二戰(zhàn)后,，凱恩斯主義經(jīng)濟學取代了自由主義經(jīng)濟學成為了經(jīng)濟學的主流。凱恩斯主義的核心思想就是刺激需求和加強國家的宏觀干預,。凱恩斯主義刺激了戰(zhàn)后資本主義世界的繁榮,，但凱恩斯主義也是一個麻煩的制造者。

　　凱恩斯主義的缺陷是多方面的,。

　　首先,，凱恩斯主義是一種短期經(jīng)濟學，而不是一種長期經(jīng)濟學,。凱恩斯說,，從長期看，我們都死了,。凱恩斯注重刺激需求的政策,，其效應主要體現(xiàn)在短期的經(jīng)濟增長上,，但從長期看，卻是問題多多,。不斷刺激需求的政策,，在長期內(nèi)，必然導致信用的不斷擴張和債務的不斷積累,，一旦信用和債務鏈條斷裂,，必然就會引發(fā)信用危機和債務危機，并由信用危機和債務危機引發(fā)經(jīng)濟危機,。美國的次貸危機和當前美國的債務危機以及歐洲的債務危機,，就是凱恩斯主義的長期惡果。

　　其次,，凱恩斯主義只看到了經(jīng)濟效率,，而沒有看到社會公平。政府擴張政策的實施,，若同時加上更加公平的分配政策,，就可能減少貧富差距的拉大。但若在實行擴張政策的同時,，強調分配的自由市場原則,，在這種情況下，受益最多的往往是大企業(yè)和強勢團體以及富裕階層,，而窮人往往是受益最少的群體,這種情況往往是導致社會貧富差距進一步擴大,。新自由主義就是一個例證。新自由主義實質就是建立在凱恩斯主義基礎上的自由主義,。在歐洲一些國家,，新自由主義導致的一個直接惡果就是貧富差距的進一步拉大。美國的凱恩斯主義再加上自由主義的傳統(tǒng),，也并沒有縮小貧富差距,貧富差距也是越來越大,。根據(jù)美國人口普查資料，2005年美國10%最富有人口的收入(收入超過$100000)占國民收入的份額達到了自上世紀30年代大蕭條以來的最大額---48.5%,。美國1%最富有人口的收入(收入超過$348000)占國民收入的份額達到了自1928年以來的最大額——21.8%,，比前一年增加了19.8%，比1980年增加了一倍多,。美國0.1%最富有的30萬人口的收入相當于1.5億低收入人口的全部收入,，其平均收入相當于另一半人口平均收入的440倍，這一貧富差距25年來翻了近一番,。盡管2005年美國的總收入增加了近9%,，但90%人口的平均收入?yún)s下降了172美元,，即下降了0.6%,。美國的吉尼系數(shù)由1970年的0.394增加到2005年的0.467(2004年為0.466),。財富分配不公，必將引發(fā)諸多社會問題,。

　　再次,，凱恩斯主義只看到“節(jié)儉的悖論”，而沒有看到“浪費的悖論”,。從局部和短期看,，節(jié)儉固然可以減少需求，不利于刺激經(jīng)濟,，但從長期和整體看,，實際情況并不是這樣。其一,，節(jié)儉對一個人或家庭而言,，只是導致一個人的支出出現(xiàn)在不同的時間段而已，而并不是不支出,，所以,，由節(jié)儉導致的一個人的需求并不是減少，而是需求在不同時間段的重新配置,。一個人有了儲蓄,，最終都是要花出去的，不可能一直留著不消費,，節(jié)儉就是一個人在某一個時間段內(nèi)消費量的減少,。若一個人在有生之年沒有消費完自己的儲蓄，自己的后代最終也會消費這部分儲蓄的,。所以,，所謂“節(jié)儉的悖論”，只具有靜態(tài)的意義,，但現(xiàn)實不是靜態(tài)的,，而是沿時間動態(tài)展開的。其二,，節(jié)儉有利于家庭穩(wěn)定,。一個家庭選擇節(jié)儉，有利于家庭在日后的生活和工作中不慌不忙,。不注重節(jié)儉,，既破壞了家庭美德，也破壞了家庭經(jīng)濟,。因為浪費容易導致家庭經(jīng)濟拮據(jù),，也就容易導致家庭矛盾。從實際情況看，大凡注重節(jié)儉的家庭,，大都生活顯得比較平穩(wěn),。有了家庭穩(wěn)定，也就有了社會穩(wěn)定的基礎,。在這種情況下,，就是有失業(yè)等情況發(fā)生，家庭也是一個好的緩沖器,。因為若一個人冒險沖撞社會,，家庭就是一個阻攔。而貧寒的家庭對個人沖撞社會的阻力就小,，因為涉及的家庭損失成本小,，阻力也就小了。其三,，節(jié)儉有利于環(huán)境的保護,。目前，我們保護環(huán)境,，一個方面是注重技術的改進,，就是要提倡更環(huán)保的技術，提高投入產(chǎn)出效率,，提倡清潔生產(chǎn),，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟;一個方面是要減少生產(chǎn)量，降低發(fā)展速度;一個方面是要提倡節(jié)儉生活,。而提倡節(jié)儉的生活,，就是其中一個很重要的方面。因為來自生活方面的垃圾對環(huán)境污染也是十分嚴重的,。其四,，節(jié)儉有利于提高投資效率。在居民普遍節(jié)儉的情況下,，需求就是有限的,，企業(yè)家投資就需要謹慎，不能盲目,，這有利于選擇最有效的投資項目,。同時，由于儲蓄充足,，銀行資金寬裕,，就是有些企業(yè)投資失敗，也容易得到銀行再融資,，舊的項目也容易得到改造和淘汰,。其五，節(jié)儉有利于社會道德建設。節(jié)儉有利于養(yǎng)成自律的好習慣,。而自律的人格,，就是容易守規(guī)矩的，就是不容易犯法的,。自律是社會和諧的重要基礎,。一個人若沒有自律意識,，社會就很難管理,，社會就更多具有了本能特性。所以,，凱恩斯的所謂的“節(jié)儉的悖論”,，只是一個理論上的局部邏輯推演。凱恩斯只看到了經(jīng)濟效果,，而沒有看到環(huán)境和社會的效果,，只看到了短期效果，而沒有看到長期效果,，或是只看到了局部效果,，而沒有看到全局效果。所以,，在現(xiàn)實中,，我們應堅決提倡節(jié)儉。從長期和整體看,，只有“浪費的悖論”,，而沒有“節(jié)儉的悖論”。

