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三毛說：“如果有來生，要做一棵樹,，站成永恒,，沒有悲歡的姿勢：一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚,；一半散落陰涼，一半沐浴陽光,?！?/div> 當(dāng)你嘴角上揚的時候，生活就會春暖花開,；當(dāng)你眉心舒展的時候,，心里就會海闊天空… 在瑜伽修行的道路上 不怠慢身體 不負(fù)重心靈 不偽裝精神 讓腳步輕盈 讓快樂常在 致未來的自己: 你一定要清楚的知道，你是要教授無數(shù)的瑜伽練習(xí)者,，對他們你要有足夠的責(zé)任心,，在他們面前你是瑜伽的代言人和詮釋者。 無論你當(dāng)初是出于什么樣的目的當(dāng)瑜伽教練,，當(dāng)你一旦選擇了,，就要記住： --- 你代表的是健康,、是平靜,、是慈愛、是為了讓你的會員更加自信,，健康和幸福,。 --- 你肩負(fù)著很多責(zé)任，你任何不付責(zé)任的言行都會對他們的身體和心靈造成傷害,。 --- 如果你只是為了找份輕松的工作,，我希望你考慮清楚，最起碼你不應(yīng)該去傷害別人,，這是你做人最低的道德底線,。 李曉鐘老師：瑜伽練習(xí)目的是消除愚昧和嫉妒，愚昧和嫉妒是物質(zhì)世界人們的共性,，它會讓人痛苦和墮落,。我們每天沉浸于體式，呼吸和冥想的練習(xí),，并非在身體層面出現(xiàn)什么奇跡,，更多的是在練習(xí)中變得真實和謙卑，這會不斷融化物質(zhì)世界人們固有的愚昧和嫉妒,，我們在下犬式中去探討如何伸展雙腿,，如何穩(wěn)定肩膀,，當(dāng)你在練習(xí)之中的時候，必須要專心要專注,，你會發(fā)現(xiàn)自己的不足,，你會發(fā)現(xiàn)很多你不曾發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在感受，你會不斷的接近自己內(nèi)在真實的自我,，這個會給你帶來謙卑之感,，當(dāng)然嫉妒之心就無地自容了。所以,，不要滿足于瑜伽體式的精準(zhǔn)細(xì)節(jié)帶來的快樂和滿足感,，你需要讓精準(zhǔn)細(xì)節(jié)帶來對于真實自我的認(rèn)知，這樣才能謙卑,，才能消除嫉妒,。否則，即使知道很多體式的細(xì)節(jié),，也會讓你變得傲慢,，無知和嫉妒。 22：學(xué)瑜伽就像是學(xué)外語,，單個體式是單詞,，幾個動作組合是短語，一個套路是句子,。學(xué)外語不能只背單詞,，不記短語和句子，練習(xí)瑜伽也不能只練單個體式,，不練組合和套路,。 23：在陰瑜伽體式保持的時候，隨著時間的推移,，多多少少都會有些疼痛,。對待疼痛，我們要面對它,，接受它,，處理它，放下它,。身體上的疼痛就像生活中的痛苦,，終究會化作營養(yǎng)。 24：瑜伽對于我像是一種心靈的安慰,，也有點像修行一樣,。在不愉快的時候我瑜伽，在特別快樂的時候我也瑜伽，我始終都是通過瑜伽這種方式讓自己獲得內(nèi)心的平靜,。 25：在瑜伽中,，體式是冥想的基礎(chǔ)。在體式中,，站姿是坐姿的基礎(chǔ),，坐姿是前屈的基礎(chǔ)，前屈是扭轉(zhuǎn)的基礎(chǔ),，扭轉(zhuǎn)是后彎的基礎(chǔ),，后彎是倒立的基礎(chǔ)。在冥想中,，專注（Dharana）是禪定（Dhyana）的基礎(chǔ),，禪定是三摩地（Samadhi）的基礎(chǔ) 26：不需要把一個瑜伽體式的一切都弄清楚后，再去做,。目的可求完美，舉手投足之際則無須周全,。就像潘多拉的盒子,，每一個答案都包含更多疑問。過程永遠(yuǎn)比目的重要,。當(dāng)然,，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的不斷的完善,。而體式的完善,，唯可于習(xí)練的過程中求得。 瑜伽之音 1：在練習(xí)中,，不執(zhí)著于姿勢的難度,，著意于感受姿勢與身體的結(jié)合。通過這種方式收獲完美統(tǒng)一的意念與內(nèi)心平和的優(yōu)雅,。