|
一,、虛擬前言 驚悉：“馬王堆（有說“牛王堆”）考古發(fā)掘工作又傳捷報(bào),。一批春秋時(shí)代竹簡(jiǎn)出土,，共168片,，包裹在一做工考究的豬皮囊內(nèi)，囊外涂有約一寸厚的保護(hù)層（疑為豬油與其它物質(zhì)之化合物）,，使竹簡(jiǎn)與空氣隔絕,。豬皮囊內(nèi)的竹簡(jiǎn)又被分成21捆（每8個(gè)一捆），分別裝在絲綢袋內(nèi),。包裝風(fēng)格很像現(xiàn)今中秋節(jié)的高檔月餅盒,。經(jīng)考古學(xué)家仔細(xì)清理，辨認(rèn),，這批竹簡(jiǎn)完整地記錄了中國(guó)古代最偉大的思想家,，教育家，哲學(xué)家孔丘先生的臨終遺言,。這無疑是中國(guó)考古史,，古代思想史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。 消息傳出,，中國(guó)孔子研究界專家學(xué)者甚為振奮,。從事儒學(xué)研究近40年的著名教授昊復(fù)古先生激動(dòng)地說：“我們要以此次重大考古發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地?cái)U(kuò)大研究隊(duì)伍,。后續(xù)的研究工作,，工程浩大，有實(shí)力的大學(xué)和社科研究機(jī)構(gòu)為此需要招收大約500名碩士生,，近百名博士生,，耗時(shí)少說也得10年。我們將建議國(guó)家有關(guān)部門把社科重大研究項(xiàng)目基金向該課題傾斜,，使我們有充足的經(jīng)費(fèi)對(duì)孔子臨終遺言進(jìn)行精雕細(xì)刻式的梳理,，詮釋及傳播?！R終遺言’有8段話,，初步打算將它們分成9個(gè)子研究項(xiàng)目，并有9個(gè)有關(guān)大學(xué)和研究所承擔(dān),，其中一個(gè)單位負(fù)責(zé)總體研究,。其余單位各承擔(dān)一段話的研究任務(wù)。經(jīng)費(fèi)的多少按各單位承擔(dān)的每段話字?jǐn)?shù)來分配,?！?/span> 二、子壽終錄《孔子臨終遺言》 (見“西夏大漠”微信公眾號(hào)) 三,、網(wǎng)絡(luò)辨語(yǔ)： 1,、網(wǎng)絡(luò)辨語(yǔ)一： 此《孔子臨終遺言》是真是假呢,？研究者認(rèn)為： 考古倘若有新的發(fā)現(xiàn)，可謂幸事之幸事,?？墒茄芯勘砻鳎?記載孔子和他人言行的語(yǔ)錄體歷史文獻(xiàn)《論語(yǔ)》中孔子總共說過十八個(gè)“女”，在春秋時(shí)期“女”主要有兩種譯法：一是指“未婚的姑娘”,， 例如“窈窕淑女”中的“女”,，譯為“姑娘”。二是大多用作通假字,，讀“rǔ”,， 通“汝”，是代詞“你”或“你們”,。又如《論語(yǔ)》中的“女（汝,，你）為君子儒” 以及《詩(shī)經(jīng)》中的“三歲貫女（汝，你們）”）,， 在所謂《孔子臨終遺言》中卻出現(xiàn)“汝之所學(xué)”,、“汝勿復(fù)師之轍”、“汝猝死而不知其由”,、“汝循此誡”這樣的語(yǔ)句,。其中的四個(gè)“汝”均非“女”，怪哉,？ 疑似后人偽造此《孔子臨終遺言》而已,。 有人為了歪曲、污蔑,、貶低,、毀謗、丑化孔子,，真是無所不用其極,！ 凡是有點(diǎn)文言常識(shí)的人都會(huì)曉得：春秋末期的文言文單音詞居多，比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”共九個(gè)字,，實(shí)際上就是九個(gè)詞，而雙音合成詞是在漢以后逐步形成的,。就是說在春秋末期還沒有諸如——“弟子,、男子、女子,、彌留,、仕途、傷心,、授業(yè),、覓食,、溫飽、廟堂,、魂靈,、生靈、錦食,、玉衣、利劍,、書生,、干戈、枯骨,、枉然,、豪杰、昏聵,、施恩,、布衣、銳器,、驍勇,、甘露、惑眾,、冥府,、坦途”等雙音詞?？