《黃庭經(jīng)》為道教經(jīng)典,，但其中載述很多有關(guān)靜功的理論與方法,，是珍貴的靜功文獻(xiàn)，其重要性不亞于《周易參同契》,?！饵S庭經(jīng)》包括《上清黃庭外景經(jīng)》與《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》兩書?！兜啦亍匪占?，另有《黃庭中景經(jīng)》，但此書晚出,，為唐以后之人所著，故一般提《黃庭》時(shí)多不包括《中景》,。

《外景》早于《內(nèi)景》,，《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》已著錄《外景》，一般多認(rèn)為《外景》為魏晉時(shí)人所撰,。世傳晉代著名書法家王羲之'寫經(jīng)換鵝'之'經(jīng)'即為此經(jīng)，李白《送賀賓客歸越》詩曾提及此典故:'山陰道土如相見,，應(yīng)寫黃庭換白鵝,。'此書也因?yàn)橛型豸酥鶗姹?，而更著名于世?/p>

歐陽修《集古錄》曾記述他見到過永和十三年(357)的王氏寫本(石本),，其內(nèi)容為《外景經(jīng)》,。因此,，歐陽修認(rèn)為《外景經(jīng)》為真正的《黃庭經(jīng)》,，而《內(nèi)景經(jīng)》是它的闡釋本,，如他在王氏寫本《黃庭經(jīng)》后跋中說:'今《道藏》別有三十六章,，名曰《黃庭內(nèi)景》，乃此經(jīng)之義疏也,。晁公武《群齋讀書志》也認(rèn)為《黃庭外景經(jīng)》與王羲之所寫《黃庭經(jīng)》相同,，并認(rèn)為《內(nèi)景》可能是唐人所作。后世也習(xí)慣于以《黃庭經(jīng)》稱呼《外景》,。

《內(nèi)景》的《治生章》述及'洞玄'之名,，其《沐浴章》述及'大洞經(jīng)'之名,。《洞玄》與《大洞》均為南北朝時(shí)期流行的道教經(jīng)典,。又《內(nèi)景》中提及的'玉晨君',、'玉清虛無老'、'紫清上皇大道君'等神名,，都是南北朝以前所未曾出現(xiàn)過的,，《唐書·藝文志》也未著錄此書，所以,，《內(nèi)景》成書應(yīng)當(dāng)晚于《外景》,。

但《內(nèi)景》未必是《外景》的義流,?！秲?nèi)景》,、《外景》都以七言歌訣形式闡釋靜功養(yǎng)生的修煉原理,，都主張精神的'恬淡虛無'，但《內(nèi)景》更重視存想,，如《推誦黃庭內(nèi)景經(jīng)法》中所述:'正坐向東,，臨目內(nèi)想身神(十三種)形式,、長短、大小,，呼其名字,、還填本宮,。'其《常念章》說:'存思百念視節(jié)度',。《治生章》說:'內(nèi)視密盼盡睹真'等?！锻饩啊穭t更重視意守丹田與氣貫丹田，如其《上部經(jīng)》說:'呼吸廬間入丹田',、'寸田尺宅可治生';《中部經(jīng)》說:'子能守一萬事畢'，'象龜引氣致靈根'等,。對于靜功的貢獻(xiàn)來說,，《內(nèi)景》并不亞于《外景》,，某些方面貢獻(xiàn)更大。如《內(nèi)景》已認(rèn)識到人的意識與感覺功能都?xì)w屬于腦,，如說:'泥丸百節(jié)皆有神',，五官的'神'都朝宗泥丸，說:'一面之神宗泥丸',，'非各別住俱腦中',，明確指出'腦中丹田'為'百神之主'等等。并悟出靜功著重在精神意識的鍛煉，其成敗的關(guān)鍵在于腦,，如說:'至道不煩訣存真,，泥丸百節(jié)皆有神。'這些認(rèn)識在當(dāng)時(shí)的世界科學(xué)水平來說,，是非常先進(jìn)的,。

何謂'黃庭'?據(jù)務(wù)成子注，其立名系依據(jù)中醫(yī)理論,。蓋五臟中,，脾屬土，色黃,，位居中央,，'黃者，二儀之正色,；庭者，四方之中庭,。近取諸身,，則脾為主，遠(yuǎn)取諸象,，而天理自會,。'所以， '庭'指軀體中央的一個(gè)空間位置,，有如四合院的階前空庭,。具體地說，黃庭是指體腔內(nèi)中央脾土所在的部位,，即'中官',，后世喻之為'丹鼎'，是靜功意守的重要部位,?！锻饩啊氛f:'脾中之神主中宮，朝會五藏列三光,。'又說:'金木水火,、土為王'。這個(gè)部位,，上有心火,，下有腎水，左為肝木,，右為肺金,，是水火升降、金木交會,、陰陽和合之處,。'外景',、'內(nèi)景'，對待之名,，景為景象,，外象為日月星辰等自然現(xiàn)象;內(nèi)象為臟腑器官等身體結(jié)構(gòu)，取外象喻內(nèi)象,，使內(nèi)象應(yīng)外象,，在這里，有'人與天地相應(yīng)'之意,，強(qiáng)調(diào)內(nèi)練者應(yīng)'法天則地',。《內(nèi)景》'釋題'說:'黃者,，中央之色也;庭者,，四方之中也。外指事即天中,、人中,、地中；內(nèi)指事即腦中,、心中,、脾中，故曰黃庭,。內(nèi)者,，心也；景者,，象也,。外象諭即日月星辰云霞之象；內(nèi)象諭即血肉筋骨藏府之象也,。心居身內(nèi),，存觀一體之象色，故曰內(nèi)景也,。'

《黃庭經(jīng)》雖為道教的經(jīng)典,，但其所述靜功修煉方法，并不乞求超自然的力量,，而認(rèn)為延年益壽之道在于自身,，人體內(nèi)自有'至寶'，每個(gè)人都'抱玉懷珠',，具體地說'至寶'就是'精,、氣、神'，延年益壽之道,，在于保持'至寶'而不耗失,，所以說:'子自有之持無失'，'子自有之何不守?'因此,，《黃庭經(jīng)》并不主張祈神禱天或煉丹服藥,，而著重在'保灌自償'以使'五形完堅(jiān)'。正因?yàn)檫@樣,，內(nèi)煉的成功,，不可能在一朝一夕之間，而在于長期不懈的鍛煉,，《外景》說:'仙人道士非異有,，積精所致和專仁'，《內(nèi)景》說得更清楚:'仙人道士非有神,，積精累氣以為真,。'這些話，出自宗教人士之口,，確實(shí)是難能可貴的,。