在練習(xí)中,，要著意于力量與柔韌兼具，放松身體與集中意念兼顧,。 2：瑜伽需要持續(xù)不斷地堅持練習(xí),。即使練的再少，也總比沒練要好,。但同時還要記住,，瑜伽練的多或練的少，都不如練的對,。 3：瑜伽體式要像山一樣穩(wěn)定,，像水一樣柔軟。穩(wěn)定為身體，柔軟為內(nèi)心,。沒水山不青,，沒山水不長。沒有心靈的身體僵硬,，沒有身體的心靈空虛,。 4：孔子發(fā)現(xiàn)了人間大道，取名中庸,；老子發(fā)現(xiàn)了人間大道,，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了人間大道,，取名逍遙,；Krishna發(fā)現(xiàn)了人間大道，取名瑜伽,。所以一個瑜伽人,，在行為上要中庸，在思想上要無為,，在靈魂上要逍遙,。 5：南懷瑾先生曾經(jīng)說過，現(xiàn)代人最討厭的是太迷信科學(xué),，比迷信宗教還可怕,。因為科學(xué)本身沒有定論，新的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)會推翻了前面,，永遠(yuǎn)沒有止境,，這也是科學(xué)的精神。現(xiàn)在世界各地的瑜伽界也存在這種情況,，一些人打著所謂科學(xué)的幌子,，唯我獨尊，排除異己,，沒有真正的科學(xué)精神,，更沒有瑜伽精神。 27：每一本有智慧的書就相當(dāng)于一間禪房,，你可以走到里面,，靜坐下來，參悟?qū)儆谀阕约旱恼胬砗痛鸢浮?/div> 28：練習(xí)瑜伽時,，要學(xué)會釋放自己,。《瑜伽經(jīng)》第二篇第四十六句說道：當(dāng)所有的努力都放輕松了,，心也融入了無限,，這時就掌握了體位法了。 29：可以簡單地把瑜伽人分為四種：糊涂、聰明,、智慧和覺悟,。把自己練的很痛苦很糾結(jié)的就是糊涂；把自己練的很舒服很快樂的是聰明,；把別人練的很舒服很快樂的是智慧,；把自己和別人都能練的舒服和快樂的是覺悟 30：人生如此簡單－－昨天，略去,。今天,，珍惜。明天,，爭取,。對的，堅持,。錯的,，放棄。餓了,，吃飯,。困了，睡覺,。累了，瑜伽 31：在瑜伽修行的道路上,，不怠慢身體,，不負(fù)重心靈，不偽裝精神,，讓腳步輕盈,，讓快樂常在。簡單是我們?nèi)松牡咨?，寧靜是我們?nèi)松牧α?，自由是我們?nèi)松南蛲鞓肥俏覀內(nèi)松淖非蟆?nbsp; 32：瑜伽在中國發(fā)展二十余年,，比起太極等中華養(yǎng)生術(shù)的推廣可以算是個神話,。瑜伽不僅僅是體式，更是文化,、思想和精神,。如果瑜伽背后沒有文化，文化背后沒有思想,，思想背后沒有精神,，這個神話也終究要消失。 39：在詩人海子的抒情名篇《面朝大海，春暖花開》里,，有這樣一句：“那幸福的閃電告訴我的,，我將告訴每一個人 ”，分享了詩人當(dāng)時對塵世無限熱愛的喜悅,。瑜伽是一種鏈接,，鏈接就是一種分享。套用海子的這句詩,，我想說的是：那寧靜而喜悅的瑜伽告訴我的,，我將告訴每一個人。這是我的瑜伽夙愿,！ 40：瑜伽如同繪畫,，你的體式就是你的作品。對于畫家而言,，作品不過是他自己做人狀態(tài)部分地被付之于形而已,，如果沒有高尚的人格，是不會出好畫的,。對于一個瑜伽人而言,，體式也好，言談舉止也罷,，都是你這個人的作品,。先有人品，然后才能有好的作品,。受人尊重的艾揚格大師就是我們的榜樣,！ 41 沒有秘訣，只需要保持練習(xí),；冥想沒有秘訣,，只需保持寧靜；健康沒有秘訣,，只需保持安心,；成功沒有秘訣，只需要保持專注,。 42：有人的地方就有江湖,，就有紛爭，瑜伽圈也一樣,?？倳腥苏f你好，也會有人說你不好,，但只要做人做事問心無愧,，就不必執(zhí)著于他人的評判,。當(dāng)有人對你施不敬的言語，請不要在意,，不要還擊,，更不要因此而起煩惱。因為這些言語改變不了事實,，卻可能攪亂你的心,。心如果亂了，還談何瑜伽內(nèi)心的寧靜,。 43：每個人都有潛在的能量,，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離,，被惰性所消磨,。