鬃由氨緹o以上那些詞,，而《遺言》中卻連篇累牘地出現(xiàn)本無之詞，所謂《孔子臨終遺言》不是后人偽造,，又是什么,？ 孔子是說過“唯女子與小人為難養(yǎng)也”這句話， 正譯是“只有你們幾個(gè)學(xué)生和小人一樣是難以教養(yǎng)的”,。為什么說那幾個(gè)學(xué)生難以教養(yǎng)呢,？因?yàn)椋骸敖瑒t不孫,；遠(yuǎn)之,，則怨?！保ā皩O”是個(gè)通假字,，通“遜”，謙虛）正譯是“要是傳授給你們淺近的知識(shí),，就不謙虛,；要是傳授給你們深遠(yuǎn)的道理,，就埋怨”。 在這里“女”通“汝”,。此“女子”是“汝十子”這樣一個(gè)由兩個(gè)文言實(shí)詞組成的文言詞組,，而非今之合成詞“女子”也?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中總共說了十八個(gè)“女”,，無一例外都是“通假字”，都通“汝”,，都讀“rǔ ”,， 都不指 “女人”。 對(duì)此“新譯”,，國(guó)學(xué)大師,、國(guó)務(wù)院文化參事、北京大學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師,、中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、2011年度“孔子文化獎(jiǎng)”獲得者,、《<論語(yǔ)>大辭典》顧問湯一介先生專門給金池致信評(píng)論說：“持之有據(jù),，言之成理?！笨梢?，我們要為孔子正名，要為女性同胞正名——孔子從來沒有辱罵女人,。女人和男人一樣都是人,，是平等的，而后人把“男尊女卑”這一莫須有的罪名扣在孔子頭上,，是不公正,、不科學(xué)、不合適的,。 由此判斷：所謂《孔子臨終遺言》即《子壽終錄》乃系偽造無疑,。須知，孔子是世界頂級(jí)語(yǔ)言學(xué)家,，是世界頂級(jí)語(yǔ)言大師,，其語(yǔ)言之簡(jiǎn)約、之凝練,、之精辟,、之深刻、之優(yōu)美，至今無人可比,。比如孔子說的——“有教無類”,，譯文是“人人都有接受教育的權(quán)利沒有類別”?？追蜃拥摹坝薪虩o類”四個(gè)字,，不但體現(xiàn)了“男女平等、貧富平等,、種族平等,、人人平等、全民教育”的先進(jìn)思想意識(shí),，而且體現(xiàn)了語(yǔ)言大師的語(yǔ)言藝術(shù)和道德風(fēng)范,，體現(xiàn)了自由民主的人生觀和社會(huì)觀，誰(shuí)人可比,？ 想想看，在16016字的《論語(yǔ)》中,，共20篇,，512章，最短的一章4個(gè)字,，最長(zhǎng)的一章300多字,。他老人家臨終前已經(jīng)奄奄一息，怎會(huì)像“連珠炮”式的一口氣居然說出1003個(gè)字,？孔子臨終遺言怎會(huì)像上文那樣——懶婆娘的裹腳,，又臭又長(zhǎng)呢？ 特別指出的是：因?yàn)榇呵锬┢谶€沒有諸如“女子,、男子,、孩子、桌子,、椅子,、 凳子、梯子,、棍子,、棒子、刀子,、碟子,、盤子、筷子,、帽子,、褂子、褲子”之類的雙音合成詞，所以得出結(jié)論“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”并非今天的合成詞“女子”,，而是由兩個(gè)文言實(shí)詞“汝（代詞）＋子（名詞）”組成的文言詞組,。了解這一點(diǎn)就不會(huì)冤枉孔子兩千多年，就不會(huì)冤枉女性同胞兩千多年,，就不會(huì)鬧出這個(gè)天大的笑話,，就不會(huì)釀成中國(guó)歷史上這個(gè)最大的冤案了。想想看,，如果春秋時(shí)期就有女子,、男子、孩子,、桌子之類的合成詞,，豈不是古人說的話跟今人說的話一樣了？豈不是沒有文言文可言了,？ 中外百位專家教授二十年研究翻譯《論語(yǔ)》得出學(xué)術(shù)新成果,，不是為了咬文嚼字，而是為了從源頭上還原儒家文化本來面目,，而是為了還原孔子的真實(shí)形象,，而是為了從理論上給女性同胞正名，而是中華文化正本清源撥亂反正的一次歷史變革,。
