編者按: 江浙出才子,齊魯出名師,,燕趙多慷慨豪壯之士。不錯,,一方水土養(yǎng)一方人,,自然的水土給予人肌肉筋骨,,人文的風(fēng)氣賦予人風(fēng)韻氣度。江南細(xì)膩靈秀,,富庶安寧,,耕讀人家,家風(fēng)淳厚; 至圣先師,,杏壇傳道,,詩書禮義,一脈相承; 當(dāng)年,,易水之濱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”,,荊軻義無反顧勇赴虎狼之秦……趙武靈王革故鼎新,“胡服騎射”,,教民,、強(qiáng)軍、衛(wèi)國,。 家風(fēng)聚而為民風(fēng),,民風(fēng)倡而國家民族之精神強(qiáng)。自古,,國人追求“修身齊家治國平天下”,,今天,愿華夏大地,,家家家風(fēng)淳正,,民族文化繁榮,國家日益強(qiáng)盛,。 央視紀(jì)錄片《家風(fēng)》,,太有教育意義了! ①對中國人來說,,有家就有家風(fēng),。 從世族大家文字化的家訓(xùn)、家譜,,到普通百姓父母長輩的一言一行,,家規(guī)、家教形式不同,,傳遞的都是一個家庭或家族的道德準(zhǔn)則和價值取向,。(闡釋家風(fēng)的內(nèi)涵,有形與無形,,體現(xiàn)的都是“道德準(zhǔn)則和價值取向”,。厘清概念。) ②“栽什么樹苗結(jié)什么果,,撒什么種子開什么花”,,“窮人的孩子早當(dāng)家”,。 《紅燈記》里的這些唱詞,也是在告訴我們?nèi)说某砷L與家庭環(huán)境,、家風(fēng),、家規(guī)等密切相關(guān)。(引唱詞,,闡釋家風(fēng)對于個人成長的意義,。闡釋邏輯關(guān)聯(lián)。) ③央視紀(jì)錄片《家風(fēng)》,,以古代著名家訓(xùn)為切入口,,講述中國著名家族的家風(fēng)歷史脈絡(luò),以及一個個家族對傳統(tǒng)美德的執(zhí)著追求,,體現(xiàn)中國人超越時代的家族凝聚力與責(zé)任感,,值得一看!(介紹紀(jì)錄片《家風(fēng)》的主要內(nèi)容,,追尋歷史脈絡(luò),,體現(xiàn)超越時代的意義。) ④家風(fēng),,影響著一個家族每一代人的成長,。(領(lǐng)起下文。) ⑤家風(fēng):孕育(上集)(該集主題,。) ⑥萬丈高樓始于基,,一個人價值觀形成的起點是家風(fēng),家風(fēng)就是一個人和一家人成長的“地基”,。(用“地基”作比,,突出家風(fēng)對個人價值觀形成的作用。) ⑦從《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》到《曾國藩家書》《錢氏家訓(xùn)》,,這些優(yōu)良家風(fēng)的教誨,,成就的是我們熟知的大家。(舉例,,引出“家風(fēng)的教誨成就大家”的觀點,。) ⑧曾國藩的家風(fēng),其家風(fēng)文化的核心是勤與儉,。他留下的十六字箴言:“家儉則興,,人勤則健,;能勤能儉,,永不貧賤。” 顏氏家族中,,除了顏之推,,主要通過講述觀眾熟悉的書法家顏真卿的故事,,闡釋修身,、治家、處世,、為學(xué)的《顏氏家訓(xùn)》,。 錢氏家族中,講述了人們熟知的錢穆,、錢偉長的故事,,回答了錢氏家族為什么會出那么多院士的疑問。 通過聚焦譚氏家族中譚正巖的敬業(yè),,我們看到了從譚鑫培到譚正巖這個七代京劇世家德藝兼優(yōu)的家風(fēng),。(舉例論證,中國歷史上著名家族,,英才輩出緣于家風(fēng)的浸潤,。) ⑨當(dāng)鏡頭把觀眾帶到重慶的新葉村時,原來在縱橫交錯的街巷中,,許多路面是由一塊塊石板連接而成,,是為了讀書人“足不涉泥,雨不濕靴”而著意鋪設(shè)的,。(用鏡頭說話,,情景理交融。) ⑩紀(jì)錄片自古至今,,從城市到鄉(xiāng)村,,令人感受到家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長,“少成若天性,,習(xí)慣如自然”,。(中華大地,家風(fēng)如血脈,,遍布每一個細(xì)胞,,代代傳承。歷史眼光,,時間維度,。) ?家風(fēng),是家族綿延不斷的教育形成的家庭風(fēng)氣,。(主題呈現(xiàn),。) ?家風(fēng):傳承(下集) 紀(jì)錄片從清代曾國藩的家風(fēng)講起,接著跨越到南北朝,追溯中國最早且有完整文字記載的家訓(xùn)——《顏氏家訓(xùn)》,。 顏氏家族把“讀書做人”作為家風(fēng)的核心,,把先居家盡孝,才能為國盡忠作為家風(fēng)的要義,。 接著講述的《錢氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》一脈相承,,“讀書報國”的家風(fēng),成就了錢氏家族,?!白x書修身”,成了新葉村民的最高理想境界,。(著名家族的家風(fēng),,共同指向——居家盡孝,為國盡忠,,讀書修身以報國,。