而言,。在訓練過程中,，健身尋理趣與技擊用是同步得益的。 意拳在理論上的另一建樹即以“意”統(tǒng)領全身,，統(tǒng)領養(yǎng)生,、技擊訓練全過程。薌齋先生意拳之重“意”,，即可在中華傳統(tǒng)文化中找到淵源,，又為現(xiàn)代科學發(fā)展所證實其合理性。如意拳訓練中的“神動得自有象外,，意存妙在無念中”,，“與大氣和宇宙相呼應”、“神光旋繞,，充滿太倉”等體認與意念活動要求,，確能開發(fā)出人體潛能，又與老莊佛釋“無為而有為,、萬法皆空即為實相”何其相近,。當代哲學中關于意識的作用，其中之一就是對肌體的支配,。舉手投足,，無不意在動先。以意統(tǒng)領一切,，可謂深得拳學精髓,。 先生在拳理上，還有一條對訓練的重要要求：“拳拳服膺謂之拳”,，即行走坐臥不離這個,，亦為習拳之精要,。 說意拳是老少壯弱皆宜的拳術，并非妄語,。 意拳訓練主要由站樁、試力（包括試聲）,、走步,、發(fā)力、推手,、散手等部分組成,。意拳以站樁為基本功，分健身（養(yǎng)生）樁與技擊樁（渾元樁）兩種,。通過站樁訓練人由精神到肢體的“松,、緊”變化，可促使氣血能暢,，使新陳代謝旺盛,，以治病為目的的體弱者，可祛病健身,；習武者,，可達強壯身體，為技擊打下好的身體素質基礎,。其技擊樁又有降龍,、伏虎、“抱樹”等各式,，使人體達到高度協(xié)調統(tǒng)一,，練成自身感覺的高度靈敏協(xié)調，形成整體力,，“一動無不動”,，“無點不彈簧”。 “試力”是在站樁基礎上進行的,，是站樁在空間上的延伸,。做時不可用力，動作慢優(yōu)于快,，要動中求靜,，進而在動中求速動，還要照顧到整體,，體驗在肢體位移的情況下能否均整得力,，為能隨機、隨勢任意發(fā)力創(chuàng)造條件,。 “走步”又稱走“摩擦步”是結合試力進行的步法訓練,，其原則要求是“上動下自隨,，下動上自領”，在前后,、左右,、進退轉換過程中，都能保持身體重心平衡和整體協(xié)調,，以有利于隨時發(fā)力,。 “推手、散手”是拳術技擊的實踐訓練,。推手是為補散手之不足,，亦是走步和試力的具體化，散手是拳術各項訓練的總成,，是直接檢驗拳術鍛煉的綜合體現(xiàn),。就其原始意義講，乃是不附加任何條件的徒手搏擊,。意拳對散手中的閃進,、打顧、不著象,、有無所認等均有獨到見解,，還以“守中用中”等不傳之秘而見長，因而使該拳在實戰(zhàn)上顯示出極大的威力,。在意拳的流傳與發(fā)展中,，姚宗勛先生在承上啟下方面，可以說起到了非常重要的作用,。 姚宗勛,，1917年生于浙江杭州，自幼寄居北京,，曾就學中國大學文學系,，少時好體育及中國傳統(tǒng)武術。16歲時,，隨北京名拳師洪緒如習武,。1937年，洪緒如造訪薌齋先生三比皆敗率徒眾拜在薌齋先生門下,，姚宗勛遂追隨薌老杖履,。姚先生精研拳學，刻苦練功,，僅三年時間,，就成為薌老門下佼佼者。其后,，為薌齋先生所允,，姚先生代師比武,，代師傳藝。1940年至1948年期間,，姚宗勛代師比武先后戰(zhàn)勝80多位中外技擊高手,，名重京師。姚先生為人正直,，嫉惡如仇,，四十年代中為支持正義，保護善良的人們,，多次與北平的一些流氓組織發(fā)生沖突，其中以他為首嚴懲“高閻王”,、威鎮(zhèn)“三十六友”,、痛擊“四霸天”，為當時京城人所共知之快事,。 姚宗勛先生其為人,、其武功深得薌齋先生贊賞，亦深為同們師兄弟所敬仰,。到1941年,，薌齋先生曾對技擊上有成就的6位不同時期的弟子先后賜名。對韓樵,、卜恩富,、張恩桐、趙逢堯,、趙恩慶分別賜名道寬,、道魁、道德,、道宏,、道新、賜姚宗勛名繼薌,，當時,，薌齋先生還就賜名一事在扇上賦詩一首（此扇仍存），言“愧我工拙難造極,，指顧相究繼之成,，賜名姚生字繼薌，意在拳學種未亡……”足見薌齋先生示之姚宗勛為己之衣缽傳人并所寄之厚望,。姚宗勛先生果真未負王先生之厚望,。在姚先生的一生中，無論順境逆境,，均以弘揚國粹為己任,，不僅親傳弟子甚眾,、且著有《意拳——中國實戰(zhàn)拳學》、《意拳養(yǎng)生》傳世,，給后生留下了一筆寶貴財富,。 1985年姚宗勛先生因疾勞成疾溘然長逝后，他的長子,、意拳掌門人姚承光與其弟承榮果敢地挑起使意拳發(fā)揚光大的擔子,。這一對孿生兄弟之所以出名和成為名人，絕不僅僅因為他們是姚宗勛的兒子,。姚承光在1982年全國散手比賽預選賽時,，47秒鐘將已在北京有名氣的對手打休克，因此而使散手比賽修改了規(guī)則,。1988年兩兄弟應香港霍震寰先生之邀赴香港講學,，與香港及東南亞地區(qū)知名武術家實戰(zhàn)了30余場均勝。日本太氣拳圣澤井健一先生的弟子,、日本空手道全國冠軍久保勇人等1990年到中國交流后,，亦深深折服“姚氏雙星”的武功。1996年8月,，《北京武協(xié)宗勛武館》,、日本《東京太氣拳研究會》聯(lián)合舉辦了首屆研討會。目前,，姚承光,、姚承榮已在北京分設宗勛武館和中意武館，使全國意拳弟子有了深造的基地,。相信兩兄弟與同道將使意拳有更大發(fā)展,。 辛長明（1997年10月11日遼寧省朝陽日報）  |
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