原創(chuàng) 唆知學苑

孔子：“仁”的哲學,，即是“中”的哲學。

什么樣的書值得讀,？韓國前總統(tǒng)樸槿惠曾說過：“在我最困難的時期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔,，是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》,?！边@樣一本給人以啟迪的哲學書，你怎能不去讀一讀,？

馮友蘭的《中國哲學簡史》經(jīng)久不衰,，自出版問世半個多世紀以來，一直是世界眾多高校中國哲學的通用教材,，是西方了解中國思想文化的入門書籍,。

該書原為英文，是馮友蘭1947年在美國賓夕法尼亞大學時的講稿,。他在書中梳理了子學時代到經(jīng)學時代的哲學,，主要介紹儒、墨,、道,、名、陰陽,、法以及佛家的思想,。子學時代和經(jīng)學時代是馮友蘭先生大體以時間為序?qū)χ袊軐W劃分的兩個時期，其分野大概以秦漢之際為界,，從孔子到淮南王為子學時代,，主要介紹春秋戰(zhàn)國諸子百家的學說；自董仲舒到康有為為經(jīng)學時代,，記述了從漢代到晚清整個中國哲學思想發(fā)展的脈絡,。

先秦儒家有三個重點人物：孔子、孟子,、荀子,。孔子使儒學興起,，孟子是儒家理想主義代表,，荀子是儒家現(xiàn)實主義代表。漢朝時,，董仲舒提出罷黜百家,、獨尊儒術，使儒學成為官學,。唐朝時,，為了適應社會的需求，儒家尋求思想更新,，首先有所反應的是韓愈和李翱,，他們強調(diào)“道統(tǒng)說”。宋明時期新儒家初期關注宇宙論,，代表人物為周敦頤,、邵雍和張載,。程顥、程頤是周敦頤的學生,，程頤所創(chuàng)立的學派,，由朱熹集大成，被稱為“理學”,；程顥所創(chuàng)立的學派,，由陸象山和王陽明完成，被稱為“心學”,。

墨家源于游俠,，墨子主張兼愛。后期墨家運用辯論和邏輯方式,，在澄清自家觀點的同時,，反對其他家學說。

道家源于隱士,，馮友蘭認為,，道家是哲學，道教是宗教,，兩者思想雖同出一脈,，但性質(zhì)不同。先秦道家有三個階段,，代表人物為楊朱,、老子、莊子,。楊朱提出“人人為自己”和“輕物重生”,。老子和莊子重視“自然”，老子提出“無名之道”和物極必反的相對理論,，莊子繼承并發(fā)揚了老子的思想,。魏晉南北朝，“玄學”大盛,，道家復興,。這個時期的新道家分為兩派，一是理性派,，以向秀和郭象的《莊子注》為代表,；二是任情派，推崇風流和浪漫主義精神,。

名家源于訴訟家,，他們擅于詭辯，代表人物是惠施和公孫龍?；菔佟昂贤悺币慌?，就是合作的合，同類的同,，差異的異，“合同異”強調(diào)現(xiàn)實事物的不斷變化和相對性,；公孫龍屬“離堅白”一派,，就是離開的離，堅硬的堅,，白色的那個白,，“離堅白”強調(diào)“名”是不變的、絕對的,。

陰陽家源于術士,，其術數(shù)分為六類，即天文,、歷譜,、五行、蓍龜,、雜占,、形法。陰陽家試圖以自然力量來解釋自然現(xiàn)象,，鄒衍為創(chuàng)始者,。

韓非子是法家的集大成者，他認為明君不僅要有“法”,，還要有“術”和“勢”,。

除以上六家外，馮友蘭還提了佛家,。他把佛教和佛家,，“中國佛學”和“佛學在中國”做了一個嚴格的區(qū)分，認為禪宗屬于中國佛學,，是一種潛默的哲學,。

馮友蘭的女兒宗璞曾對《中國哲學簡史》做過這樣一個比喻：“我常想這本書像是太上老君煉出來的仙丹，經(jīng)過熔煉,，把浩繁的史冊濃縮得可以一口吞,！”她道出了《中國哲學簡史》的目的，即幫助讀者構(gòu)建一個哲學框架,，使其對中國哲學的歷史,、派別、主要人物、思想特點和發(fā)展歷程有一個基本概念,。