　　第四,，凱恩斯主義治理經(jīng)濟危機的措施是只注重治標,，而不注重治本。治理經(jīng)濟危機,，刺激需求是治標不治本,，財富均衡才是治本。從歷史上每次經(jīng)濟危機產(chǎn)生的原因看,，有一個共同的現(xiàn)象,，就是財富不均衡。如資本主義歷史上的每一次經(jīng)濟危機以及當前美國的次貸危機,，其背后都有財富不均衡的深層背景,。所以，不管導火索是什么,，是災害,，是戰(zhàn)爭，還是信貸，只要社會出現(xiàn)嚴重的財富不均衡,，經(jīng)濟危機就會發(fā)生或發(fā)生的可能性就會變大,。所以，解決經(jīng)濟危機,，根本途徑應是財富均衡,，而非其它。

　　第五,，凱恩斯主義只想到政治家是“道德人”,，而沒有想到政治家也是“經(jīng)濟人”。凱恩斯主義刺激需要的短期政策往往會被機會主義的政治家或黨派所利用,，成為操縱選舉的有效工具,。自從凱恩斯主義產(chǎn)生以來，西方一些選民也越來越多地認為,，政府應對出現(xiàn)的經(jīng)濟問題擔當更多責任,。一些研究證據(jù)也表明，經(jīng)濟周期與政治周期有較大相關性,。一些政治家,，往往在選舉前，通過擴張政策,，制造短期繁榮,，而不顧長期后果，而在當選后,，又會采取另一種經(jīng)濟政策,，縮小開支，緊鎖財政,，結果造成經(jīng)濟波動,。目前，西方學者更多關注的新政治宏觀經(jīng)濟學,，實質就是凱恩斯主義的伴生物,。

　　第六，凱恩斯主義只看到人的物質滿足,，而沒有看到人的精神滿足,。人既是肉體的，也是精神的;既是個人化的,，也是社會性的,。而凱恩斯主義滿足人的主要手段，就是通過不斷制造物質財富,，來填補人多樣性的需求,，這樣解決問題的效果就十分有限,。在這種情況下，雖然可能有物質的繁榮,，但人的文化道德建設就面臨危機,。這多年來，西方世界道德危機也在日益加深,。英國的騷亂就是一個例證,。不斷的物質主義，讓人感到空虛,，也讓道德虛無化,，人真正成了一個物質的人。

　　第七,，凱恩斯主義只看到需求方面的重要性,，而沒有看到供給方面的重要性,。凱恩斯革命有一個重要的方面,，就是對薩伊定理的否定。薩伊定理認為,，供給會自動創(chuàng)造需求,，而凱恩斯認為需求是最重要的。實際存在的情況是,，我們既要重視需求,，也要重視供給。供給和需求是經(jīng)濟循環(huán)鏈條上的兩個節(jié)點,，是互相影響的兩個方面,。沒有供給，需求就無法實現(xiàn)需求的滿足;同樣,，沒有需求,，供給也無法實現(xiàn)供給的目的。這里供給是保證社會穩(wěn)定的基礎,，而需求是引致經(jīng)濟增長的發(fā)動機,，二者對社會經(jīng)濟健康發(fā)展都具有重要意義。

