楊柳青的“理教”

 李剛

    理教屬于一種地方性宗教,，該教于清代中葉開始在京津冀一帶流傳。創(chuàng)始人羊宰在清代設(shè)八方度,，分別是一,、正定縣，二,、邊墻外（不詳）,，三,、易縣，四,、武清,，五、天津市,，六,、楊柳青，七,、靜?？h，八,、廊坊市,，即所謂八個(gè)收徒布教點(diǎn)。楊柳青鎮(zhèn)位于第五與第六方度之間,，所以歷代相沿，信徒頗眾,。

    羊宰,，道號來如，原籍山東即墨縣,，明末崇禎年間進(jìn)士,。清兵入關(guān)后，羊宰因母病無人照管,，又適逢國難,，乃回原籍侍奉其母，后母患重病而歿,，羊宰守廬三年,，此時(shí)滿清政權(quán)以定鼎中原。羊宰抗節(jié)不仕,，深感世事無情,，遂乏仕進(jìn)之心。決心脫離塵俗,，以具不僧不道之莊嚴(yán),，云游訪道。旋游歷直隸,、山東一些地方,，但皆無志同道合者。后至直隸薊縣岐山瀾水洞隱居,，潛心研究理學(xué),，他又吸收白蓮教綱領(lǐng)衍化為理教會道門,。并制定出授徒行禮儀式，金斗報(bào)母參,，傳念五字真言,。規(guī)定禁酒、忌煙,、不崇拜偶像,、不燒草香、不焚化紙帛錢俑,、不養(yǎng)雞貓狗等八戒條,，奉此八戒條為金科玉律，采擷深山野生中草藥熬成茶膏以治病救人作為傳教媒介,。提倡以平等待人,，無階級之分，不以年紀(jì)長幼為序,。并逐步形成一套集會,、傳教、歌贊,、擺齋等較完善的規(guī)章制度（叫做“法”）,，也有“座山師”（布置使命人）、“領(lǐng)眾”（領(lǐng)眾人）,、“雇眾”（聯(lián)絡(luò)員,、幫辦）、“承辦”（管理財(cái)力,、事務(wù)）等較為完整的組織系統(tǒng),，集會場所稱之為“公所”，所需費(fèi)用由信徒捐助,。

    當(dāng)了“領(lǐng)眾”（公所執(zhí)掌人）實(shí)際上等于出家修行,，一切飲食生活皆由公所供奉，三餐之外不吃零食,，不過問公所財(cái)務(wù),、事務(wù)，除齋日集會傳點(diǎn)新徒受道參拜外,，每日按時(shí)靜坐養(yǎng)性練功,，死時(shí)便能端坐而化，就是功德圓滿,。

    民國版《靜?？h志》則記載：禮者，關(guān)里之里,，諱理曰禮,，意為關(guān)里人也,。……不飲酒即不食周粟之意,。不吸煙,，煙為滿人最嗜，是不與同也,。

理教的基本信仰宗旨是：以戒除煙酒,，破除迷信，修身仁讓為主旨,。并聯(lián)合同志,，研究高尚道德，舉辦慈善事業(yè),，促進(jìn)社會大同為目的,。

    入教手續(xù)與入教后之待遇：欲入教者，先邀求會員二人介紹擔(dān)保,。經(jīng)調(diào)查合格,，品行端方，素有職業(yè)者,，方準(zhǔn)入教,。在由主任監(jiān)督宣誓，訓(xùn)以愛國齊家,，孝悌仁讓，處世和平等語,。按照規(guī)定要嚴(yán)格保守教規(guī),。入教后的待遇，一律平等,，每到典禮之期,，到會與否，聽其自便,。

    對于稱謂,，理教公所負(fù)責(zé)人稱之為主任，辦事員稱會員,，男信徒稱大眾,，女信徒稱二眾，或稱婦女,。

    清乾隆三十年（1765年）,，天津的理教信徒集合于天津城西永豐屯梁家嘴村，建立理教第一個(gè)公開活動場所“公所”,。1928年7月,，天津理教聯(lián)合會成立,，下有公所103處。1933年,，經(jīng)國民黨政府內(nèi)政部批準(zhǔn),，中華全國理教聯(lián)合會成立。旋各地相繼組建分會,，時(shí)全國有理教公所約3000處,。1949年，新中國成立之后,，鑒于理教被國民黨殘余勢力所利用,，遂被國家取締。

