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《道德經(jīng)》,，也就是《老子》,，因?yàn)槿膬H有5000字，所以又稱五千言,。作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子僅用五千字就囊括了宇宙人生,、囊括了修身,、治國(guó)、軍事,、養(yǎng)生等諸多方面的內(nèi)容,，而且見解精辟，受到后世乃至外國(guó)思想家的推崇,。 《道德經(jīng)》推崇柔弱的智慧,，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退,、禍福相倚,、上善若水等思想不僅對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響，也是照亮我們前進(jìn)道路,，指引我們?nèi)松拇笾腔邸?/div> 做人要懂得迂回的智慧 1,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,。 譯文：彎曲可以保全,，受壓反而伸直;低陷得到充盈，凋敝于是更新;單一因而得到,，繁多所以迷惑,。 感悟：很多人喜歡直來直往，結(jié)果把事情辦壞了,。春秋時(shí)期齊景公喜歡養(yǎng)鳥,，他讓臣子燭鄒看管一只鳥，燭鄒不小心,，這只鳥飛了,，齊景公生氣要?dú)T鄒。 齊國(guó)國(guó)相晏子知道了,，就說：好吧,，把燭鄒這家伙殺了給大王謝罪，在殺死他之前我要當(dāng)著大王的面數(shù)落他的罪行,，讓他死得瞑目,。晏子命人綁了燭鄒，數(shù)落其罪,，共有三條,。 其一，大王的鳥竟然讓你放飛了;第二,，你放飛了大王的鳥,，惹得大王為一只鳥而殺人;第三,，你死了不要緊,，可是大王為一只鳥而殺人的事情傳出去，其他諸侯國(guó)的國(guó)君和國(guó)民會(huì)笑話我們齊國(guó)國(guó)君把一只鳥看得比人的生命更重要,，這不是敗壞大王的聲譽(yù)嗎? 有此三條,，燭鄒該殺。齊景公聞言笑了,，說：“趕快放人,，我明白了?！边@就是晏子“曲則全”的智慧,。 持而不盈,、富貴不驕 2、持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長(zhǎng)保;金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎,。 譯文：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止;顯露鋒芒,，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久,。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度,，那是自己留下了禍根,。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂,，這是符合自然規(guī)律的道理,。 感悟：日中則昃日，月影則虧,。一定要知道為人處事的度在哪里,。事不可做絕，話不可說盡,。老子說的是不要在某個(gè)方面因?yàn)樽约旱膶ｉL(zhǎng)而盈滿,，說話、做事要留有余地,，才會(huì)有發(fā)展與回旋的空間,，不要給自己留下禍患。這是處世的大智慧,。有才學(xué)有特長(zhǎng)的人愛顯擺,，富貴中人生驕傲。 功成身退是一種舍得 3,、生而不有,，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,，是謂玄德,。 譯文：生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功,，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰,，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。 感悟：道是萬(wàn)物的內(nèi)在秩序、信息和生長(zhǎng)能量,，而道體現(xiàn)于人類,，就是母愛般的、師長(zhǎng)般的恩德,。讀懂玄德,，懂得了舍得。舍得不是只教我們放棄,，舍得是一種功成身退,。 生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰,，做出了貢獻(xiàn)不據(jù)為己有，能夠坦然釋懷,，該放下就放下,。也就是說，你必須要努力做出一番事業(yè)或成就,，然后才能談舍得,。一些人認(rèn)為舍得就是消極的放棄，這顯然是很大謬誤,。 戰(zhàn)勝自己,，才是真正的強(qiáng)大 4、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,，強(qiáng)行者有志。 譯文：能了解別人的稱為機(jī)智,，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明,。能戰(zhàn)勝別人的只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)者,。知道滿足者才感到自己富有,，身體力行才說明他有遠(yuǎn)大的志向。 感悟：一個(gè)人總被欲望牽引,，就是沒有自知,，不知道心靈的貪婪和心靈的陷進(jìn),，知而不能知足知止,，便是不自勝，沒有戰(zhàn)勝欲望,。