《道德經(jīng)》是春秋時期老子的作品，也被堪稱為“萬經(jīng)之王”,，一共有81篇,，不知道你有沒有真正讀完過？

沒有也沒關(guān)系,，這里軟塵給你摘取了道德經(jīng)20條精華,！收好了！

一 有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相傾，音聲相和,，前后相隨,。

老子說：有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成,，長和短互相顯現(xiàn),，高和下互相充實，音與聲互相諧和,，前和后互相接隨,。

單出曰聲，雜比曰音,。這一段講的是相對立的事物之間相互依存的關(guān)系,。放眼世界，在老子的時代,，能把事物間這種對立統(tǒng)一的關(guān)系說的如此透徹者,，唯我中華《道德經(jīng)》！

二 上善若水,。水善利萬物而不爭,。

最高的善就好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,。

三 太上，不知有之,。其次,，親而譽(yù)之。其次,，畏之,。其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

老子說：最好的統(tǒng)治者,，人民不知道他的存在,；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他,；再次的統(tǒng)治者,，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者,，人民輕蔑他,。統(tǒng)治者的誠信不足，人民才不相信他。

“不知有之”,，有版本作“下知有之”,，意思相近。話說在齊國,，洪水沖垮了橋,，一位老人被阻在河水這邊。這時候晏子（齊國宰相）也要過河,，就用自己的船把這位老者載到了對岸,。老者過河后感激涕零，稱頌晏子的盛德,。這就是老子說的：其次,，親而譽(yù)之。

最好的統(tǒng)治者是這樣,，發(fā)現(xiàn)橋被沖毀,，立即組織人修好橋，無聲無息地就把橋修好了,。人們不知道橋是誰修的,，或者說人們僅僅知道統(tǒng)治者很快修好了橋，或者根本不知道橋壞過,。

四 大道廢有仁義,；慧智出有大偽；六親不和有孝慈,；國家昏亂有忠臣,。

老子說：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要,；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,，偽詐才盛行一時；家庭出現(xiàn)了糾紛,，才能顯示出孝與慈,；國家陷于混亂，才能見出忠臣,。

經(jīng)常聽到有新聞報道說,，某地又出了一個孝子，好吃好喝的都奉養(yǎng)母親,，還經(jīng)常帶著母親旅游,。如果用老子的邏輯想想，這顯然是一種悲哀,。這難道不是一個兒子應(yīng)該做的嗎,？這種事情之所以成為一個新聞，原因只有一個：大多數(shù)人都不孝順父母了，六親不和了,。同樣,，如果政治清明，所有人都各司其職,，怎么會有忠臣呢,？

五 道大、天大,、地大,、人亦大。域中有大,，而人居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

老子說：道大,、天大,、地大、人也大,。宇宙間有四大,，而人居其中之一。人取法地,，地取法天,，天取法道，而道純?nèi)巫匀弧?/p>

老子將道,、天、地,、人稱為四大,，說明他對人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那里,，人相對于真理,，相對于神，地位是很低的,。道法自然不是說,，道取法自然，而是說道自然而然生養(yǎng)萬物,。就像圣經(jīng)記述上帝創(chuàng)世：“事就這樣成了,。”

六 重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

老子說：厚重是輕率的根本,，靜定是躁動的主宰,。輕率就會失去根本；急躁就會喪失主導(dǎo),。

《禮記·大學(xué)》云,，靜而后能定，定而后能安,，安而后能慮,。諸葛亮《誡子書》說，才須學(xué)也,，學(xué)須靜也,。古人竟如此重視“靜”的功夫！

七 為學(xué)日益,。為道日損,。損之又損，以至于無為,。無為而不為,。

老子說，學(xué)習(xí)知識要每天都有所增加,，修道（或者悟道）卻要每天不斷減損,。減損了又減損，以達(dá)到無為的境界,，無為就無不為,。

學(xué)問是學(xué)以聚之，當(dāng)然是與日俱增,。而大道至簡,，所以悟道要與日俱減；一個要做加法,，一個則是減法,。

八 物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

老子說：事物過于強(qiáng)壯就會走向衰朽，這就不符合“道”,，不符合于“道”的,，就會很快死亡,。

據(jù)說老子八十歲生日的時候，很多人都來慶賀,。人們向老子請教長壽秘訣,，老子沒說話，只是張開大嘴,。大家都很疑惑,，老子解釋說：堅硬的牙齒都沒了，而柔軟的舌頭卻完好無損,！