    援引民國十九年（1930年）河北大興人宋蘊(yùn)璞編輯的《天津志略·第六章·理教》記載,，今西青區(qū)境內(nèi)共有十二處理教公所,，其中有婦女公所四處。男公所分別是：今張家窩鎮(zhèn)炒米店村,、董莊子村的靜善堂,，主任楊舒春；今張家窩鎮(zhèn)張家窩村的玄靜堂,，主任聶文友,；今楊柳青鎮(zhèn)東碾坨嘴村的義善堂，主任高盛德,；今中北鎮(zhèn)王莊村的信安堂,，主任郭蓮清；楊柳青鎮(zhèn)的正安堂,，主任徐寶貴,；楊柳青鎮(zhèn)的永安堂，主任劉文起,；楊柳青鎮(zhèn)的同安堂,，主任魏文楷；楊柳青鎮(zhèn)的復(fù)善堂,，主任魏有興,。女公所分別是：楊柳青鎮(zhèn)的正善堂，主任李慎修,；楊柳青鎮(zhèn)的福安堂,，主任高修真；楊柳青鎮(zhèn)的隨善堂,，主任賈善明,；楊柳青鎮(zhèn)的德善堂，主任趙性合。

附：舊時(shí)楊柳青理教公所簡介

    復(fù)善堂  位于楊柳青鎮(zhèn)原后大道取燈胡同對過,，建于清光緒十五年（1889年）,，其首任領(lǐng)眾無考。相傳首任領(lǐng)眾人嘗勸人靜眾調(diào)息練功可謂祛病延年,。有公所看門人曰秦福來者,，人屆中年盤膝不便，夜間靜坐時(shí)兩腿交叉也能入靜,。歷時(shí)二十余年,，在民國二年（1912年），某夜,，端坐椅子上而逝,。第二代領(lǐng)眾人是武清梅廠村人魏有興。由于他辦事有條有理,，在布道傳教方面受到全鎮(zhèn)教友的尊重,。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的1941年農(nóng)歷臘月二十九日坐化,。后來經(jīng)教友的推薦出的劉德全,、王寶任領(lǐng)眾人，直到新中國成立之后,。

同安堂  位于楊柳青鎮(zhèn)原十六街公所胡同,，建于清光緒年間，民國初年,，該堂領(lǐng)眾人一位姓邵的師傅和一位姓楊的師傅先后坐化（打坐而死）,，從而名聲大振。從清代末葉到民國年間,，楊柳青鎮(zhèn)民眾慕其名聲,，多有加入者。新中國成立前夕,，該堂的領(lǐng)眾、雇眾,、承辦全部為本鎮(zhèn)人,。新中國成立后，自行解散,。

    義善堂  位于楊柳青鎮(zhèn)原后大道老公所胡同內(nèi),，約建于清代咸同年間。初建時(shí)滿清政府對理教還處于查禁狀態(tài),，所以一切皆在秘密狀態(tài)下進(jìn)行的,。民國十九年（1930年）后，該公所的雇眾戴筱臣，引師張殿順等人開始操持傳教收徒儀式,。理教信徒除按照理教儀軌進(jìn)行活動外,，該堂內(nèi)還供奉著觀音菩薩和如來佛祖偶像。新中國成立后,，自行解散,。

    福安堂  亦稱之為東二眾公所，屬于婦女理教公所,。位于楊柳青鎮(zhèn)原大寺胡同內(nèi),，建于何時(shí)不詳。首任領(lǐng)眾張四姐,，回族,，原籍河北省滄州。她十三歲時(shí),，嫁給四十歲的船戶王順子,，王順子是理教的虔誠信徒，曾因皈依理教遇難而死,。張四姐因受其夫影響,，在清代乾隆末年受天津西頭梁家嘴理教公所尹巖傳點(diǎn)入教。清嘉慶七年（1802年）建福安堂,，并被推選為首屆領(lǐng)眾人,，鎮(zhèn)內(nèi)各處理教公所領(lǐng)眾皆尊稱她為“大師姐”。后因白蓮教在川,、陜等地組織農(nóng)民起義,。滿清政府以理教領(lǐng)眾常年穿孝服、集會傳點(diǎn)皆在夜間,、其五字真言有不傳父母妻子等為借口,。天津縣衙派兵將梁家嘴理教公所搗毀，并且查抄各處理教公所,。清道光年間《南京條約》簽訂后,，鴉片大量涌入中國。但理教信眾向以克己修身,、戒煙戒酒為準(zhǔn)則,。對抵制煙毒大有成效，因此,，應(yīng)運(yùn)而昌,，為地方政府所默認(rèn)。清光緒年間該堂第三代女領(lǐng)眾孫某虔心修行,，無病坐化,，有鎮(zhèn)內(nèi)紳士聚資為其搭彩棚大辦喪事。天津市區(qū)及外地理教信眾多來參加葬禮。事后,，皈依者頗多,。

                                        作者單位：西青區(qū)檔案局地方志辦公室

                                                       2012年11月中旬

楊柳青的“理教”

