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點擊上方藍字關(guān)注寄荃堂，共讀好文章共度好時光 在自由中尋求限定 在限定中表現(xiàn)自由
侯：你認為民歌是最純的群眾集體創(chuàng)作,，它的產(chǎn)生受到諸如地域,、民族,、文化傳統(tǒng)以及時代特色等多種因素的影響，在千百年的流行傳唱中,，曲調(diào)逐漸定型,，有些民歌的歌詞也固定下來，這對音樂創(chuàng)作來說,，無疑是一種限定,。你必須按照歌詞、曲調(diào)的規(guī)定去進行創(chuàng)作而不能違背它,；從另一方面說,，民歌既是群體創(chuàng)作，那么民眾對它的欣賞也早已形成了一種思維定勢,，你也不能無視它,，在這種情況下,，作曲家以民歌為主題創(chuàng)作會不會感到是一種束縛呢,？ 鮑：我的回答恰恰相反。民歌在詞曲方面的規(guī)定性,，對我不但不是一種束縛,，相反倒是給了我一種自由。 民歌都是在一定的歷史的,、社會的,、文化的特定環(huán)境中產(chǎn)生的，而且它經(jīng)過千百年的流傳,，藝術(shù)上越來越完美——歌詞與曲調(diào)的結(jié)合越來越嚴(yán)密,，旋律反映歌詞內(nèi)容也越來越貼切。當(dāng)然有一類民歌是可以依曲調(diào)隨意填詞的,，如陜北的《信天游》,。還有一類民歌，旋律也可以根據(jù)內(nèi)容的變化而出現(xiàn)戲劇性的“變奏”,，如《蘭花花》,，只有四個樂節(jié)，但歌詞有八段,，是敘事歌曲,。在演唱的時候，四個樂節(jié)的旋律不是簡單地反復(fù),，而是根據(jù)歌詞內(nèi)容做音調(diào)或節(jié)奏變化,，有抒情的、有憤怒的,、有悲痛的,，這種情況在中國的板腔體戲曲中有更高妙的表現(xiàn),。如同是京劇的西皮二黃，在不同劇目中,，旋律骨架相同,，所表現(xiàn)的情感和刻畫的形象差別很大。 你所談到的民歌限定性,，我之所以認為不是束縛反倒是自由,，是基于這樣一種觀點：越是抽象的藝術(shù)，在創(chuàng)作時就越需要借助一個載體,，沒有這種載體,，就無法進行創(chuàng)作。這種載體其實也可說就是一種限定,。這里我想引用俄國作曲家斯特拉文斯基的一段話,，他說，“藝術(shù)越是受到限制,，越是經(jīng)過推敲,，就越是自由的?！薄鞍盐覐囊环N使我陷入無限自由的苦悶中解放出來的,，是我總是能夠馬上轉(zhuǎn)向一些有關(guān)的具體問題?！彼f的是實話,。音樂本身只是一種音響，這種音響本身并不帶有感情,，也不帶有民族的,、時代的或者風(fēng)格上、形象上的任何特征,，它要打動人心靠什么,？靠的是調(diào)動聽眾的聯(lián)想，讓欣賞者聯(lián)想到那個民族,，那個時代,，那種風(fēng)格以至那種形象。而這種聯(lián)想正是通過那些具有限定性的東西而產(chǎn)生的,。比如《放馬山歌》的歌詞講的是放馬,，這就給我提供了一種限定——當(dāng)我無從下筆時，馬鈴和馬蹄聲給了我基本節(jié)奏,，趕馬人的吆喝聲和鞭聲又給了我特定的音響,。正是在這種限定之中，我獲得了自由,。民歌在歌詞和旋律上的限定性,，實質(zhì)上是規(guī)定出一種思路,，它可以把人們的聯(lián)想限制在一個特定的范圍里。這聯(lián)想既包括我在創(chuàng)作時的聯(lián)想,，也包括聽眾在欣賞時的聯(lián)想,。這樣一來，創(chuàng)作者和欣賞者就都在這限定之中達成了某種共識,，雙方才能交融,，音樂也才能具體地作用于聽眾從而調(diào)動他的情緒——或喜或怒，或悲或樂,。從這個意義上說,，越是抽象的藝術(shù)，這種限定就越重要,。沒有限定簡直就很難作曲了,。 