瑜伽就是喚醒我們潛在能量的一種法門。 44：瑜伽的流派很多,，不同的流派就是不同的法門,，其方法是不一樣的。瑜伽為什么要有這許多的法門呢,？這就叫對癥下藥,。每個人的身體是不同的，癥狀不一樣子,，所以使用的方法也不同,。而且我們的身體是不斷在變化著的，所以也要根據(jù)身體的變化來調(diào)整,。流派雖多,，但目的都一樣，都是讓人們身心健康,。 45：一個瑜伽體式為什么做的很糾結(jié)？就是因為你太在乎這個體式中骨骼放的對不對,，肌肉調(diào)的順不順,，動作做的對不對上了，糾纏其中,，才不能自拔,。這些都是影響你做體式的雜念，雜念即欲,。如果只求安靜地去進(jìn)入這個體式,，摒除雜念，力臻寧靜淡泊的境界,，體式一定會做好,。 46：隨著瑜伽的不斷修煉,，就會慢慢清醒，將這個瑜伽的世界看得更清楚,，看穿各門偽裝的真實,，看清各派隱匿的虛假，很多原本模糊的事情清晰起來,，原本相信的事便不再相信,。但是，要相信,，瑜伽世界里美好總要多過陰暗,，真誠總要多過虛假，瑜伽還有很多事,，值得你一如既往的相信,。 47：雞蛋，從外打破,，是食物,，從內(nèi)打破，是生命,；人生,，從外突破，是壓力,，從內(nèi)突破,，是成長；體溫,，從外加熱,，是消耗，從內(nèi)加熱,，是能量,；瑜伽，從外而練,，是鍛煉,，從內(nèi)而練，是修行,。 48：世界上較遠(yuǎn)的旅行,，是從自己的身體到自己的內(nèi)心，所以從瑜伽體式的練習(xí)到瑜伽之心的修煉需要幾年甚至幾十年,；世界上最遠(yuǎn)的旅行,，是從一個人的心到另一個人的心，所以愛一個人需要用一輩子甚至下輩子的時間,。 49：就像愛情需要的不是完美,，而是真情一樣,，瑜伽體式需要的也不是完美，而是真情投入,。 50：不要去與體式較真,。一味的較真最容易動搖我們的心態(tài)，改變我們的瑜伽初衷,。而較真的結(jié)果,，使人不是自卑，就是自傲,，總之是流于平庸,。 51：不惑于流派，不困于體式,；不畏將來，不念過往,；不亂于心,，安心當(dāng)下。如此,，便是瑜伽,。 52：各行各業(yè)都有技藝，而且技與藝不可分?，F(xiàn)在很多瑜伽人把技與藝分離,，瑜伽完全成了肌肉練習(xí)。瑜伽不光要擺出pose,，更是要表達(dá)靈魂,。 53：就像鑰匙不是答案，只是一個方法一樣,，瑜伽體式也不是答案,，它只是進(jìn)入冥想的一個法門。 54：持一顆平常心,，不為虛榮所誘,，不為流派所惑，不為外在所動,，不為體式所迷。 55：大多數(shù)瑜伽人都在努力尋求完美的瑜伽體式,，但是不完美才是人的本性,，完美背離了人的本性。承認(rèn)不完美,，我們就能找回真實的自我,。體式雖不完美,，但內(nèi)心卻很完整。承認(rèn)體式的不完美,，心靈才自由,。 6：瑜伽體式之美——站姿是神奇的；后彎是美妙的,；前屈是優(yōu)雅的,；扭轉(zhuǎn)是快樂的；倒立是輕松的,。 7：《茶疏》中說：“茶宜常飲,，不宜多飲?！睆酿B(yǎng)生角度來說,，一天飲3次茶最好，多飲傷身體,。瑜伽也是一樣的道理,，適合長期練習(xí)，但不適合每天多練,。每天日出而起開始晨練,，給新的一天充電。只要你早晨真正練好了,，其它時間就不需要再練習(xí)了,。如果你感覺不夠，只能說明你晨練的不夠充分與專注,。 8：教會員要注重的是引導(dǎo),，而教教練要注重的是指導(dǎo)；教會員要注重的是感覺,，而教教練要注重的是細(xì)節(jié),；教會員要注重的是廣度，而教教練注重的是深度,；教會員要注重的是現(xiàn)象,，而教教練要注重的是本質(zhì)；教會員要注重的是所以然,，而教教練要注重的是知其所以然,。 9：瑜伽真正練的是心，一顆隨遇而安的心,，就像印度哲學(xué)教導(dǎo)的四句話：無論你遇見誰,，他都是對的人；無論發(fā)生什么事,，那都是唯一會發(fā)生的事,；不管事情開始于哪個時刻,，都是對的時刻；已經(jīng)結(jié)束的,，已經(jīng)結(jié)束了,。 