2,、網(wǎng)絡(luò)辨語(yǔ)二： 此文我認(rèn)為系今人偽托之文，不可信,。理由有四： 其一,、文中介紹《孔子臨終遺言》說是“‘馬王堆’考古新發(fā)現(xiàn)”的，國(guó)學(xué)網(wǎng)上流傳是“‘牛王堆’考古新發(fā)現(xiàn)”,。馬王堆考古70年代就已結(jié)束,，即便是再后來的研究中，始終沒有提到有“孔子臨終遺言”一事,，近來沒有再次發(fā)掘的記錄或者有關(guān)報(bào)道,；至于“牛王堆”查閱資料根本就沒有這個(gè)詞條，只有“牛王廟”詞條,，漢代以后,，史上根本就沒有“牛王”這一人物，是為胡謅,！ 其二,、《遺言》多出儒家學(xué)理在文獻(xiàn)中根本就沒有，或者出現(xiàn)的時(shí)代與孔子時(shí)代嚴(yán)重不符,。譬如《遺言》中“授男子以權(quán)羈女子,，君勞半也,。授父以權(quán)轄子，君勞半之半也,。吾所言忠者,，義者，孝者,，實(shí)乃不違上者也,。”此語(yǔ)在先秦孔子時(shí)代,，沒有如此明確的說法,，此等思想是西漢以后的思想，出自董仲舒,?？梢妭瓮兴^“臨終之言”者，雖有較好的古漢語(yǔ)功底,，但實(shí)在是不懂“孔學(xué)”之基本學(xué)理,。故余以為混淆視聽之胡謅之文罷了！ 其三,、語(yǔ)言特點(diǎn)與孔子所處時(shí)代不符,。凡懂點(diǎn)古漢語(yǔ)知識(shí)的人都知道，先秦以前漢語(yǔ)以詞組表意者不多,，主要以單字表意形式出現(xiàn)?！哆z言》中多以詞組出現(xiàn),，具有明顯的現(xiàn)代漢語(yǔ)，或近代文言文特點(diǎn),。尤其是一些先秦時(shí)期還沒有出現(xiàn)過的詞組在這里已經(jīng)出現(xiàn),。譬如“嗚呼，魯國(guó)者,，乃吾仕途之傷心地也”中之“仕途”二字,，先秦之前未嘗有，最早出現(xiàn)在唐代,，《新唐書》有云：“然放利之徒……至號(hào)終南嵩少為仕途捷徑,，高尚之節(jié)喪焉?！?/span> 其四,、文章開頭提到“著名教授吳復(fù)古”，此“吳復(fù)古”先生為宋代“潮州八賢”,，生于公元1004年（宋真宗景德元年）,，卒于公元1101年（宋徽宗建中靖國(guó)元年），享年98歲。試問千年前的古人在今那所大學(xué)擔(dān)任教授,？簡(jiǎn)直就是一派胡言,！ 至于偽托者之用意，稍加思索,，顯而易見——在于否定孔子的學(xué)說,，徹底動(dòng)搖中華傳統(tǒng)文化之根基，亂我文化之傳統(tǒng),，失我民族精神之家園,！ 諸君當(dāng)觀之！察之,！慎之,！辨之！
3,、網(wǎng)絡(luò)辨語(yǔ)三： 孔子死時(shí)并不偉大,，不可能像帝王那樣臥榻前跪拜一片，孔子死時(shí)應(yīng)該很窮,、很凄慘,。他的偉大是死后才有的，直到元代終成萬(wàn)世師表,?？鬃拥姆饨ㄋ枷胍咽巧钊牍撬瑁∪敫嚯?，不可能臨死突然來個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎,，這是筆者不能相信“孔子遺言”真實(shí)的根本理由。 從原文看,，與《論語(yǔ)》之古漢語(yǔ)相差甚遠(yuǎn),，且主謂語(yǔ)不是先秦語(yǔ)序，其中駢儷文句式乃魏晉之后文體藝術(shù),，孔子彌留之際怎么可能遺言對(duì)仗工整,，偽造者將后世寫作筆法和藝術(shù)用于前世，把時(shí)間序列顛倒了,?？鬃铀饺宿k學(xué)開歷史先河，那個(gè)時(shí)間怎么可能有“曠古書生”“學(xué)在官府”這些詞語(yǔ),？“書生”一詞始于漢代,，官家辦學(xué)歷史更晚。明顯是后人杜撰之先秦文字,，讀來似今日白話仿古,，并非古文,。文中后部多是開闔陰陽(yáng)之術(shù)，孔子臨死思想再有頓悟,，也不可能滑入他終生反對(duì)的對(duì)立面去,。