《放馬山歌》 當(dāng)然也有一種音樂，只是一種純音響,，屬于絕對抽象,。它們也必須使用諸如織體、速度,、節(jié)拍方面的限定,，如巴赫的以多聲部組織結(jié)構(gòu)為名的《賦格》,，莫扎特以演奏速度為名的《快板》,，中國民間樂曲中以拍數(shù)為名的《老六板》等等。這是屬于器樂范疇的音樂,。而民歌屬于聲樂范疇,，它們本身都是有歌詞的，它或者是一個故事,，或者是一個畫面,，或者是一種情緒。舉《小河淌水》為例,，它的歌詞中就有“月亮”“深山”“小河”“阿哥”,，很具體。這么一來,，創(chuàng)作時就可以把你的想象限制在一個具體時空里,，也就如同給了你一個支點，你有多大的力量都可以發(fā)揮出來了,。 侯：這倒使我想起了聞一多先生的一句名言,，他說寫新詩就像“帶著鐐銬跳舞”。 鮑：是這個道理,。 侯：由此能不能引申出這樣一個藝術(shù)觀念：所有藝術(shù)都是在嚴(yán)格限制中去發(fā)揮自由,？ 鮑：我想是這樣的,。歌德就曾經(jīng)說過：在限制中才顯示出能手，只有規(guī)律能給我自由,。 侯：我本來覺得民歌的限定性很強,，又很具體，而音樂要求充分抒發(fā)個人的主觀感情,，那是需要自由地?zé)o限制地抒發(fā)的,，因此我以為你會被它原有的限定性所束縛。而你剛才這番解釋,，使我茅塞頓開：音樂創(chuàng)作是很需要某種限定的,，甚至是必不可少的。沒有具體的載體,，抽象的音樂就失去了附著物和參照系,。這就令人信服地講清了一個道理：在藝術(shù)中，具象與抽象,，實質(zhì)上也是對立統(tǒng)一的,。 鮑：音樂是所有藝術(shù)門類中最抽象的藝術(shù)，但它也需要某些具體的因子,。還以剛才提到的《小河淌水》為例,。這首歌表現(xiàn)的是月亮、流水和愛情,，這就是三種具象因子,。月亮表示時間，是在晴朗的夜晚,；流水表示空間,，是在山間的溪畔。于是我用加弱音器的弦樂描繪朦朧月色,，用鋼琴的單音和豎琴的琶音描繪潺潺流水,。這里，我只能按照原來歌詞提供的具象因子來設(shè)計這首樂曲的時間和空間,。這個特定的時空范圍,，就形成了這首樂曲的特色。但是,，這里的中心是人,，是在這個特定時空范圍里的人的愛情。那么,，我就要把我對愛情的理解和體驗,，包括我在月夜下或小河旁的種種感受統(tǒng)統(tǒng)充實到樂曲中。我是借助于民歌的旋律和原歌詞的內(nèi)涵,，來抒寫我個人的感受和情緒,。 音樂的過程是在欣賞環(huán)節(jié)最后完成的,。一般地說，音樂是作曲,、演奏,、欣賞者三個重要環(huán)節(jié)的綜合，缺一不可,。民歌是群眾喜聞樂見家喻戶曉的藝術(shù)形式,，它在欣賞環(huán)節(jié)已經(jīng)培養(yǎng)出一代代“知音”，形成某種思維定勢,。作曲家要創(chuàng)作民歌主題的器樂曲,，當(dāng)然不能違背這種欣賞習(xí)慣。但這是否意味著作曲家的自由被束縛了呢,？我也不這樣看,。因為即使是情節(jié)很具體的民歌，在聽眾的理解上也是因人而異的,，或者說是情緒雖然一致,，但各人所想象的內(nèi)容是不一樣的。譬如《蘭花花》,，音樂廳里有880個座位,，我相信這880個人腦里，蘭花花這位農(nóng)村少女究竟是什么模樣,，沒有一個是與別人想得完全一樣的,。但是總的感覺可能是相同的：這是一個悲劇，而且是經(jīng)過頑強抗?fàn)幹蠼K歸失敗的那種悲劇,。大家從音樂中感受到的濃烈的悲劇氣氛,，從而產(chǎn)生某種悲壯的美感。另一種民歌本身是多義性的,，《鬧元宵》填什么詞兒的都有，但無論怎么填,，總離不開一個“鬧”字,，這決定了它是歡快的，這是旋律本質(zhì)上的限定性,?！犊囱砀琛肥莻€故事，姊妹二人看秧歌,，從古至今沒動過,，我把它加上鑼鼓，渲染原有的氣氛,。由于每首民歌的情況不同,，我的處理方法也都不一樣,。 《蘭花花》 中國古典文學(xué)和當(dāng)代音樂創(chuàng)作