 李剛

    理教屬于一種地方性宗教，該教于清代中葉開始在京津冀一帶流傳,。創(chuàng)始人羊宰在清代設(shè)八方度,，分別是一、正定縣,，二,、邊墻外（不詳），三,、易縣,，四、武清,，五,、天津市，六,、楊柳青,，七、靜?？h,，八、廊坊市,，即所謂八個(gè)收徒布教點(diǎn),。楊柳青鎮(zhèn)位于第五與第六方度之間，所以歷代相沿,，信徒頗眾,。

    羊宰，道號來如,，原籍山東即墨縣,，明末崇禎年間進(jìn)士。清兵入關(guān)后,，羊宰因母病無人照管,，又適逢國難，乃回原籍侍奉其母,，后母患重病而歿，羊宰守廬三年,，此時(shí)滿清政權(quán)以定鼎中原,。羊宰抗節(jié)不仕，深感世事無情，遂乏仕進(jìn)之心,。決心脫離塵俗,，以具不僧不道之莊嚴(yán)，云游訪道,。旋游歷直隸,、山東一些地方，但皆無志同道合者,。后至直隸薊縣岐山瀾水洞隱居,，潛心研究理學(xué)，他又吸收白蓮教綱領(lǐng)衍化為理教會道門,。并制定出授徒行禮儀式,，金斗報(bào)母參，傳念五字真言,。規(guī)定禁酒,、忌煙、不崇拜偶像,、不燒草香,、不焚化紙帛錢俑、不養(yǎng)雞貓狗等八戒條,，奉此八戒條為金科玉律,，采擷深山野生中草藥熬成茶膏以治病救人作為傳教媒介。提倡以平等待人,，無階級之分,，不以年紀(jì)長幼為序。并逐步形成一套集會,、傳教,、歌贊、擺齋等較完善的規(guī)章制度（叫做“法”）,，也有“座山師”（布置使命人）,、“領(lǐng)眾”（領(lǐng)眾人）、“雇眾”（聯(lián)絡(luò)員,、幫辦）,、“承辦”（管理財(cái)力、事務(wù)）等較為完整的組織系統(tǒng),，集會場所稱之為“公所”,，所需費(fèi)用由信徒捐助。

    當(dāng)了“領(lǐng)眾”（公所執(zhí)掌人）實(shí)際上等于出家修行,，一切飲食生活皆由公所供奉,，三餐之外不吃零食,，不過問公所財(cái)務(wù)、事務(wù),，除齋日集會傳點(diǎn)新徒受道參拜外,，每日按時(shí)靜坐養(yǎng)性練功，死時(shí)便能端坐而化,，就是功德圓滿,。

    民國版《靜海縣志》則記載：禮者,，關(guān)里之里,，諱理曰禮，意為關(guān)里人也,?！伙嬀萍床皇持芩谥狻２晃鼰?，煙為滿人最嗜,，是不與同也。

理教的基本信仰宗旨是：以戒除煙酒,，破除迷信,，修身仁讓為主旨。并聯(lián)合同志,，研究高尚道德,，舉辦慈善事業(yè)，促進(jìn)社會大同為目的,。

    入教手續(xù)與入教后之待遇：欲入教者,，先邀求會員二人介紹擔(dān)保。經(jīng)調(diào)查合格,，品行端方,，素有職業(yè)者，方準(zhǔn)入教,。在由主任監(jiān)督宣誓,，訓(xùn)以愛國齊家，孝悌仁讓,，處世和平等語,。按照規(guī)定要嚴(yán)格保守教規(guī)。入教后的待遇,，一律平等,，每到典禮之期，到會與否,，聽其自便,。

    對于稱謂,，理教公所負(fù)責(zé)人稱之為主任，辦事員稱會員,，男信徒稱大眾，女信徒稱二眾,，或稱婦女,。

    清乾隆三十年（1765年），天津的理教信徒集合于天津城西永豐屯梁家嘴村,，建立理教第一個(gè)公開活動場所“公所”,。1928年7月，天津理教聯(lián)合會成立,，下有公所103處,。1933年，經(jīng)國民黨政府內(nèi)政部批準(zhǔn),，中華全國理教聯(lián)合會成立,。旋各地相繼組建分會，時(shí)全國有理教公所約3000處,。1949年,，新中國成立之后，鑒于理教被國民黨殘余勢力所利用,，遂被國家取締,。

