激活超常意識,，才能幫我們認清事實背后更深層的真相

不同文化所強調及包容的經驗都是不相同的。人類學家發(fā)現(xiàn),，研究不同文化里的規(guī)則,，才能促使我們發(fā)現(xiàn)與我們的世界觀截然不同的觀念，以及現(xiàn)實的其他面向,。如果不去了解與認識，我們怎么能夠了解現(xiàn)實的真相呢,？

01  標準的文化現(xiàn)實抑制了我們對意識真相的認識

我們知道,，人類情緒的表達，總是因文化而異,，而意識的經驗及溝通方式,，也同樣受到文化的限制：文化創(chuàng)造意識以順應某種標準,，它限制了人們經驗的形式及類別，它是在根據社會的情況來決定意識的狀態(tài)是否正當的,，以此來決定是否接受,。

這就很明顯了，被視為標準的文化現(xiàn)實往往是特定意識狀態(tài)的產物,，是有目的性的武斷成規(guī),。

而相較之下，難以理解和匪夷所思的超常意識狀態(tài),，被視為反社會和難以掌控的存在模式,。

因為對那些無法預料之事的恐懼，導致過分凸顯醒時的意識狀態(tài),，導致了我們對超常意識狀態(tài)缺乏足夠的認識,。

傳統(tǒng)東方心理學與近代西方心理學在范型上的差異，反映的是,，人類存在于世界的不同經驗,。精神分析思潮凸顯了“現(xiàn)實的測試”的概念，但如果從意識狀態(tài)的相對性來看,，“現(xiàn)實”往往會被意識狀態(tài)的范疇所局限,。

例如，西方病理學認為,，現(xiàn)實就是我們在醒時所覺察到的世界,，因此否定了其他意識狀態(tài)所覺知到的現(xiàn)實。

西方心理學派持有的觀點是,，只有我們醒時的狀態(tài)下能夠覺察到的世界,，才是現(xiàn)實，除此之外的,，則被否定,。

這是一種認識的狹隘，也阻礙了人們對關于意識真相的認識,。

02  超常意識與我們日常生活的相關性

西方文化里用來描述內在經驗的專門詞匯,，只是隸屬精神病理學中高度專業(yè)的疾病分類學，而如印度這個國家的東方文化中,，卻有描述超常意識狀態(tài)及靈性發(fā)展階段的復雜語匯,。

到底孰是孰非？超常意識在心理學上,，被不同文化作出了截然不同的認識,，那么，是超常意識需要辯證看待，還是對不同態(tài)度持有者進行質疑,？

東方傳統(tǒng)心理學 擁有屬于自己的宇宙論,，它們不是由經驗科學的程序規(guī)則決定的，是一種應用到日常生活的詮釋體系,，具有自帶說服力的妥當性,。

例如他們明確教育他的子民有關意識轉化的常識，以及達到這種狀態(tài)的“技藝”——譬如南非布須曼族往往能通過舞蹈而進入出神狀態(tài),，并且能利用這種狀態(tài)進行治療,。

而佛教心理學中的禪定，通過對注意力操縱進入超意識狀態(tài),，發(fā)展人類潛能,。

如果經過有系統(tǒng)的再教育，便能將注意力的習慣改變,，意識的結構和進行的程序如果能夠被改善,，超常意識狀態(tài)就會變成一種存在屬性。

而當我們的傳統(tǒng)文化對冥想等方法產生懷疑的時候,，已經有很多人因為冥想而獲得注意力的調整······冥想已經在慢慢地廣為人知,，并且已經融入到關注自身意識的人群當中，給他們的生活帶來了積極的意義,。

被日益發(fā)展的科技分散注意力的人類,，對注意力的關注程度，也早已經變得很迫切,。我想,，這些到底算不算是人類的福音，在于它們是否能夠融入人們的生活,，以及能否對人們的生活帶來積極的意義吧,。

我們不能對自己尚未經驗或者尚未了解認識的事物，而一味地排斥和否定它,，對它給人類帶來的獲益視而不見,。

事實上，東方心理學派曾發(fā)展出一系列自動轉入超常意識狀態(tài)及安住于超常意識屬性的方法,，并因而建立起研究超常心智活動之外的現(xiàn)實的應用科學,。

東方心理學如果想解決那些看似沖突的識見、典范或世界觀,，則必須整合醞釀出更高階的闡釋公式,，才能理解比過往更復雜也更落實的意識狀態(tài)，以及被意識狀態(tài)所局限的現(xiàn)實,。

這意味著,，超常意識在心理學的研究上，具有任重而道遠的意義。

03如何辯證看待超常意識對于心理學的意義

現(xiàn)代心理學必須開放自己,，才能從傳統(tǒng)心理學中取得有關意識的智慧及洞見。如果我們想要全盤理解屬于整體人類的心理學,，就該轉而研究其他類別的心理學,，而不是囿于西方心理學當中，這樣,，才能獲得西方心理學所遮蔽的視野及洞見,。

威廉.詹姆斯曾經說過“意識永遠有更廣泛的一面”，我們要去認清這句話,，才能對所有的心理學產生更豁達的認識,。

意識對于心理學的意義，在他看來具有深邃的意義,，而我也認同意識的維度,，神秘且寬廣，它是暫且不能用明確闡釋公式說清楚的迷,。

因為未知和不確定,，也存在著關于人類更豐富的學識······

生命短暫，我們能夠經驗到的,、已知的東西總是有限的,，而那些無限的未知，我們也應該帶著探索之心去摸索和追問,，而不是片面看待,。

可以看出，如果想要了解適用于人類的心理學智慧,，不應該僅僅局限于,，固有文化環(huán)境和默認的意識形態(tài)之下的心理學認識，而是對另外心理學范疇的存在,，保持好奇,，懷著了解真相的態(tài)度，去看待和認識那些我們尚且陌生的學問,。

學問不應該默守陳規(guī),，了解真相才是人類的智慧，對于未知,，對于未來,，我們應該懷著敬畏之心，還有虔誠的心意,，也致力于我們更美好的生活,，我覺得，這也是我們對待生命的態(tài)度。