我們的思維是一種系統(tǒng)性的綜合涌現(xiàn),。也即我們是通過系統(tǒng)來進(jìn)行思維的。

怎么講呢,？

無論是我們學(xué)習(xí)到一個(gè)新單詞,，新概念，新事物,，以至判定和接受一個(gè)新事件,，我們的大腦絕不是以其獨(dú)立存在的方式去接收理解的。我們的大腦在進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候必然是在原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)造的,。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)一個(gè)新事物,，比如“開心果”，一種原產(chǎn)自美國的一種堅(jiān)果,。我們看到了,，嘗過了，同時(shí)這個(gè)翻譯成中文的“開心果”也會(huì)進(jìn)入我們的大腦意識(shí)判斷,。

一種有點(diǎn)像花生的味道但更鮮,，白硬外殼皮，綠內(nèi)軟皮,，白色果實(shí)（這時(shí)候我就是想不起那內(nèi)皮叫什么,，有個(gè)大家都熟知的詞語，就是花生外的那個(gè)紅皮叫啥呢,？）,。你看，我們是如何認(rèn)識(shí)新事物的,，我們將其歸到各種系統(tǒng)的判斷中,，是一種堅(jiān)果,，好吃，像花生,，顏色，鮮的程度因人感覺分類不同,，以及如果我們關(guān)注“開心果”這名字就似乎有些開心,，我們的情緒也受概念系統(tǒng)調(diào)度等等,。至于我想不起內(nèi)皮的名字，甚至我在這叫它內(nèi)皮估計(jì)讓人家見笑了,，但這仍舊是一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的知識(shí),，只是對我現(xiàn)在的我是很含糊的，不清晰的,?？傊伴_心果”真該開心，它絕不是孤立的存在著,，無論在現(xiàn)實(shí)世界還是在我們的意識(shí)大腦中,。

不僅如此，當(dāng)我們吸收一個(gè)新知識(shí)新概念的時(shí)候,，我們的大腦已經(jīng)做好為未來接受系列的有關(guān)知識(shí)和事件做好了準(zhǔn)備。比如過年你吃開心果很開心,，今天你去超市，發(fā)現(xiàn)開心果降價(jià)不少,，于是美好的記憶在你腦中顯現(xiàn)（創(chuàng)造思維）,，也許是無意識(shí)的,，你購買的沖動(dòng)就有了。這都是有關(guān)開心果串聯(lián)起的一系列思維過程,。每一個(gè)事物，每一個(gè)事件都串聯(lián)在一起,，無意識(shí)中。你是否購買,，可能就得摸摸口袋算算這個(gè)月的預(yù)算夠嗎,？家里是不是有同類的堅(jiān)果,。。,。。,。,。這是個(gè)評估過程（批判思維）,，即使很快,，這就是有意識(shí)的思維，同樣是在一個(gè)系統(tǒng)中思考,。

舉個(gè)常見的事例說的更明白點(diǎn),。只要認(rèn)字，我們或多或少都經(jīng)歷過,，盯著你寫的那個(gè)字,，比如“寫”越看越糊涂了呢,，怎么這個(gè)東西如此怪，是啥意思,。對,，這就是單獨(dú)拿出“寫”就是毫無意義的一個(gè)東東，只有跳出這個(gè)字本身我們才能賦予其意義,，在句子中在情境中，這是一個(gè)系統(tǒng),。當(dāng)單個(gè)所謂思維的片段被拿出來研究，它毫無意義,。

說道這,，我們自然會(huì)理解“石頭”,、”蘋果“,、”宇宙飛船“、”吃飯“、”旅游“,。。,。。,。,。無論哪個(gè)概念都是我們在系統(tǒng)中賦予了意義。這些詞匯概念有對照物,，界限相對清楚點(diǎn)，我們的大腦在與另一個(gè)大腦的溝通中一般不會(huì)出現(xiàn)問題,。不過，顯然我們也知道”愛“,、”友誼“、”民主“,、”公正“這些詞匯恐怕大家理解的差別很大。同樣,，再擴(kuò)大到由詞匯概念組成的語句，情境再現(xiàn),，邏輯推演，價(jià)值觀呈現(xiàn)等等認(rèn)知問題上,，我們就更加容易造成相互間的誤解,。你說的“朋友”根本不是我的“朋友”的意思,！

系統(tǒng)套系統(tǒng),，我們的大腦層層疊加。前面的詞語磚塊概念都有點(diǎn)有些不同,，后面由其組成的認(rèn)知房屋怎能一致,，每個(gè)人的系統(tǒng)將產(chǎn)生越來越大的偏差。而因?yàn)檫壿嬐评淼牟煌晟?，比如論?jù)不足,，前提不清，論證過程不成立,，甚至干脆未思考無意識(shí)接受他人的觀點(diǎn)做真理來做論據(jù)和假設(shè)前提等等，這樣我們就完全可以理解”你是說服不了任何人的”這句話的意思了,。