侯：你方才談到民歌中常有根據(jù)需要隨意改動一二句歌詞的現(xiàn)象，這使我想到了兩千多年前的《詩經(jīng)》,。在這部中國最早的詩歌總集中,，十五國風(fēng)其實都是民歌，占有舉足輕重的地位,。我印象中好像許多首有個別字句的變化,。比如《詩經(jīng)》第一首《關(guān)雎》，上一段寫到：參差荇菜,，左右流之,；窈窕淑女，寤寐求之,；到了下一段略作變動，改成：參差荇菜,，左右采之；窈窕淑女,，琴瑟友之。其他如《桃之夭夭》《相鼠》等篇,，也都采用了類似的手法。這種寫法,，可能正是后來民歌填詞時常出現(xiàn)某種即興或變化的直接淵源。你是中國古典文學(xué)的內(nèi)行,，不知對此有何高見？ 鮑：關(guān)于民歌的發(fā)展演變歷史,，有許多真正的內(nèi)行，許多專家在研究,。《詩經(jīng)》的確是有記載的中國民歌的鼻祖,，這一點毋庸置疑,。你上邊談到即興改詞的現(xiàn)象,，只是《詩經(jīng)》對后來民歌影響的一個方面，實際上《詩經(jīng)》對中國民歌的影響是多方面的,，可惜當(dāng)時的歌譜已經(jīng)失傳,，我們無法從音樂方面去考察其影響了，但是單從歌詞方面看,，我們也足以窺見這種影響是相當(dāng)深遠的,。 《詩經(jīng)》講究“比”“興”,?！氨取痹诿窀柚惺歉┦敖允?，不勝枚舉的,，而“興”更是中國民歌的一大特色。按照朱熹的說法,，“興”,，就是“先言他物以引起所詠之詞”。這個先言的“他物”,，可能與所引起的主題有關(guān),，也可能與所詠的內(nèi)容毫無關(guān)系,，只不過是一種引子或映襯,?！蛾P(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”與“窈窕淑女,，君子好逑”有什么直接的聯(lián)系？后代有人解釋說,，可能是一個年輕男子，看見成雙成對的雎鳩在歡唱,，就聯(lián)想到了美麗的女子,?？墒窃娭胁⑽磳懨黯馒F是成雙成對的,，這種解釋就顯得有些牽強了。其實,，這只是一種起興的手法,，而且這種手法在后代的民歌中還一直沿用著?！栋胃J柴花》,，題目和內(nèi)容可以毫無關(guān)系，“拔根蘆柴花”這幾個字雖然在歌詞中反復(fù)出現(xiàn),，但只是作為襯字，并無實在的意義,。你填的新詞也可以和它無關(guān),，但這首歌總是叫《拔根蘆柴花》,。此外如《楊柳青》,，也是只有這幾個襯字是固定的,，別的詞可以隨便填,。我想，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，可能也是直接源自《詩經(jīng)》,，特別是“興”的手法。 《楊柳青》 《拔根蘆柴花》 這里所談的，已經(jīng)涉及了民歌的另一個特點,，就是它在具有某種嚴(yán)格限定性的同時,，又具有相當(dāng)大的可變性，也可以稱作不確定性,。我想，我們的祖先在創(chuàng)作《詩經(jīng)》里邊的民歌時,，恐怕根本不會想到文學(xué)上的和音樂上的規(guī)則,，他們只是隨口吟唱,，在流傳過程中不斷加工,、精煉,，使之日臻完美，于是,，便成了一首首公認的好歌,。民歌音樂是一片天地廣闊大有作為的處女地，窮畢生之才力去耕耘開發(fā),，也不過是取滄海之一勺,。 我對中國古典文學(xué)懷著深厚的感情，不止是《詩經(jīng)》,，還有遠古神話,、楚辭、漢樂府,、唐詩,、宋詞、元曲,、明清小說以及民間鼓子詞等,。僅這一點，我就為自己作為一個中國人而感到自豪,。我熱愛中國古典文學(xué),，除了家庭的影響外，還要感激我的兩位文學(xué)老師——文懷沙先生和方承國先生,。他們在當(dāng)年的中央音樂學(xué)院及附中任文學(xué)課,，他們以深厚的修養(yǎng)和獨到的見解，拓寬了我們這一代音樂學(xué)子的文學(xué)視野，使我們受益終生,。 