《省心錄》是教誨其子孫后代的教育讀本,，全面周詳?shù)仃U述了立身處世、立志成才和處理家庭關(guān)系以及人際關(guān)系的一系列準(zhǔn)則,。

《省心錄》作者林逋（bū）,，（967一1028）字君復(fù)，漢族,，浙江大里黃賢村人（今奉化市裘村鎮(zhèn)黃賢村）,。北宋初年著名隱逸詩人，終生不仕不娶,，無子,，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂 “以梅為妻,，以鶴為子”,，人稱“梅妻鶴子”。天圣六年(1028)卒,，年六十一,，仕宗嗟悼，賜謚“和靖先生”,。

《省心錄》

禮義廉恥,，可以律己，不可以繩人,。

禮義廉恥,，可以用來要求自己，不可用來要求別人,。

律己則寡過,，繩人則寡合，寡合則非涉世之道,。

要求自己則能少犯過失,，要求別人則難以與人和睦相處，難以與他人相處就不合乎處世之道,。

故君子責(zé)己,，小人責(zé)人。

所以君子只嚴(yán)格要求自己,，小人則對別人求全責(zé)備,。

為善易，避為善之名難,；不犯人易,，犯而不校難。

做善事容易,，做了善事而逃避好名聲就難了,；不觸犯他人容易，觸犯了他人心里不計(jì)較就難了,。

涉世應(yīng)物,，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中,，荊棘之在衣,，徐行緩解而已，所謂荊棘者,，亦何心哉,！如是則方寸不勞，而怨可釋,。

為人處世,，遇到有人對我蠻橫無理，就要像走在灌木草叢中一樣,，荊棘掛住了衣服,，只能緩慢前行小心地?fù)荛_荊棘就是了，荊棘也不是存心阻人??！這樣一來便能做到心中不勞累，而化解仇怨,。

責(zé)人者不全交,，自恕者不改過。

喜歡責(zé)備別人的人難以維持與別人的交情,，經(jīng)常原諒自己過失的人永遠(yuǎn)不可能改正錯(cuò)誤,。

自滿者敗，自矜者愚,，自賊者害,。

驕傲自滿的人必定失敗，自我夸耀的人愚蠢可笑,，自我戕害的人必然害己害人,。

多言獲利,，不如默而無害。

多說話而得到好處,，不如沉默而不受傷害,。

務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后,。

追求聲名的人必然會(huì)危害其自身,，廣積財(cái)富的人必然會(huì)給后代帶來災(zāi)禍。

善惡報(bào)緩者非天網(wǎng)疏,，是欲成君子而滅小人也,。

行善作惡遲遲得不到報(bào)應(yīng)，并不是上天疏忽大意,，而是上天想成全君子而滅掉小人,。

禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜,，皆欲生成萬物,。

災(zāi)禍和福祚是上天用來表示慈愛之心的手段，就像雷雨雪霜一樣,，都是為了培育滋養(yǎng)萬物,。

故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽,。

所以君子擔(dān)心有災(zāi)禍便恭敬戒懼,，小人得了便宜便忘了危險(xiǎn)。

畏其禍則福生,，忽其福則禍至,，《傳》所謂“禍福無門，惟人所召”也,。

君子害怕禍來反而會(huì)招來福祉,，小人以疏忽之心看待福祉反而會(huì)招來災(zāi)禍，這就是《左傳》所說的“禍福沒有定數(shù),，全由各人自召”,。

必出世者，方能入世,，不則世緣易墮,；

必須有出世者的寬廣胸懷，才能入世,；否則的話,，很容易受到塵世的各種利誘糾纏而使自己迅速墮落；

必入世者，方能出世,，不則空趣難持,。

必須有入世者的深刻體驗(yàn)，才能出世,；否則的話,，很容易變得空虛無聊而使自己難以把持人生,。

士君子盡心利濟(jì),，使海內(nèi)少他不得，則天亦少他不得,，即此便是立命,。

靠正道謀生的人都盡心盡力去做些有益于他人和世界的事，這使得世人都離不開他,，老天爺自然也離不得他,。如此做法才是一個(gè)人安身立命的最好途徑。

如今休去便休去,，若覓了時(shí)了無時(shí),。

只要現(xiàn)在能夠停下來休息，那么就立刻停下來休息,；如果要等到一切事情都辦妥時(shí)再停下來,，那么這樣的時(shí)刻永遠(yuǎn)也不可能等到?！?/span>