　　目前,，世界經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的諸多問題,，要求我們需要重新認識凱恩斯主義，需要對凱恩斯主義進行超越,，需要建立一種新的發(fā)展理念,。對此，筆者認為,，我們在社會經(jīng)濟發(fā)展中,，應堅持如下原則,。

　　首先，要更加注重財富分配的均衡問題,。要大力發(fā)展中產(chǎn)階級;要建立健全各種社會保障制度;要大面積提高一般工人的工資,。

　　其次，要用國民幸福度的提高代替GDP的增加,。人民幸福度的提高是“不丹模式”對經(jīng)濟發(fā)展理論的一個貢獻,。所謂不丹模式就是注重物質和精神的平衡發(fā)展，將環(huán)境保護和傳統(tǒng)文化的保護置于經(jīng)濟發(fā)展之上,，衡量發(fā)展的標準是國民幸?？傊?GNH)，而不是我們通常采用的GDP(國民經(jīng)濟總值),。而且這種模式也顯示了強勁的后發(fā)優(yōu)勢,，它一直保持較高的經(jīng)濟增長率，現(xiàn)在已是南亞各國中國民平均收入最高的國家之一,。

　　再次,，各國應建立相對獨立的經(jīng)濟體系。在當前國際形勢下,，要多提倡各國建立相對獨立的經(jīng)濟體系,。對于全球化和分工，我們不能盲目迷信,，既要看到它的好處,，也要看到它的不足。一方面,，全球化和分工有利于提高經(jīng)濟效率;但另一方面,，全球化和分工也增大了各國經(jīng)濟發(fā)展中的風險。各國應根據(jù)各自的實際情況應對全球化和分工進程,，應尋求風險與收益的平衡,。對于一些抗風險能力差的國家，應謹慎開放,，尤其要謹慎開放金融領域,。

　　第四，改革貨幣金融制度,，對信用擴張要進行限制,。要加大金融監(jiān)管力度，尤其要嚴格限制金融衍生品的擴張,。要注重大力發(fā)展實體經(jīng)濟,，限制虛擬經(jīng)濟。

　　第五,，要更多關注社會事業(yè)的資源配置問題,。要積極促進醫(yī)療,、教育、體育等行業(yè)的發(fā)展,。發(fā)展這些行業(yè)和領域,，既符合社會發(fā)展的目的要求，也符合經(jīng)濟健康發(fā)展的需要,。發(fā)展醫(yī)療,、教育、體育等行業(yè),，從需求角度看,，這些行業(yè)本身可帶動投資需求和消費需求，進而刺激經(jīng)濟增長;從供給角度看,，這些行業(yè)也有利于提高生產(chǎn)要素質量,，提高供給效率。另外,，由于這些行業(yè)的需求相對比較穩(wěn)定,，波動較少，所以這些行業(yè)的發(fā)展也有利于社會穩(wěn)定和諧,，有利于減少經(jīng)濟危機,。

　　第六,，要注重資源配置的多重均衡,。資源配置均衡應包括四大均衡：時間均衡、空間均衡,、價值均衡,、實體均衡。資源配置的時間均衡就是實現(xiàn)資源在不同時間段的合理流動,，現(xiàn)金流和實物流應在時間空間內(nèi)均衡平穩(wěn)流動,，而不應產(chǎn)生在一段時間是“小溪”在另一段時間是“洪水”的不穩(wěn)定流動。如國債的發(fā)行,、金融衍生工具的運用等都應考慮在時間區(qū)間內(nèi)均衡配置的問題,。資源配置的空間均衡就是實現(xiàn)資源在不同地區(qū)之間的協(xié)調和均衡發(fā)展。資源配置的價值均衡就是實現(xiàn)實體價值本身變化的平穩(wěn)和協(xié)調,，最主要的就是價格變化的平穩(wěn)和協(xié)調,。資源配置的實體均衡就是實現(xiàn)實體經(jīng)濟不同產(chǎn)業(yè)間的均衡發(fā)展，實質就是經(jīng)濟結構和產(chǎn)業(yè)結構均衡協(xié)調,。

　　第七,，要更加重視發(fā)展農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)。要重視傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術的應用和開發(fā),。世界經(jīng)濟結構要注重農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結構的合理化和區(qū)域農(nóng)業(yè)資源配置的最優(yōu)化,。要減少第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值和勞動力數(shù)量,，將減少的勞動力轉移到第一產(chǎn)業(yè)中去。這里尤其要大力減少汽車等產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,。

　　第八,，要重視節(jié)約，提倡構建節(jié)約型社會,。要對人的欲望和需求要進行限制,。

　　第九，要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,，努力建設和諧社會,，提倡人與自然和諧、人與人和諧,、人與自身和諧,。

　　第十，要更加關注人文道德和人的精神層面的建設,。

　　第十一,，拒絕戰(zhàn)爭，反對擴軍備戰(zhàn),。