中國古典文學(xué)是我們當(dāng)代音樂家取之不盡,、用之不竭的藝術(shù)寶庫，許多西方音樂家也從中國文學(xué)當(dāng)中尋找靈感,。奧地利作曲家馬勒的代表作《大地之歌》是以唐詩作為題材的,，英國作曲家勃里頓為唐詩譜過吉他伴奏的歌曲，意大利作曲家普契尼的歌劇《圖蘭朵》取材于中國宮廷故事,。我想,，如果把中國古代神話如《夸父追日》《嫦娥奔月》《后羿射日》《精衛(wèi)填海》《女蝸補天》都搞成舞劇,，把關(guān)漢卿的《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《拜月亭》都搞成歌劇,，把唐詩、宋詞譜成現(xiàn)代歌曲,，依屈原詩作中奇瑰的想象搞幾套電子音樂,，依樂府?dāng)⑹略姷墓适赂銕滋浊宄獎 @無疑將為中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供了一個無比廣闊的創(chuàng)作空間。 莎士比亞的一部《羅米歐與朱麗葉》就啟發(fā)出來三部同名音樂名作：柏遼茲的清唱劇,、柴科夫斯基的交響幻想序曲和普羅科菲耶夫的芭蕾舞劇。普希金的一首短詩《不要唱吧,！美人》就由格林卡和拉赫瑪尼諾夫分別譜成完全不同風(fēng)格的兩首藝術(shù)歌曲,，又都成為兩位大師的歌曲代表作。俄國作曲家們十分珍視他們民族的文學(xué)遺產(chǎn),，我可以數(shù)出十幾部取材于普希金詩劇的著名歌?。焊窳挚ǖ摹遏斔固m與留德米拉》，柴科夫斯基的《葉甫根尼·奧涅金》《黑桃皇后》《瑪捷帕》,，里姆斯基—科薩科夫的《金雞》《沙皇薩爾丹》《莫扎特與薩利那里》,，達爾戈梅斯基的《石客》《水仙女》，斯特拉文斯基的《在科洛姆那的小屋》,，拉赫瑪尼諾夫的《吝嗇騎士》《阿列科》等,。在舞劇方面取材于普希金作品的有格里愛爾的《青銅騎士》、阿薩菲耶夫的《高加索的囚徒》《淚泉》,。用普希金的詩譜寫的歌曲,，據(jù)我知道的就有50多首。這僅是一個普希金??！我們中國作曲家面對著世界上最豐富的自己民族的文學(xué)寶庫，該做何感想,？
我不允許重復(fù)自己
侯：看來你真是對中國藝術(shù)一往情深,，如癡如醉了。當(dāng)然，沒有這感情,，就難以想象你能寫出像《炎黃風(fēng)情》這樣受歡迎的作品了,。我的最后一個問題是關(guān)于你今后的創(chuàng)作計劃的。你這一次一炮打響,，下一步將怎樣安排自己的創(chuàng)作計劃,？ 鮑：我前邊已經(jīng)講過，我并不想讓自己按照某種模式定型,。我的確迷戀民歌音樂,，但我并不想把自己固定在這一個方位上?；仡櫸业膭?chuàng)作經(jīng)歷,，可以說是跳著走的，一會兒東,，一會兒西,。有一位評論家就曾說，在中國樂壇上很少見到一個作曲家像鮑元愷的跨度這樣大,。 我不把自己固定在某一個領(lǐng)域里,，盡管這個領(lǐng)域也是天高海闊。這次我搞了24首民歌主題管弦樂曲,，這只是一種交融形式,。我下一步的創(chuàng)作當(dāng)然還是要體現(xiàn)交融的思想，但方式和內(nèi)容肯定都會完全不同,。我不允許重復(fù)自己,！ 我要讓自己創(chuàng)作的題材和表現(xiàn)形式都有一種間隔，在這期間我還在搞其他方面的創(chuàng)作,。我這個人喜歡不斷地給自己提出新題目,。但是，我也有一個基本原則,，那就是我只寫我自己喜歡寫的作品,。 侯：這就是說，你在此前寫的一切,，都是你所喜歡寫的,？ 鮑：可以這么說。 侯：單為這一點,，就應(yīng)該向你表示祝賀,。因為能做到這一點的個人是極少的。 鮑：我希望大家不要把期望值定得過高,，但是,，我一定會竭盡全力！ |
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