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昔在黃帝，生而神靈,，弱而能言,，幼而徇齊，長而敦敏,，成而登天,。
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲,，而動作不衰,；今時之人，年半百而動作皆衰者,。時世異耶人將失之耶,？
岐伯對曰：上古之人，其知道者,，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去。
今時之人不然也,，以酒為漿,，以妄為常，醉以入房,，以欲竭其精,，以耗散其真，不知持滿,，不時御神,，務(wù)快其心,，逆于生樂，起居無節(jié),，故半百而衰也,。
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng),，避之有時,，恬淡虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來。
是以志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦，氣從以順,，各從其欲,，皆得所愿,。故美其食,，任其服，樂其俗,，高下不相幕,，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目,，淫邪不能惑其心,，愚智賢不肖，不懼于物,，故合于道,。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也,。
帝曰：人年老而無子者,，材力盡邪？將天數(shù)然也,？
岐伯曰：女子七歲腎氣盛,，齒更發(fā)長。
二七而天癸至,，任脈通,，太沖脈盛，月事以時下,，故有子,。
三七腎氣平均,，故真牙生而長極。
四七筋骨堅,，發(fā)長極,，身體盛壯。
五七陽明脈衰,，面始焦,，發(fā)始墮。
六七之陽脈衰于上,，面皆焦,，發(fā)始白。
七七任脈虛,，太沖脈衰少,，天癸竭，地道不通,，故形壞而無子也,。
丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更,。
二八腎氣盛,，天癸至，精氣溢瀉,，陰陽和,，故能有子。
三八腎氣平均,，筋骨勁強(qiáng),，故真牙生而長極。
四八筋骨隆盛,，肌肉滿壯,。
五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁,。
六八陽氣衰竭于上,，面焦，發(fā)鬢頒白,。
七八肝氣衰,，筋不能動。
八八天癸竭,，精少,，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去,。
腎氣主水,，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛,，乃能瀉,。
今五臟皆衰，筋骨解墮,，天癸盡矣,，故發(fā)鬢白，身體重,，行步不正,，而無子耳。
帝曰：有其年已老,，而有子者：何也,？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通,，而腎氣有余也,。此雖有子，男子不過盡八八,，女子不過盡七七,，而天地之精氣皆竭矣。搜索
帝曰：夫道者年皆百歲,，能有子乎,？岐伯曰：夫道者能卻老而全形,，身年雖壽,，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人著,，提挈天地,，把握陰陽，呼吸精氣,，獨立守神,，肌肉若一，故能壽敝天地,，無有終時,，此其道生。
中古之時,，有至人者,，淳德全道，和于陰陽,，調(diào)于四時,，去世離俗,，積精全神，游行天地之間,，視聽八遠(yuǎn)之外,，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人,。
其次有圣人者,，處天地之和，從八風(fēng)之理,，適嗜欲于世俗之間,，無恚嗔之心，行不欲離于世,，被服章,，舉不欲觀于俗，外不勞形于事,，內(nèi)無思想之患,，以恬愉為務(wù)，以自得為功,，形體不敝,，精神不散，亦可以百歲,。
其次有賢人者,，法則天地，象似日月,，辨列星辰,，逆從陰陽，分別四時,，將從上古合同于道,，亦可使益壽而有極時。
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