事有急之不白者,，寬之或自明，毋躁急以速其忿,；

有時(shí)候遇到急切之下弄不明白的事情,，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)寬緩一下，或許自然而然就真相大白了,，不要操之過急,，那樣會(huì)使當(dāng)事人十分惱怒，反而增加了事情的復(fù)雜性,；

人有切之不從者,，縱之或自化，毋操切以益其頑,。

有的人急切之下任你怎么勸都不聽從,，不妨隨他的便，不去勸他,，他或許自己慢慢就會(huì)悔悟,，不必要采用強(qiáng)制手段逼迫他聽從，那樣只能激發(fā)他的逆反心理，使他更加冥頑不化,。

人勝我無害,，彼無蓄怨之心；

別人勝過我,，沒有什么害處,，因?yàn)檫@樣的話，別人不會(huì)在他們的內(nèi)心深處積下對我的怨恨,；

我勝人非福,，恐有不測之禍。

我勝過別人,，不一定是什么好事,，因?yàn)檫@樣的話，那些心胸狹窄之人,，恐怕會(huì)給我降下難以預(yù)測的災(zāi)禍,。

士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處,，出一言提醒之,；

善良高尚的人，在貧窮而沒有能力去用物質(zhì)接濟(jì)別人的情況下,，如果遇到別人有迷惑犯傻的地方,，能用一句好話來提醒他們；

遇人急難處,，出一言解救之,，亦是無量功德。

遇到別人有著急和作難的地方,，能用一句好話來解救他們,，那么他的功業(yè)與德行同樣是無法計(jì)算的。

情塵既盡,，心鏡遂明,，外影何如內(nèi)照；

只要完全消除對塵世的眷戀之情,，那么心靈之鏡就會(huì)明亮澄徹,，所以從外部關(guān)注自己的影像，不如從內(nèi)部進(jìn)行自我省察,，驅(qū)除庸俗的念頭,；

幻泡一消，性珠自朗,，世瑤原是家珍,。

只要看破紅塵，打消對如夢幻泡影一樣的世事的執(zhí)著之念，那么自身天性就會(huì)像明珠一樣晶瑩剔透,，熠熠生輝,，要做世間少有的通達(dá)超脫之人，最關(guān)鍵的還是要保護(hù)好自家內(nèi)心的那一份純真,。

凡夫迷真而逐妄,，智慧化為識神，譬之水涌為波,，不離此水,；

凡夫俗子迷失真性而追求虛妄，將智慧轉(zhuǎn)化為對事物的看法,，就好比水中掀起波浪,，而這種看法始終受其智慧所支配，就像浪花離不開水體,；

圣人悟妄而歸真，識神轉(zhuǎn)為智慧,，譬之波平為水,，當(dāng)體無波。

圣人達(dá)士看破虛妄而回歸真如,，將各種看法升華為智慧,，就好比波浪平息后的一潭清水，應(yīng)當(dāng)很好體味這種無波之水的博大精深,。

常有小不快事,，是好消息。

人生在世,，常常遇到不如意的小事,，這是好兆頭，可以避免重大的禍?zhǔn)掳l(fā)生,。

若事事稱心,，即有大不稱心者在其后，

假如每件事都稱心如意,，那么必然會(huì)在以后遇到重大的挫折,。

知此理可免怨尤。

明白這個(gè)道理,，就會(huì)心平氣和,，不再怨天尤人。

勿以人負(fù)我而隳為善之心,，當(dāng)其施德,，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報(bào)也。

不要因?yàn)閯e人辜負(fù)我就打消行善濟(jì)人的念頭,，公眾號.諸子學(xué),想想我當(dāng)初幫助別人時(shí),，只不過是在同情心驅(qū)使下做出的舉動(dòng)，并未想著要?jiǎng)e人報(bào)答,。

