錢塘醫(yī)派者,，乃明末清初醫(yī)學(xué)人才之總稱，其以錢塘醫(yī)家盧復(fù),、盧之頤,、張卿子為開山祖，以張志聰,、張錫駒為中堅(jiān)人物,，并有高士宗、仲學(xué)輅為衣缽傳人,，其后,，陳修園等受錢塘醫(yī)學(xué)思想影響尤甚，是我國歷史上重要的地區(qū)醫(yī)學(xué)流派,。其有書院侶山堂,，構(gòu)建于浙江錢塘胥山（今杭州吳山）腳下，乃當(dāng)時(shí)錢塘醫(yī)家主要醫(yī)學(xué)活動(dòng)之場所,。

侶山堂者,，又名侶山堂書院，為錢塘醫(yī)派核心人物張志聰創(chuàng)立,。錢塘醫(yī)派醫(yī)家們在侶山堂研經(jīng)講學(xué),、著書立說、辯道論醫(yī),、診療疾病,。張志聰除召集醫(yī)學(xué)友人及門弟子在侶山堂著述,、講學(xué)之外，還以侶山堂為診所,，救民疾苦,。因此，侶山堂書院名盛一時(shí),，成為當(dāng)時(shí)錢塘醫(yī)家的主要醫(yī)學(xué)活動(dòng)場所,。《清史稿·列傳二百八十九·藝術(shù)一》中載：“（志聰）構(gòu)侶山堂,，召同志講論其中,，參考經(jīng)論，辨其是非,。自順治中至康熙之初,，四十年間，談軒,、岐之學(xué)者咸歸之,。” 錢塘醫(yī)派在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景與地域環(huán)境中,，順勢而為,，發(fā)展壯大，前后延綿200余年直至清朝末期光緒年間,。

錢塘醫(yī)派在醫(yī)學(xué)教育方面,，集思廣益，涌現(xiàn)出大量中醫(yī)學(xué)著作,，培養(yǎng)了大批中醫(yī)人才,。侶山堂書院的講學(xué)理念由盧之頤首創(chuàng)于明朝末年。盧之頤在錢塘醫(yī)派的形成和發(fā)展中起到了重要的奠基作用,，可謂錢塘醫(yī)派的先驅(qū),。后來張志聰效仿盧氏，在侶山堂構(gòu)書院論醫(yī)講學(xué),，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的中醫(yī)人才,，并開集體創(chuàng)作之先河。張志聰一生注重中醫(yī)經(jīng)典著作的研究,，以集注的形式著書,，對后世研究醫(yī)學(xué)經(jīng)典古籍影響甚大?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問集注》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》《傷寒論集注》《本草崇原》《本草崇原集說》等,，都是書院師生集體研究探討的結(jié)晶。

高士宗是錢塘醫(yī)派的重要中堅(jiān)力量，也是錢塘醫(yī)派學(xué)術(shù)思想的重要傳承者,。他一生追隨其師張志聰,，秉承恩師的醫(yī)學(xué)主張并將之發(fā)揚(yáng)于后世。高士宗不注重自己的著述,，卻全心協(xié)助老師張志聰編撰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》《本草崇原》《傷寒論集注》等書,，張志聰逝后，繼續(xù)主持完成其遺著《本草崇原》《傷寒論集注》,。高士宗不重個(gè)人名利,，惟以尊師力學(xué)傳道為先，以傳承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)為旨,，敦德勵(lì)學(xué),，堪稱可貴。

在錢塘醫(yī)派眾多醫(yī)家中,，仲學(xué)輅在侶山堂思想的傳承中功不可沒,。仲學(xué)輅者，字昴庭,，錢塘瓶窯人,，生卒年不詳。學(xué)輅秉承錢塘學(xué)風(fēng),，傾心鉆研醫(yī)學(xué)經(jīng)典,，對本草學(xué)研究尤深。雖與志聰,、世栻及其門人弟子無直接師承關(guān)系，但對他們尊經(jīng)崇古的思想極為贊同,，并身體力行,，自覺傳承。學(xué)輅生于清末,，經(jīng)歷清末動(dòng)亂,，為保護(hù)珍貴醫(yī)書免受戰(zhàn)爭之害，他竭盡全力組織同道與弟子,，搶救錢塘醫(yī)派醫(yī)書,，如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》《黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解》，并付諸浙江官醫(yī)局重刻,，錢塘醫(yī)派各種醫(yī)學(xué)著作因此而得以繼續(xù)傳承至今日,。所以，今天能研習(xí)錢塘醫(yī)派學(xué)術(shù)思想,，當(dāng)感謝鐘學(xué)輅先師,。

陳修園繼承了錢塘醫(yī)派學(xué)術(shù)思想，并在自己所處的時(shí)代背景中，衍變?yōu)樽约邯?dú)特的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想,。陳修園研學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》等書,，對張志聰、高士宗等錢塘醫(yī)家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)最為欽佩,，并多引錢塘醫(yī)家之說闡發(fā)己旨,。如其在《傷寒論淺注·凡例》中云：“惟張隱庵、張令韶二家,，……恰與仲景自序撰用《素問》《九卷》《陰陽大論》之旨吻合,，余最佩服。今照二家分其章節(jié),，原文中襯以小注,，俱以二家之說為主?！标愋迗@精研錢塘醫(yī)家諸種醫(yī)書,，尤其是將《傷寒論集注》《本草崇原》等書中內(nèi)容融會(huì)貫通于自己撰述過程中，很好地傳承了錢塘醫(yī)家學(xué)術(shù)思想,。

錢塘醫(yī)派醫(yī)家們,，同參共析，集注經(jīng)典傳四海,，精通岐黃,，善療疑難濟(jì)蒼生，論醫(yī)講學(xué),，力學(xué)篤行傳醫(yī)道,。時(shí)至今日，錢塘醫(yī)派之經(jīng)典醫(yī)著為后學(xué)者所研習(xí),，錢塘醫(yī)派之講學(xué)理念為后學(xué)者所遵循,，錢塘醫(yī)派聚眾論道之治學(xué)方法為世人所推崇。今人有云學(xué)習(xí)中醫(yī)當(dāng)讀經(jīng)典,，跟名師,，多臨床，讀經(jīng)集眾崇古當(dāng)效錢塘醫(yī)派“前人咳唾概所勿襲,，晝夜悟思岐黃精義”,，跟師當(dāng)仿錢塘醫(yī)派“勤以日夜研求正道，穎悟變通共同參論”,，臨證診病當(dāng)循錢塘醫(yī)派“救民疾苦醫(yī)術(shù)為本,，醫(yī)者仁術(shù)真道為根”。