很多人都曾經(jīng)為自己的貪婪或軟弱或強(qiáng)勢(shì)所造成的不良后果后悔過,。 自勝,，戰(zhàn)勝自己一切的不良習(xí)氣或者性格弱點(diǎn)。我一位朋友,，自知有一點(diǎn),，知道自己懶散，但是不上進(jìn),，對(duì)懶散之氣有自知之明,，且無法克服，人道中年,，我勸他發(fā)心改變自己,，他連發(fā)心的志氣都沒有。 我笑他,，打了個(gè)比喻：假如你懸在萬(wàn)丈危崖上,，拼命往上爬就有生路，一松手就會(huì)墜入萬(wàn)丈深淵,。你怎么辦?努力爬還是不爬?我感覺你就是那種寧可松手,，任憑下墜，也不愿意拼命怕上山崖的人,。朋友無言,。戰(zhàn)勝自己真的難嗎?真的很難，生死攸關(guān),。 報(bào)怨以德 5,、為無為，事無事,，味無味,。大小多少，報(bào)怨以德,。 譯文：以無為的態(tài)度去有所作為,，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味,。大生于小,，多起于少。 感悟：老子不主張與人結(jié)怨,，主張和解,，主張修善。個(gè)人與個(gè)人可以結(jié)怨,，家族與家族可以結(jié)怨,，國(guó)家與國(guó)家可以結(jié)怨。這種積就的冤仇不利于個(gè)人的生活，不利于社會(huì)的安定,、不利于世界的和平,。 復(fù)仇一直是人類文化中動(dòng)人心魂的情節(jié)，多少?gòu)?fù)仇的故事,，從古希臘一直到莎士比亞在傳唱,，中國(guó)武俠故事里，最多的是復(fù)仇,。 老子從天道之善而得出的結(jié)論是：盡量不要結(jié)怨,，而要積極修善，為了修善也不能結(jié)怨,，一旦結(jié)怨,，就難以為善。俗話說：“冤冤相報(bào)何時(shí)了”,。人間最可悲的是骨肉相殘之結(jié)怨,，親人反目而結(jié)怨。 翻看《二十五史》,，充滿史書的還有很多結(jié)怨的故事,，至今在歷史中流淌著黯然的淚、淡紅的血,。古人總結(jié)的人生經(jīng)驗(yàn)是：“退一步海闊天空,；忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜,?！?/div> 守柔貴雌的大智慧 6、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。 譯文：人活著的時(shí)候身體是柔軟的,，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的,，死了以后就變得干硬枯槁了,。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類,，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類。 因此,，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡,，樹木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折,。凡是強(qiáng)大的,，總是處于下位，凡是柔弱的,，反而居于上位,。 感悟：老子認(rèn)識(shí)到柔弱的東西里面蘊(yùn)涵著韌性，生命力旺盛,，發(fā)展的余地極大,，很能持久。故在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中,老子斷言柔弱的呈現(xiàn)勝于剛強(qiáng)的特性,。 “柔弱勝剛強(qiáng)”的例子是很多的,，最典型的就是水，老子說天下柔弱,，莫過于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝,。 也就是說,，天下之物論柔弱莫過于水，而在攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西方面沒有什么能勝過它,，水憑借流動(dòng)的力量改變它表面上看來是柔弱卑下的特性,，水能穿山透石，淹田毀舍,，任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都阻止不了它,，戰(zhàn)勝不了它。 做事情不要怕別人嘲笑 7,、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。 譯文：上士聽了道的理論，努力去實(shí)行;中士聽了道的理論,，將信將疑;下士聽了道的理論,，哈哈大笑,。不被嘲笑，那就不足以成其為道了,。 感悟：一些人,，聽聞了大道也嘲笑不已。我們就明白了,，就連大道都會(huì)遭到人的嘲笑,，更何況是我們普通人做事呢?所以千萬(wàn)不要怕被人嘲笑?！墩撜Z(yǔ)》重有記載,，弟子問孔子，所有人都說這個(gè)人好,，這個(gè)人是不是很好呢?孔子說,，這個(gè)人肯定不好。真正的好人是這樣的,，好人夸獎(jiǎng)他,，壞人損貶他。 六親不和,，才會(huì)有孝慈 8,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有忠臣,。 譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,，偽詐才盛行一時(shí);家庭出現(xiàn)了糾紛,，才能顯示出孝與慈;國(guó)家陷于混亂，才能見出忠臣,。 感悟：這段話可以從兩方面來理解,。 