縱遇險(xiǎn)徒,，止付一笑。

至于說遇上了忘恩負(fù)義的人,，不必與之計(jì)較,，付之一笑罷了。

正人之言,，明知其為我也,，感而未必悅；

正派人的話,，明明知道了為了我好,，內(nèi)心感激卻未必高興；

邪人之言,，明知其佞我也,，笑而未必怒。

奸邪人的話,，明明知道是在奉承我,，但聽著十分順耳，所以未必生氣,。

于此知從善之難,。

由此可知聽取忠言是多么艱難。

面有點(diǎn)污,，人人匿笑,，而已不知，有告之者,，無不忙忙拭去,。

臉上有個(gè)污點(diǎn)，別人見了都暗自發(fā)笑,，而自己還不知道,，一旦有人直言相告，馬上就用手拭去,。

若曰：點(diǎn)污在我,，何與若事？必?zé)o此人情,。

如果還說：我臉上有污點(diǎn),，與你有什么關(guān)系,？就不合乎人之常情了。

至告以過者,，何獨(dú)不然,？

可是當(dāng)別人指出自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，人們的態(tài)度為何就不是這樣呢,？

事后論人,，局外論人，是學(xué)者大病,。

事情過后議論別人,，身在局外議論局內(nèi)人，是做學(xué)問的人最容易犯的毛病,。

事后論人,，每將智人說得極愚；

在事后議論別人,，往往將聰明人說得極其愚笨,；

局外論人，每將難事說得極易,，二者旨從不忠不恕生出,。

身在局外議論局內(nèi)的人，往往將困難的事情說得極其容易,，這兩種毛病都是由待人不忠誠、不寬容而引起的,。

讀古人書,，與賢人交游，最不可茍為同,，又不可茍為異,。

讀古人的著作，與賢能的人交往,，最忌諱輕率地表示附和贊同,，也不能夠輕率地表示異議。

二者之失,，總是胸?zé)o定力,，學(xué)問中便有時(shí)勢趨附，非諂即矯耳,。

之所以會(huì)犯這兩種過失,，都是由于心中缺乏主見，做學(xué)問時(shí)就摻雜有趨炎附勢的成分,，不是曲意逢迎便是虛偽矯飾,。

人于橫逆來時(shí),，憤怒如火，忽一思及自己原有不是,，不覺怒情燥火渙然冰消,。

人們在遇到別人蠻橫無理的時(shí)候，往往怒火中燒,，可是忽然轉(zhuǎn)眼一想自己也有過錯(cuò),，不知不覺怒氣就消失得干干凈凈。

乃知自反二字真是省事,、養(yǎng)氣,、討便宜、求快樂最上法門,，切莫認(rèn)作道學(xué)家虛籠頭語看過,。

由此看來孟子所強(qiáng)調(diào)的自我反省，實(shí)在是息事寧人,、涵養(yǎng)正氣,、受益獲福、求得身心快樂的最好辦法,，千萬不要當(dāng)作一般道學(xué)家的套話來看待,。

人作事極不可迂滯，不可反復(fù),，不可煩碎,；

人們在做事時(shí)絕不能夠拖拉，不能夠反復(fù)多變,，不能夠斤斤計(jì)較,；

代人作事又極要耐得迂滯，耐得反復(fù),，耐得煩碎,。

可是替別人做事時(shí)，卻特別需要耐得住拖延耽擱,，耐得住反復(fù)多變,，耐得住瑣碎煩亂。

己所有者,，可以望人,，而不敢責(zé)人也；

自己所具備的美德,，可以希望別人也具有,，但是不能強(qiáng)求別人具有；

己所無者,，可以規(guī)人,，而不敢怒人也,。

自己所沒有的品德，可以規(guī)勸他人具有,，卻不能怪罪別人沒有,。

故恕者推己以及人，不執(zhí)己以量人,。

因此待人寬容的人根據(jù)自己的心理來體察別人的感受,，決不按照自己的情況來衡量別人。

能知足者,，天不能貧,；能無求者，天不能賤,；

能經(jīng)常感到滿足的人,，上天不能使其淪落貧窮；能夠做到不貪求的人,，上天不能使其卑賤,；

能外形骸者，天不能??；能不貪生者，天不能死,；

能將軀體看作身外之物的人,，上天不能使其患病,；能夠做到不貪戀生命的人,，上天不能使其死亡；

能隨遇而安者,，天不能困；能造就人才者,，天不能孤,；

能夠做到隨遇而安的人，上天不能使其困頓,；能積極獎(jiǎng)掖后進(jìn),、培養(yǎng)人才的人，上天不能使其孤立,；

能以身任天下后世者,，天不能絕。

?能挺身而出,，為天下所有人以及子孫后代造福請命的人,，上天不會(huì)使其陷入絕境,。