    援引民國十九年（1930年）河北大興人宋蘊(yùn)璞編輯的《天津志略·第六章·理教》記載，今西青區(qū)境內(nèi)共有十二處理教公所,，其中有婦女公所四處,。男公所分別是：今張家窩鎮(zhèn)炒米店村、董莊子村的靜善堂,，主任楊舒春,；今張家窩鎮(zhèn)張家窩村的玄靜堂，主任聶文友,；今楊柳青鎮(zhèn)東碾坨嘴村的義善堂,，主任高盛德；今中北鎮(zhèn)王莊村的信安堂,，主任郭蓮清,；楊柳青鎮(zhèn)的正安堂，主任徐寶貴,；楊柳青鎮(zhèn)的永安堂,，主任劉文起；楊柳青鎮(zhèn)的同安堂,，主任魏文楷,；楊柳青鎮(zhèn)的復(fù)善堂,，主任魏有興。女公所分別是：楊柳青鎮(zhèn)的正善堂,，主任李慎修,；楊柳青鎮(zhèn)的福安堂，主任高修真,；楊柳青鎮(zhèn)的隨善堂,，主任賈善明；楊柳青鎮(zhèn)的德善堂,，主任趙性合,。

附：舊時(shí)楊柳青理教公所簡介

    復(fù)善堂  位于楊柳青鎮(zhèn)原后大道取燈胡同對過，建于清光緒十五年（1889年）,，其首任領(lǐng)眾無考,。相傳首任領(lǐng)眾人嘗勸人靜眾調(diào)息練功可謂祛病延年。有公所看門人曰秦福來者,，人屆中年盤膝不便,，夜間靜坐時(shí)兩腿交叉也能入靜。歷時(shí)二十余年,，在民國二年（1912年）,，某夜，端坐椅子上而逝,。第二代領(lǐng)眾人是武清梅廠村人魏有興,。由于他辦事有條有理，在布道傳教方面受到全鎮(zhèn)教友的尊重,?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期的1941年農(nóng)歷臘月二十九日坐化。后來經(jīng)教友的推薦出的劉德全,、王寶任領(lǐng)眾人,，直到新中國成立之后。

同安堂  位于楊柳青鎮(zhèn)原十六街公所胡同,，建于清光緒年間,，民國初年，該堂領(lǐng)眾人一位姓邵的師傅和一位姓楊的師傅先后坐化（打坐而死）,，從而名聲大振,。從清代末葉到民國年間，楊柳青鎮(zhèn)民眾慕其名聲,，多有加入者,。新中國成立前夕，該堂的領(lǐng)眾,、雇眾,、承辦全部為本鎮(zhèn)人,。新中國成立后，自行解散,。

    義善堂  位于楊柳青鎮(zhèn)原后大道老公所胡同內(nèi),，約建于清代咸同年間。初建時(shí)滿清政府對理教還處于查禁狀態(tài),，所以一切皆在秘密狀態(tài)下進(jìn)行的,。民國十九年（1930年）后，該公所的雇眾戴筱臣,，引師張殿順等人開始操持傳教收徒儀式。理教信徒除按照理教儀軌進(jìn)行活動外,，該堂內(nèi)還供奉著觀音菩薩和如來佛祖偶像,。新中國成立后，自行解散,。

    福安堂  亦稱之為東二眾公所,，屬于婦女理教公所。位于楊柳青鎮(zhèn)原大寺胡同內(nèi),，建于何時(shí)不詳,。首任領(lǐng)眾張四姐，回族,，原籍河北省滄州,。她十三歲時(shí),，嫁給四十歲的船戶王順子，王順子是理教的虔誠信徒,，曾因皈依理教遇難而死,。張四姐因受其夫影響，在清代乾隆末年受天津西頭梁家嘴理教公所尹巖傳點(diǎn)入教,。清嘉慶七年（1802年）建福安堂,，并被推選為首屆領(lǐng)眾人,，鎮(zhèn)內(nèi)各處理教公所領(lǐng)眾皆尊稱她為“大師姐”,。后因白蓮教在川,、陜等地組織農(nóng)民起義,。滿清政府以理教領(lǐng)眾常年穿孝服,、集會傳點(diǎn)皆在夜間,、其五字真言有不傳父母妻子等為借口,。天津縣衙派兵將梁家嘴理教公所搗毀，并且查抄各處理教公所,。清道光年間《南京條約》簽訂后,，鴉片大量涌入中國,。但理教信眾向以克己修身、戒煙戒酒為準(zhǔn)則,。對抵制煙毒大有成效,，因此,，應(yīng)運(yùn)而昌,，為地方政府所默認(rèn),。清光緒年間該堂第三代女領(lǐng)眾孫某虔心修行,，無病坐化，有鎮(zhèn)內(nèi)紳士聚資為其搭彩棚大辦喪事,。天津市區(qū)及外地理教信眾多來參加葬禮,。事后，皈依者頗多,。

                                        作者單位：西青區(qū)檔案局地方志辦公室

                                                       2012年11月中旬