九 上士聞道勤而行之,。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之,。

老子說：上士聽了道的理論,，努力去實行；中士聽了道的理論,，將信將疑,；下士聽了道的理論，哈哈大笑,。

有人問孔子,，所有的人都說這個人好，您覺得這個人怎么樣呢,？孔子說,，這個人不咋地。應(yīng)該好人說他好,，壞人說他壞,，這樣的人才是好人?？梢?，無論是道還是一個人，總不會讓所有人都滿意,。

十 道生一,，一生二，二生三,，三生萬物；萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。

老子說：道生出一（陰陽未分之氣），一生出二（氣分化為陰陽）,，二生出三（陰氣,、陽氣,、陰陽交合之氣，是為三）,，三產(chǎn)生萬物,；萬物背陰而向陽，在陰氣,、陽氣以及二者交合中保合太和,。

老子用一句話就說明了天地萬物的產(chǎn)生和根本，正所謂大道至簡,。

十一 大成若缺,，大巧若拙，大辯若訥,，大方無隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無形,。

老子說：最完滿的東西好像有缺陷一樣；最靈巧的東西好似最笨拙,；最好的口才,，好似不善言辭一樣；最方正的東西好像沒有棱角,；最大的器具最后完成,；最宏達(dá)的聲音沒有聲響；最大的象卻沒有形跡,。

十二 不出戶知天下,。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少,。是以圣人不行而知，不見而明,。不為而成,。

老子說，不出門戶,，就能夠推知天下的事理,；不望窗外，就可以認(rèn)識日月星辰運行的自然規(guī)律,。他向外奔逐得越遠(yuǎn),，他所知道的道理就越少。所以,，有“道”的圣人不出行卻能夠推知事理,，不窺見而能明了“天道”,，不妄為而可以有所成就。

咋一看,，老子這里說的有違常識,。我們常說：讀萬卷書，行萬里路,。到外面的世界走走,，總會學(xué)到不少東西。不過,，老子認(rèn)為外界的感性的東西會影響人對道的體悟與把握,，那是一種誘惑。正所謂“馳騁畋獵令人心發(fā)狂”,。

十三 生而不有,，為而不恃，長而不宰,，是謂玄德,。

老子說，創(chuàng)造了東西卻不占有,，做出了功績卻不自恃功勞,，養(yǎng)育了東西卻不主宰它的命運，這才是深妙的德,。

人生一世,，到撒手人寰的一刻，自己真正占有,、真正依恃,、真正主宰的是什么呢？沒有,！一切都只是一種經(jīng)歷,，你生養(yǎng)了孩子，孩子不屬于你,，父母也不該主宰孩子生活,；你做的事業(yè)，創(chuàng)造的公司,，甚至讀過的書,，這些都不是你的。明白這些道理,，就能理解老子所說的玄德,。

十四 禍兮，福之所倚,；福兮,，禍之所伏。

災(zāi)禍啊,，幸福依傍在它的里面,；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面,。

十五 圖難于其易,，為大于其細(xì)。天下難事必作于易,。天下大事必作于細(xì),。

老子說：謀劃困難的事情要從簡單的地方開始，做大事要從細(xì)節(jié)著手,。天下的難事必然都是通過簡單的事做成的,，天下的大事必然是通過細(xì)節(jié)做成的。

十六 為之于未有,，治之于未亂,。

老子說，要在禍患還未出生之前有所作為以消除,，要在大亂還沒有發(fā)生之前就采取措施修正,。

十七 人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯藁。故堅強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。

老子說，人活著的時候身體是柔弱的,，死了身體就僵硬起來,。草木活著的時候也是柔軟的，死了以后就是枯藁的,。所以,，堅強(qiáng)的都是死的一類，柔弱的都是有生命的一類,。

十八 天之道,，損有馀而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。

老子說,，天所行的道,，是用有余的去補(bǔ)償不足的,，而人類所行的道，卻不是這樣,，人道是用不足的去奉養(yǎng)那些有余的,。

十九 天道無親,常與善人。

老子說,，天道對任何人都沒有偏愛,，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。

老子沒有明確說什么事善人,。我們也不應(yīng)該把善人狹隘地理解為做善事的人,。能夠體悟大道、修身養(yǎng)德的人都可以叫作善人,。

二十 合抱之木生于毫末,。九層之臺起于累土。千里之行始于足下,。

老子說,，兩臂圍攏才能抱過來的大樹最初也是從毫末的小苗生長起來的，九層的高臺也是一筐土一筐土壘起來的,，千里的行程也是一步一步走出來的,。

希望這二十條理論能給你帶來一些啟發(fā)！覺得有用不妨轉(zhuǎn)發(fā)給朋友看看吧,！

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