《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》潘絜茲  1954作

 作為千年絲綢之路上文化藝術(shù)的結(jié)晶,，中國(guó)古代石窟藝術(shù)集中展現(xiàn)了中原與西域藝術(shù)風(fēng)格的交匯,，特別是以佛教題材壁畫(huà)為代表的石窟藝術(shù)作品，凝結(jié)了中華民族悠久豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)和千百年來(lái)民間畫(huà)工的智慧,。在上世紀(jì)50年代,，工筆人物畫(huà)名家潘絜茲先生創(chuàng)作了一幅以表現(xiàn)古代石窟藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程為題材的作品《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》，既生動(dòng)展現(xiàn)了古代畫(huà)師藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)人一幕,，也留下了工筆畫(huà)家畫(huà)工筆畫(huà)家,、古今畫(huà)人穿越時(shí)空對(duì)晤的一段佳話(huà)。

《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》一畫(huà),，通過(guò)再現(xiàn)石窟壁畫(huà)創(chuàng)作者辛勤作畫(huà)的情景,，歌頌了那些繪制出輝煌歷史巨制卻又沒(méi)有留下姓名的古代繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造者們。畫(huà)面內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面加以表現(xiàn),，即石窟藝術(shù)的作品,、作者與觀者。其一,，是直接再現(xiàn)壁畫(huà)藝術(shù)作品,。畫(huà)家以精致細(xì)膩的線條與色彩來(lái)表現(xiàn)人物眾多、場(chǎng)面宏大的佛教經(jīng)變圖與歷史故事畫(huà),。為此,，他選取了這一特定場(chǎng)景的一角，著重表現(xiàn)作為畫(huà)面背景的壁畫(huà)中的人物造像,，特別是那些衣飾繁復(fù),、婀娜多姿的菩薩立像與仕女像，畫(huà)面中作陪襯裝飾的千尊小佛像和花邊紋飾等,，無(wú)一不栩栩如生,、逼真動(dòng)人。整幅畫(huà)面的藝術(shù)風(fēng)格也深受莫高窟唐代洞窟壁畫(huà)的影響,，據(jù)說(shuō)當(dāng)年潘絜茲先生初進(jìn)洞窟,，被唐代壁畫(huà)雄偉的氣魄、卓絕的造型,、豐富的色彩所吸引,，仿佛置身于五彩繽紛的花圃，為之心醉神迷,。他認(rèn)真鉆研唐人服飾的造型,、勾線、敷色,，比較宋,、元風(fēng)格的差異,，在近一年的時(shí)間里臨摹了大量畫(huà)稿作為創(chuàng)作素材。其二,，是描繪神態(tài)各異的,、正在專(zhuān)心作畫(huà)的畫(huà)工。來(lái)訪觀畫(huà)者對(duì)這些正在創(chuàng)作中的畫(huà)工似乎沒(méi)有產(chǎn)生絲毫的干擾,，你看畫(huà)面中心位置的那位老畫(huà)工,，正回頭凝視后方的壁畫(huà)；身著深色衣服的中年畫(huà)工在仔細(xì)端詳著他面前的畫(huà)作,；正在壁前勾畫(huà)的青年畫(huà)工們則動(dòng)作夸張,、激情洋溢，全情投入到他們的創(chuàng)作中,；畫(huà)面左上兩位腳手架上的畫(huà)工,，正在集中精力描繪壁畫(huà)上的建筑及人物衣紋。值得一提的是,，與墻上那些色彩輝煌,、技藝高超的壁畫(huà)藝術(shù)相對(duì)照，這些衣衫襤褸,、社會(huì)地位較低的畫(huà)工卻更能引發(fā)人們的感慨與崇敬之情,，更加感受到藝術(shù)創(chuàng)造的艱辛。其三,，是表現(xiàn)來(lái)訪觀者對(duì)壁畫(huà)的反應(yīng),。面對(duì)瑰麗偉大的藝術(shù)畫(huà)作，頭戴官帽,、衣著紅袍的官員正捋著胡須,，眉宇之間露出陶醉贊賞之情，在其身后的家眷與侍女也在嘖嘖稱(chēng)嘆,，這些細(xì)節(jié)的烘托,，更從側(cè)面巧妙深化了作品的主題。