一是它的直接內(nèi)容，即指出由于君上失德,，大道廢棄,，需要提倡仁義以挽頹風(fēng)。老子對(duì)當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的種種現(xiàn)象加以描述,。 二是表現(xiàn)了相反相成的辯證法思想,，老子把辯證法思想應(yīng)用于社會(huì)，分析了智慧與虛偽,、孝慈與家庭糾紛,、國(guó)家混亂與忠臣等,，都存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 國(guó)家大治,、六親和順,，就顯不出忠臣孝子;只有六親不和、國(guó)家昏亂,，才需要提倡孝和忠,，這也是相互依屬的關(guān)系。這是說,，社會(huì)對(duì)某種德行的提倡和表彰,，正是由于社會(huì)特別欠缺這種德行的緣故,。 靜中有大智慧 9,、重為輕根，靜為躁君,。是以君子終日行不離輜重,，雖有榮觀，燕處超然,。奈何萬(wàn)乘之主,，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君,。 譯文：厚重是輕率的根本,，靜定是躁動(dòng)的主宰。因此君子終日行走,，不離開載裝行李的車輛,，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之,。為什么大國(guó)的君主,，還要輕率躁動(dòng)以治天下呢?輕率就會(huì)失去根本;急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。 感悟：君在古代意思很豐富,，不僅指君王,、君主的意思。一個(gè)人精神上的主導(dǎo)也可以稱為君,。老子這里是告訴我們靜的作用,。常言道，靜水流深,。內(nèi)心的靜是我們看事情,、思考問題的一個(gè)基礎(chǔ)。靜能定,，定能生智慧,?！洞髮W(xué)》中說，靜而后能定,，誠(chéng)然,。 如何做成大事、做難事? 10,、圖難于其易,，為大于其細(xì);天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。 譯文：要想做成難事,，必須從容易的事著手;要想做成大事,，必須從細(xì)小的事情入手。 感悟：都是很多事糾纏在一起,，盤根錯(cuò)節(jié),，要從容易的地方入手;天下的大事，也都是由小事糾纏在一起,，所以做大事,，要從小事做起。因此圣人始終不直接去做大事,，所以能夠成就大的功業(yè),。 輕易許諾肯定難以兌現(xiàn)，把事看得太容易肯定會(huì)遇到太多的困難,。因此圣人要把它看得困難一些,，所以最終不會(huì)遇到困難。老子這幾句話,，講出了事物難易,、大小的辯證關(guān)系.很富有哲理意味。 在老子看來,，對(duì)于難事,，應(yīng)從容易下手的地方作起I對(duì)于大事.應(yīng)先從細(xì)小處著手。他主張先易后難,，逐步完善,，以螞蟻啃骨頭的勁頭，一點(diǎn)一點(diǎn)擊干,。老子告訴我們做事的方法策略,，值得每一個(gè)人深思。 最好的領(lǐng)導(dǎo)是怎樣的? 11,、太上,，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次，畏之,；其次,，侮之。 譯文：最好的統(tǒng)治者,，人民不知道他的存在;其次的統(tǒng)治者,，人民親近他并且稱贊他;再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他;更次的統(tǒng)治者,，人民輕蔑他,。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，人民才不相信他,。 感悟： “不知有之”,，有版本作“下知有之”，意思相近,。老子的政治智慧是很先進(jìn)的,，他告訴我們什么是最好的統(tǒng)治者,。 我們用一個(gè)小故事形象地說明這一點(diǎn),。話說在齊國(guó)，洪水沖垮了橋,，一位老人被阻在河水這邊,。這時(shí)候晏子(齊國(guó)宰相)也要過河，就用自己的船把這位老者載到了對(duì)岸,。老者過河后感激涕零,，稱頌晏子的盛德。這就是老子說的：其次,，親而譽(yù)之,。 最好的統(tǒng)治者是這樣，發(fā)現(xiàn)橋被沖毀,，立即組織人修好橋,，無聲無息地就把橋修好了。人們不知道橋是誰(shuí)修的,，或者說人們僅僅知道統(tǒng)治者很快修好了橋,，或者根本不知道橋壞過。 大道之行,，不責(zé)于人 12,、“和大怨，必有余怨,。安可以為善,？是以圣人執(zhí)左契,，而不責(zé)于人?！?/div> 譯文：和解大的怨恨,，必然還有殘余的怨恨，怎么能算是妥善呢?因此,，圣人執(zhí)借據(jù)卻不逼索于人,。有德者就象執(zhí)借據(jù)而不逼索一樣，施德不求報(bào),，得理能讓人,。 感悟：人生最難的就是不責(zé)于人，既不責(zé)備他人,。這是很高的修養(yǎng),。老子強(qiáng)調(diào)，為人寬善,，即使我們占盡優(yōu)勢(shì),，也不能咄咄逼人。老子認(rèn)為只有這樣才能叫“為善”,。當(dāng)我們處于劣勢(shì)的時(shí)候,，不責(zé)于人是大多數(shù)人能做到的。一旦你占了優(yōu)勢(shì),，還能做到不責(zé)于人,，這才是真正的善。 |
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