守柔貴雌的大智慧

      人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。

      譯文：人活著的時(shí)候身體是柔軟的,，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的,，死了以后就變得干硬枯槁了,。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類,。

      因此,，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡，樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折,。凡是強(qiáng)大的,，總是處于下位，凡是柔弱的,，反而居于上位,。

      感悟：老子認(rèn)識(shí)到柔弱的東西里面蘊(yùn)涵著韌性，生命力旺盛,，發(fā)展的余地極大,，很能持久。故在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中,老子斷言柔弱的呈現(xiàn)勝于剛強(qiáng)的特性,。

      “柔弱勝剛強(qiáng)”的例子是很多的,，最典型的就是水，老子說(shuō)天下柔弱,，莫過(guò)于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝,。

      也就是說(shuō),，天下之物論柔弱莫過(guò)于水，而在攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西方面沒(méi)有什么能勝過(guò)它,，水憑借流動(dòng)的力量改變它表面上看來(lái)是柔弱卑下的特性,，水能穿山透石，淹田毀舍,，任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都阻止不了它,，戰(zhàn)勝不了它。

      看破禍福相倚

       禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

       譯文：禍與福互相依存,，可以互相轉(zhuǎn)化,。

       感悟：大家都知道塞翁失馬的故事,，這個(gè)故事非常形象地說(shuō)明了禍福相倚的道理。普通人,，遇到高興的事情就喜不自勝,，遇到壞事就垂頭喪氣。

       而聰明的人,，總是能從好事中看到危機(jī);能從壞事中看到機(jī)遇,。從好事中看到危機(jī)，就能夠居安思危,，及時(shí)處理危機(jī),。從壞事中看到機(jī)遇和希望,，就能夠化腐朽為神奇,，甚至反敗為勝。

      要重視“無(wú)”的價(jià)值

       三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用,。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用,。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用,。

       譯文：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中,，有了車轂中空的地方，才有車的作用,。揉和陶土做成器皿,，有了器具中空的地方，才有器皿的作用,。開(kāi)鑿門窗建造房屋,，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用,。所以,，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用,。

       感悟：做人做事一定要看到“無(wú)”的價(jià)值,。盆子內(nèi)部是“無(wú)”的，所以能裝東西;房子內(nèi)部是“無(wú)”的,，所以能住人,。當(dāng)然這種無(wú)不是絕對(duì)的沒(méi)有，在這里是說(shuō)無(wú)形,，看不到的東西,，比如信用、道德等等,，但我們一定要知道他的價(jià)值,。

       做事情不要怕別人嘲笑

       上士聞道,，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。

       譯文：上士聽(tīng)了道的理論,，努力去實(shí)行;中士聽(tīng)了道的理論,，將信將疑;下士聽(tīng)了道的理論，哈哈大笑,。不被嘲笑,，那就不足以成其為道了。 

       感悟：一些人,，聽(tīng)聞了大道也嘲笑不已,。我們就明白了，就連大道都會(huì)遭到人的嘲笑,，更何況是我們普通人做事呢?所以千萬(wàn)不要怕被人嘲笑,。《論語(yǔ)》重有記載,，弟子問(wèn)孔子,，所有人都說(shuō)這個(gè)人好，這個(gè)人是不是很好呢?孔子說(shuō),，這個(gè)人肯定不好,。真正的好人是這樣的，好人夸獎(jiǎng)他,，壞人損貶他,。

       六親不和，才會(huì)有孝慈

       大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

       譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,，偽詐才盛行一時(shí);家庭出現(xiàn)了糾紛,，才能顯示出孝與慈;國(guó)家陷于混亂，才能見(jiàn)出忠臣,。

       感悟：這段話可以從兩方面來(lái)理解,。

       一是它的直接內(nèi)容，即指出由于君上失德，大道廢棄,，需要提倡仁義以挽頹風(fēng),。老子對(duì)當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的種種現(xiàn)象加以描述。

       二是表現(xiàn)了相反相成的辯證法思想,，老子把辯證法思想應(yīng)用于社會(huì),，分析了智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛,、國(guó)家混亂與忠臣等,，都存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

       國(guó)家大治,、六親和順,，就顯不出忠臣孝子;只有六親不和、國(guó)家昏亂,，才需要提倡孝和忠,，這也是相互依屬的關(guān)系。這是說(shuō),，社會(huì)對(duì)某種德行的提倡和表彰,，正是由于社會(huì)特別欠缺這種德行的緣故,。

       靜中有大智慧

       重為輕根,，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重,，雖有榮觀,，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主,，而以身輕天下?輕則失根,，躁則失君。

       譯文：厚重是輕率的根本,，靜定是躁動(dòng)的主宰,。因此君子終日行走，不離開(kāi)載裝行李的車輛,，雖然有美食勝景吸引著他,，卻能安然處之。為什么大國(guó)的君主,，還要輕率躁動(dòng)以治天下呢?輕率就會(huì)失去根本;急躁就會(huì)喪失主導(dǎo),。

       感悟：君在古代意思很豐富，不僅指君王,、君主的意思,。一個(gè)人精神上的主導(dǎo)也可以稱為君。老子這里是告訴我們靜的作用。常言道,，靜水流深,。內(nèi)心的靜是我們看事情、思考問(wèn)題的一個(gè)基礎(chǔ),。靜能定,，定能生智慧?！洞髮W(xué)》中說(shuō),，靜而后能定，誠(chéng)然,。

     做事情要懂得“正”和“其”

       以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下,。

       譯文：治國(guó)要用“正”，帶兵打仗要用“奇”,，取得天下要通過(guò)“無(wú)事”,。

       感悟：正和奇是一組相對(duì)的詞匯。老子說(shuō)以正治國(guó),，就是說(shuō)治國(guó)要名正言順,，發(fā)布法律規(guī)章讓大家知道，按部就班,，有條不紊,，就是要講規(guī)則。

       以奇用兵,，就是說(shuō),，帶兵打仗要時(shí)常突破常規(guī)，出奇制勝,。這給我們做事做人啟發(fā)很大,。做人要正，講信用,、心口如一,。做事情則要講變通，打破常規(guī),，創(chuàng)新方式,。