16：瑜伽真正練的是心，一顆隨遇而安的心,，就像印度哲學(xué)教導(dǎo)的四句話：無論你遇見誰,，他都是對的人；無論發(fā)生什么事,，那都是唯一會發(fā)生的事,；不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻,；已經(jīng)結(jié)束的,，已經(jīng)結(jié)束了。 17：傅雷先生說：“現(xiàn)在我深信這是一個魔障,。凡是一天到晚鬧技巧的,，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家……藝術(shù)是目的，技巧是手段,。老是注意手段的人,，必然會忘了目的。 ”在瑜伽修行的道路上,，是否也有這種“魔障”,？當(dāng)我們在瑜伽的旅途中一再糾結(jié)體式的時候，是否已經(jīng)忘記出發(fā)時瑜伽的目的——寧靜,。 18：瑜伽里各門各派各有各的特點,，各有所長。我們很難把艾楊格和阿斯湯伽真正結(jié)合在一起,，就像是中醫(yī)和西醫(yī),、國畫和油畫、儒家和天主教很難結(jié)合在一起一樣,。中醫(yī)講的是整體,，西醫(yī)是局部；國畫講的是意境,，油畫是寫實,；儒家講的是人倫，天主教是上帝,；艾楊格講個體精準(zhǔn),，阿斯湯伽是整體串聯(lián)。 19：在國內(nèi)的瑜伽圈，經(jīng)常會遇到偏激的人,，喜歡較真的人。我一直在想,，為什么練瑜伽會讓人這樣,？后來想到原來瑜伽里有個“極限的邊緣”說法害人不淺。正是抱著“極限的邊緣”的理念讓人偏執(zhí),。藝術(shù)家總是要把自己往edge 上推,，edge 就是邊緣、巔峰,、極限,，搞藝術(shù)的大都偏執(zhí)狂。瑜伽人莫作偏執(zhí)狂,！ 20：英國小說家毛姆說過：每一次剃須都是一門哲學(xué),。108遍拜日式這種看似機(jī)械的運動，其實也充滿了哲理,。無論何等微不足道的舉動．只要日日堅持．從中總會產(chǎn)生出某些類似觀念的東西來,。任何一種庸常的生活，如果有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛,，就可以點鐵成金,，化腐朽為神奇，從而生長出智慧之花,。 21：瑜伽是一種平衡的藝術(shù),，是一種中庸之道，是一種度的把握,。既不要太好強(qiáng)而變成功利,，也不要太隨遇而安而不思進(jìn)取。有道是：功利之心不可有,，進(jìn)取之心不可無,。 10：瑜伽體式應(yīng)該按照我們的本能：少些表演，多些本色,；少些模仿,，多些自然；少些較真,，多些認(rèn)真,；少些糾結(jié)，多些淡定,；少些憂愁,，多些優(yōu)雅……。我們的人生亦如是。 11：在武術(shù)中,，要出拳必先收拳,；舞蹈中，要想跳的高必須蹲的好,，要想轉(zhuǎn)的快必須立的好,；在瑜伽中，要伸展必先收縮,。 12：在練習(xí)瑜伽的過程中,，你糾結(jié)，是因為自己不夠智慧,；你郁悶,，是因為自己不夠豁達(dá)；你焦慮,，是因為自己不夠從容,；你退步，是因為自己不夠勤奮,；你嫉妒,，是因為自己不夠優(yōu)秀……凡此種種，每一個煩惱的根源都在自己這里,。所以,，每一次煩惱的出現(xiàn)，都是一個給我們尋找自己缺點的機(jī)會,。 13：如果你的面前是陰影,，那你的背后肯定有陽光；如果你現(xiàn)在的瑜伽遇到瓶頸,，那你未來的瑜伽肯定會空間無限,。 14：瑜伽體式的練習(xí)固然重要，但更重要的是保持在日常生活中的正確的體態(tài),。體式是瞬間的體態(tài),，體態(tài)是凝固的體式。在坐臥行走中保持瑜伽的狀態(tài),，才是最重要的,。 15：瑜伽有非常多的練習(xí)方式，不同的練習(xí)方式就形成了所謂的不同流派,。各流派沒有什么誰好誰差之分,，就像森林里有各式各樣不同的樹，而每顆樹卻有相同的目標(biāo)——向光的方向生長,。各種流派的不同練習(xí)方法都是打開我們的智慧和潛能讓我們進(jìn)入喜悅平和的狀態(tài) |
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