學(xué)而篇第一
子曰：“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而言，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！?/strong>
譯文，孔子說：“弟子們?cè)诟改父?，就要孝順父母,；出門在外就要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎,、要誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛眾人，親近有仁德的人,。還有多余的精力,，就去學(xué)習(xí)文化典籍?！?/p>
本章再次提及孝悌的問題,，這表明孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng),。
子夏曰：“賢賢易色,；事父母,，能竭其力；事君,，能致其身,；與朋友交，言而有信,?！?/strong>
譯文，子夏姓卜,，名商,，字子夏，孔子的學(xué)生,?？鬃铀篮?，他在魏國(guó)宣傳孔子的思想主張。子夏說：“看到 賢人要肅然起敬,；服侍父母盡心竭力,；輔佐君王，可以舍棄生命,；和朋友交往,，說話誠(chéng)實(shí)恪守信用。能做到這樣,，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過,，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了”
子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒有學(xué)問,，他的學(xué)問的好壞,，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”,、“忠”,、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn),。
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子曰：“君子不重則不威,；學(xué)則不固。主忠信,。無友不如己者,。過，則無憚改,?！?/p>
譯文，孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴(yán),；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞,；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友,；有了過錯(cuò),，就不要怕改正?！?/p>
孔子提出君子應(yīng)當(dāng)具有的品德,，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴(yán)。認(rèn)真學(xué)習(xí),、慎重交友,、過而能改等,。這一思想閃爍著真理光輝。作為具有理想人格的君子,，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方,、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠,，可以付之重任,。
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣,?！?/strong>
譯文，曾子說：“謹(jǐn)慎的對(duì)待父母的去世,，追念久遠(yuǎn)的祖先,，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了?！?/p>
盡管孔子沒有提出過人死之后有所謂靈魂的存在這種主張,，但他卻非常重視喪祭之禮。在孔子的觀念中,，祭祀已經(jīng)被異化 ,，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn),，通過祭祀之禮,，可以寄托和培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。儒家重視孝的道德,，是因?yàn)樾⑹侵业幕A(chǔ),。
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也,，必聞其政，求與之,？抑與之與,？” 子貢曰：“夫子溫、良,、恭,、儉、讓以得之,。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與？”
譯文，子禽姓陳,，名亢,，字子禽。子貢姓端木,，名賜,，字子貢，衛(wèi)國(guó)人,，孔子的學(xué)生,。子禽問子貢：“老師每到一個(gè)國(guó)家，總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事,。是他打聽來的呢,，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和,、良善,、恭敬、儉樸,、謙讓的品德知道的,。老師的這種方法，或許與別人的求法不同吧,？”
子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,；三年無改于父之道，可謂孝矣,?！?
譯文，孔子說：“父親在世時(shí),，要觀察他的志向,；父親去世了，要考察他的行為,；若是他對(duì)父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝道了?！?/p>
這樣的判定原則,，正如 魯迅所說的是歪曲的。歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步,，人們的思想觀念,，言行舉止都不能總停留在過去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,，后代超越前代,，這是歷史的必然。
有子曰：“禮之用,，和為貴,。先王之道，斯為美,；小大由之,。有所不行，知和而知,，不以禮節(jié)之,，亦不可行也?！?/strong>
譯文,，有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴,。古代君主的治國(guó)方法,，最寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,，有的時(shí)候就行不通,。為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧,，也是不可行的,。”
和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理,、政治和社會(huì)原則,。
- 有子曰：“信近於義，言可復(fù)也,。恭敬於禮,，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,，亦可宗也,。”
譯文,，有子說：“講信用要符合于義,，話才能實(shí)行,；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱,；所以靠的都是可靠的人,，也就值得尊敬了?！?/strong>
孔子的弟子有子表明他們對(duì)“信”和“恭”是十分看重的,；這是為人處世的基本態(tài)度。
子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已,。”
譯文,，孔子說：“君子飲食不求飽足,，居所不求安逸，做事敏捷,，說話謹(jǐn)慎,，親近賢人來修正自己的行為，可以稱得上好學(xué)了,?！?/p>
孔子認(rèn)為，作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,，這是值得借鑒的。
子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，如何？”子曰：“可也,，未若貧而樂,，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣,，告諸往而知來著,。”
譯文，子貢問孔子：“貧窮而能不諂媚,，富有而能不驕傲自大,，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了,。但是還不如雖貧窮卻樂于道,，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“《詩經(jīng)》上說,，像對(duì)骨器、象牙,、玉,、石那樣琢磨、細(xì)刻,、磨光,，大概指的是這個(gè)吧？”孔子回答說：“子貢啊,，你能從沃已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說的到的意思,，舉一反三，現(xiàn)在可以和你探討《詩經(jīng)》了,?！?/p>
孔子對(duì)子貢比較滿意，在這章中可以看出來,，子貢能獨(dú)立思考,、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng),。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn),。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也,?！?/strong>
譯文，孔子說：“不怕別人不了解自己,，只怕自己不了解別人,。”
這是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道,。
結(jié)合上一篇,，學(xué)而篇第一的內(nèi)容已結(jié)束,，喜歡的朋友可以關(guān)注我,，隨后還會(huì)分享國(guó)學(xué)經(jīng)典！