由這些內(nèi)容，可知偽造者一是反對(duì)孔孟之道,；二是對(duì)歷史持一概否定態(tài)度,，貌似十分革命；三是兜售鬼谷陰謀文化,，倡導(dǎo)鬼谷之術(shù),。 估計(jì)又是哪位大磚家想一鳥驚人、震撼地球,。從此篇內(nèi)容看,，更像是偽造于當(dāng)今： 1. “汝之所學(xué)，乃固王位,，束蒼生,，或?yàn)榫趵C袍之言。無奈王者耳木,，賞妙樂如聞雜雀鳴,，擲司寇之銜于仲尼，竊以為大辱,。其斷不可長(zhǎng)也,。鴻鵠偉志實(shí)毀于為奴他人而未知自主。無位則無為,，徒損智也,，吾識(shí)之晚矣。嗚呼,，魯國(guó)者,，乃吾仕途之傷心地也,?！庇纱硕瓮浦瑐卧煺弑厥且晃环纯酌现勒?，且對(duì)當(dāng)今社會(huì)是有怨氣的,。 2. “汝勿復(fù)師之轍，王不成,，侯為次,，再次商賈，授業(yè)覓食終溫飽耳,，不及大盜者爽,?！庇纱司渫浦瑐卧煺弋?dāng)是一位教書育人之語(yǔ)文老師,，雖飽讀詩(shī)書,，盡瘁講臺(tái)，但卻很不得志,。 3. “擁兵者人之主也,，生靈萬(wàn)物足下蛆；獻(xiàn)謀者君之奴也,，錦食玉衣仰人息,。鋒舌焉與利劍比乎？愚哉,！曠古鮮見書生為王者,，皆因不識(shí)干戈，空耗于文章,?！眰卧煺弋?dāng)過軍人，雖文學(xué)有功底,，但治國(guó)安邦是個(gè)白脖子,，竟不知古往今來武安邦，文定國(guó),，顯然對(duì)《論語(yǔ)》一知半解,。 4. “寥寥行者，或棲武者帳下,，或臥奸雄側(cè)室,。如此，焉令天下乎,？王座立于枯骨,，君觴溢流紫液，新朝舊君異乎,？凡王者祈萬(wàn)代永續(xù),，枉然矣！物之可掠,，強(qiáng)人必效之,；位之可奪，豪杰必謀之,。遂周而復(fù)始,，得之，失之,，復(fù)得之,，復(fù)失之,，如市井奇貨易主耳。概言之,，行而優(yōu)則王,，神也；學(xué)而優(yōu)則仕,，奴耳,；算而優(yōu)則商，豪也,；癡書不疑者,，愚夫也。智者起事皆言為民,，故從者眾,。待業(yè)就，諾遁矣,。易其巧舌令從者擁主,，而民以為然。故定乾坤者必善借民勢(shì),。民愚國(guó)則穩(wěn),，民慧世則亂?！庇悬c(diǎn)像墨莊思想,，被搬進(jìn)了所謂的孔子遺言之中，真是可笑,！ 5. “武王人皆譽(yù)之,，紂王人皆謗之,。實(shí)無異也,！”具有一概否定的歷史觀，雖具有“革命性”,，但卻有違孔子尊周人反帝辛的克己復(fù)周禮之終生追求,，且這一歷史觀屬于形而上學(xué),。 6. “俱視土、眾為私,。私者唯懼失也,。凡為君者多無度,，隨心所欲,，迎其好者，侍君如待孺子,。明此理,，旋君王如于股掌，挾同僚若持羽毛,，騰達(dá)不日。逆而行之,，君，虎也,，僚，虎之爪也,，汝猝死而不知其由。遇昏聵者,，則有隙，斷可取而代之,。”及其后文字,，可知偽造者熟讀《鬼谷子》，這樣的語(yǔ)言絕不會(huì)出自孔圣人之口,。 此文雖假，卻有進(jìn)步意義,，若不是后部的鬼谷之術(shù)，倒是對(duì)當(dāng)今塵世的莫大諷刺,，不失為一篇絕唱,。
4、網(wǎng)絡(luò)辨語(yǔ)四： 孔子臨終遺言,，不論真?zhèn)?，很真?shí)地道出了孔子和儒學(xué)的真正本質(zhì),，的確反映了孔教的特點(diǎn)和服務(wù)對(duì)象。是不是真的孔子遺言,，并不重要,，是不是符合孔子的真正精神才是重點(diǎn)。兩千多年來,，孔教（儒學(xué)）做的事情,，的確一直是按照這份“孔子遺言”來做的,；歷史上的統(tǒng)治者,，也一直在按照文中的要領(lǐng)來做著這種事情?？鬃舆@個(gè)“至圣先師”不是老百姓封的,，也不是老百姓的救星，而是統(tǒng)治者的護(hù)法神,。這份遺言的翻譯者是“孔子正宗嫡系傳人'孔健,；雖然翻譯沒有什么高明之處,，不過由一個(gè)擁護(hù)孔子的“孔子后人”來翻譯此文，不會(huì)“故意曲解原意,，惡毒攻擊孔子”,。 |
|
|