歸納共性。) ?我們的家風(fēng)在一個共性家風(fēng)文化的影響下,,每個家族又有其鮮明的家風(fēng)特征,。傳統(tǒng)中國,“家國一體”,,“家”是縮小的“國”,,“國”即放大的“家”,因此,,家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容,。(共性中不失個性。家國一體,,家風(fēng)家教沉淀為中華文化的重要內(nèi)容,。探究文化淵源。) ?作家馬伯庸曾寫過這樣一段話: 一個家族的傳承,,就像是一件上好的古董,。 它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨,在漫長歲月中悄無聲息地積淀,,慢慢地,,這傳承也如同古玩一樣,會裹著一層幽邃圓熟的包漿,,沉靜溫潤,,散發(fā)著古老的氣息。(幽邃圓熟,,沉靜溫潤,,古老而珍貴,。——承“古董”的比喻,,言家風(fēng)的文化特征,。) ?古董有形,傳承無質(zhì),,它看不見,,摸不到,卻滲到家族每一個后代的骨血中,,成為家族成員之間的精神紐帶,,甚至成為他們的性格乃至命運的一部分。 家風(fēng),,中華文化的縮影,文明的延續(xù),。(傳承家風(fēng),,即是傳承精神文化,延續(xù)中華文明,。主題得以深化,。) ?家風(fēng),是現(xiàn)代家庭教育的淵源與根基,。 社會就是由千萬個家庭組成的,,嚴(yán)家教,守家風(fēng),,后世必昌,。(嚴(yán)家教守家風(fēng)的社會現(xiàn)實意義,及傳承家風(fēng)的宏大愿景,。) 【時代警語】 我們的家風(fēng)在一個共性家風(fēng)文化的影響下,,每個家族又有其鮮明的家風(fēng)特征。傳統(tǒng)中國,,“家國一體”,,“家”是縮小的“國”,“國”即放大的“家”,,因此,,家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。 家風(fēng),,中華文化的縮影,,文明的延續(xù)。 家風(fēng),,是現(xiàn)代家庭教育的淵源與根基,。 社會就是由千萬個家庭組成的,,嚴(yán)家教,守家風(fēng),,后世必昌,。 【相關(guān)鏈接】 一、【漢高祖劉邦遺訓(xùn)】 根據(jù)《史記》和《漢書》所載,,漢高祖劉邦建立西漢王朝之后,,與一班大臣談?wù)撈鹉軌蛟凇俺h相爭”中戰(zhàn)勝項羽、脫穎而出的原因時說: 夫運籌帷幄之中,,決勝千里之外,,吾不如子房;鎮(zhèn)國家,,撫百姓,,給餉饋而不絕糧道,吾不如蕭何,;連百萬之眾,,戰(zhàn)必勝,攻必克,,吾不如韓信,。三者皆人杰,吾能用之,,此吾所以取天下者也,! 二、【漢光武帝劉秀遺訓(xùn)】 劉秀繼承和發(fā)揚了劉邦的傳統(tǒng),,廣納天下之士,,廣聽天下之言,知人善用,,從諫如流,,創(chuàng)建東漢百年基業(yè)。劉秀是一位聰明而踏實的忠厚之君,,勤于治政,,嚴(yán)于律己,反對夸夸其談的奢華之風(fēng)和好高騖遠(yuǎn)的言行,。劉秀給后裔子孫留下一段訓(xùn)誡: 舍近謀遠(yuǎn)者勞而無功,,舍遠(yuǎn)謀近者逸而有終。故曰:廣文地者荒,,務(wù)文德者強(qiáng),,有其有者安,貪人有者殘,。 劉秀這段話告誡子孫:反對好高騖遠(yuǎn),,反對見利忘德,,反對貪人財物。一味好高騖遠(yuǎn)者眼高手低,,眼前的事情不屑一顧,,徒有一番不切實際的空想,到頭來只是“勞而無功”,;見利忘德者做事情不擇手段,,將為人的道義都拋掉,到頭來只會遭人唾棄,;貪人財物者即使東西拿到了,,也無法心安理得,君子愛財?shù)珣?yīng)取之有道,。 三,、【蜀漢昭烈帝劉備遺訓(xùn)】 劉備是三國時期難得的仁義之君,曹操和孫權(quán)在征戰(zhàn)中經(jīng)常屠城濫殺,,但劉備始終仁德為先,、愛民如子,從不妄自殺戮,,深得百姓愛戴。俗語云:得民心者得天下,,正是劉備的仁義之舉讓他能在三國初期曹操,、袁紹的強(qiáng)大勢力中間周旋而不滅,使他東奔西走投靠他人而處處備受歡迎,。劉備之德贏得了關(guān)羽,、張飛的生死追隨,贏得了諸葛臥龍的鞠躬盡瘁,。因此他在臨終遺言中將這一信條擺在了首位來告誡太子: 勉之,,勉之!勿以惡小而為之,,勿以善小而不為,!惟德惟善,可以服人,! 歷代劉氏宗譜都記載了劉備的這一條遺訓(xùn),。他所確立的是非善惡取舍和個人行為標(biāo)準(zhǔn),已經(jīng)普遍為劉姓及整個中華民族所接受,。
上述'三祖遺訓(xùn)',,('三帝遺訓(xùn)'),在國內(nèi)外劉氏族姓中廣泛流傳,,贏得了廣大劉姓宗族的認(rèn)同,,已成為整個劉姓宗族的共同族訓(xùn),。 |
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