從整幅畫(huà)面來(lái)看,，畫(huà)家精湛的傳統(tǒng)功力和樸素的思想感情躍然紙上,。作品在總體風(fēng)格上吸收了唐代佛教壁畫(huà)藝術(shù)的燦爛成就，與表現(xiàn)主題協(xié)調(diào)一致,，堪稱(chēng)用佛教壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)佛教藝術(shù)的創(chuàng)作場(chǎng)景,。整幅作品畫(huà)幅不大，卻能在有限的平面空間內(nèi)表現(xiàn)繁縟的壁畫(huà)細(xì)節(jié)與人物群像,，極盡精微又顯沉雄博大。這些特點(diǎn)與成就,，使這件作品受到不同時(shí)代觀者的贊賞,，后曾榮獲1982年巴黎春季沙龍美術(shù)作品展覽一等獎(jiǎng),，也得到了西方觀眾的認(rèn)同與好評(píng)。

作為這幅名畫(huà)的作者,，專(zhuān)攻工筆重彩人物畫(huà)的潘絜茲曾師從畫(huà)家吳光宇,、徐燕孫等，一生致力于工筆重彩人物畫(huà)的繁榮與發(fā)展,。從他在上世紀(jì)30年代于京華美術(shù)學(xué)校師從徐燕孫學(xué)習(xí)工筆重彩人物畫(huà)起,，便初衷不改，為了這一目標(biāo)勤奮耕耘,、未曾停歇,。到了40年代，他遠(yuǎn)赴敦煌進(jìn)行石窟壁畫(huà)的研究和臨摹,，莫高窟壁畫(huà)的煌煌巨制對(duì)他心靈的震撼,，使他如癡如醉,，從石窟藝術(shù)中汲取了創(chuàng)作的養(yǎng)分。后來(lái)，潘絜茲又通過(guò)對(duì)歷代服飾,、建筑、器物和禮俗的深入研究,，主持山西永樂(lè)宮等壁畫(huà)的修復(fù),，在創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)工筆和壁畫(huà)技法,，吸收西畫(huà)所長(zhǎng),，形成了筆法工整細(xì)密、設(shè)色明麗典雅的個(gè)人風(fēng)貌,。

潘絜茲與敦煌之緣起始于1945年,，那一年春他到國(guó)立敦煌研究所擔(dān)任助理研究員，在十分艱苦的條件下展開(kāi)了對(duì)于敦煌藝術(shù)的發(fā)掘與研究,。大量晉唐時(shí)代的作品使他大開(kāi)眼界,，從而格外珍惜這段時(shí)光，在近一年的時(shí)間內(nèi)深入,、完整地臨摹了很多作品,。潘絜茲創(chuàng)作于1953年的這幅代表作《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》，就以古代藝術(shù)家創(chuàng)作敦煌壁畫(huà)的場(chǎng)景為題材,，想象式地再現(xiàn)了千年前的精彩瞬間,。與這幅作品相關(guān)的是，作者后來(lái)又圍繞同一題材內(nèi)容創(chuàng)作了另一幅作品《石窟獻(xiàn)藝》,。從1954年的《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》到90年代末再創(chuàng)作的《石窟獻(xiàn)藝》,，雖系同一內(nèi)容，但從篇幅,、題目,、色彩及人物角色的重新安排中,，可以形象地看到潘絜茲先生的藝術(shù)境界和人格升華的過(guò)程。二者一繁一簡(jiǎn),，一小一大,，一濃一淡，后者還增加了給畫(huà)工送飯的家屬和一位和尚等人物,。為此潘絜茲先生解釋道：“這樣表現(xiàn)是一環(huán)扣一環(huán),，證明不論身份是匠或商，官與民,，貧與富,，主與次，在佛面前,、在藝術(shù)面前都是平等的,，是中國(guó)古代這些先人共同創(chuàng)造了這一人類(lèi)的藝術(shù)寶庫(kù)?！?/p>

通過(guò)《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》這幅作品,，潘絜茲先生歌頌石窟藝術(shù)之偉大的同時(shí)，也以此來(lái)紀(jì)念那些古代的藝術(shù)匠師,，呈現(xiàn)中華藝匠的血脈相承,。他曾對(duì)學(xué)生語(yǔ)重心長(zhǎng)地提出：“新時(shí)代的畫(huà)家也要學(xué)習(xí)敦煌畫(huà)工那種敬業(yè)、樂(lè)業(yè),、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品格和精神,。”而這種對(duì)于“工匠精神”進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的意識(shí)與情懷,，也正是這幅經(jīng)典作品在當(dāng)下所顯現(xiàn)出的可貴寓意,。