我們的大腦本身不會(huì)產(chǎn)生什么確定的東西,，比如你說三角形，我們通過思維系統(tǒng)能理解,，但大腦并未產(chǎn)生一個(gè)三角形,。你說“包子”，大腦也不會(huì)真產(chǎn)生一個(gè)“包子”,，好讓我們比較一下是否是一個(gè)東西,，有無區(qū)別。這就是大腦的思維系統(tǒng)只屬于個(gè)人,，我們就是這樣理解世界改造世界的,。不過，好在人類發(fā)明了語言文字,，不必用手比劃,，大體上意思差不多不影響日常生活中多數(shù)情況下的溝通交流了（這里實(shí)際還有一個(gè)邏輯問題，即大腦組織復(fù)雜事物的方式）,。

當(dāng)然對于科學(xué)來說，不嚴(yán)謹(jǐn)是不行的,，這就是數(shù)學(xué)符號(hào)語言產(chǎn)生的原因。上面說到基礎(chǔ)概念不嚴(yán)格一點(diǎn),，即思維不嚴(yán)謹(jǐn)，思維的大樓是蓋不高的,。歷史上數(shù)學(xué)不也是出現(xiàn)了幾次危機(jī)嗎，無理數(shù)危機(jī),，極限無窮小危機(jī),，不解決的話后面的數(shù)學(xué)推理就難以成立，整個(gè)數(shù)學(xué)系統(tǒng)就會(huì)坍塌,。數(shù)學(xué)如此，何況其他，好在數(shù)學(xué)研究總是少數(shù)人搞的,，我們負(fù)責(zé)崇敬即可。

對事物的描述不清晰,，恐怕是很難讓大腦進(jìn)一步思維下去的，正如文中前面搞笑的“內(nèi)皮”說法就容易讓人一頭霧水,。寫到那的時(shí)候停頓了不少時(shí)間去回憶“這個(gè)叫什么來著？”,，最后也無果。用這種別扭的描述可能會(huì)有人沒看懂我在說什么東西呢,。同樣,，不清晰不嚴(yán)謹(jǐn)在研究和實(shí)踐中造成最壞的可能是路徑走偏了,，白白浪費(fèi)精力,，難以出成績就很容易理解了,。

除了研究領(lǐng)域?qū)λ季S的精確度要求足夠嚴(yán)謹(jǐn)外,，對一般人來說，現(xiàn)在人類的生存環(huán)境并不要求太嚴(yán),。我們的思維系統(tǒng)面對生活需要只要能基本應(yīng)對即可,，也就是說來自生活經(jīng)驗(yàn)而建立起來的思維系統(tǒng)足夠應(yīng)付我們面臨的多數(shù)環(huán)境，正如認(rèn)為地球是平的不影響我們的測量,。不過,，在允許范圍內(nèi)多看多聽多學(xué)多走走，自然的增加頭腦意識(shí)系統(tǒng)的豐富度,，同時(shí)有意識(shí)多要運(yùn)用批判性思維以提升對事物精確性的認(rèn)知度,，那么我們將變得更聰明更有創(chuàng)造力。

理解了系統(tǒng)思維這個(gè)概念,，與前文結(jié)合,，我們就能引申出三點(diǎn)：

1、沒有批判性思維,，我們就不會(huì)自覺的進(jìn)行概念辨析,，進(jìn)行評估，結(jié)果就是我們?nèi)菀紫±锖俊Ｋ砸屛覀兇竽X系統(tǒng)思維的更好更有深度,，就的努力多學(xué)習(xí)以增加量，通過批判性的學(xué)習(xí)以增加質(zhì)（概念的精細(xì)理解）,。

2,、沒有批判性思維，我們恐怕很難進(jìn)行創(chuàng)造性思維,，創(chuàng)造性思維都是發(fā)現(xiàn)事物之間某種更深的關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的,。這種產(chǎn)生有有意識(shí)精細(xì)思維的結(jié)果，也有無意識(shí)自然迸發(fā)的靈光,，不過前文說過這些靈光是平日努力的結(jié)果,，而努力的核心正是批判性思維的不懈運(yùn)用，實(shí)質(zhì)也是精細(xì)思維的結(jié)果,。

3,、我們的大腦做為一個(gè)系統(tǒng)，是同時(shí)運(yùn)作著創(chuàng)造的想象和批判的評估,，以此做出判斷決策以指導(dǎo)行動(dòng),。思維系統(tǒng)層層關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，在寬度和深度兩個(gè)方向上,。如果說深度,，即你的概念是否足夠準(zhǔn)確精細(xì)將決定在某個(gè)領(lǐng)域的縱深發(fā)展度；如果說寬度,，即你能接觸和建立起多少可用系統(tǒng)并相互關(guān)聯(lián)它們產(chǎn)生新的認(rèn)知系統(tǒng),。無論深度還是廣度的思維系統(tǒng)將為我們的生存和生活服務(wù)，多是因時(shí)應(yīng)景的瞬時(shí)自發(fā)出現(xiàn),。

最后,，對于思維系統(tǒng)之外的事情，我們的大腦無法解決,，只能說可以涉及一下,，類比想象一下。人類全部意識(shí)（知識(shí)）做為一個(gè)系統(tǒng)的話,，你如何意識(shí)到這個(gè)系統(tǒng)自身呢,，即對于我們定義的水果來說，蘋果只能知道它和梨的區(qū)別,，卻不知道水果這個(gè)概念怎么來的，蘋果當(dāng)然不知道在水果的世界之外還有蔬菜的世界,。這是另一個(gè)問題,。