居住環(huán)境與風(fēng)水養(yǎng)生

人的生命和健康與人的衣、食,、住,、行等四大基本需求都有密切的關(guān)系，其中與居住相關(guān)的就是住宅建筑,。近年來,，世界衛(wèi)生組織（WHO）提出了兩個重要的問題：

一個是亞健康問題：另一個是疑難病癥的防止問題,。并指出，在解決這些問題方面,，醫(yī)藥所起的作用之占8%,，環(huán)境所起的作用則占19%。

在環(huán)境因素中,，與人的健康狀況最為密切的人工自然物就是住宅建筑,。實(shí)際上，人在一生中大約有三分之一的時間都是在室內(nèi)度過的,，住宅建筑對人的生活質(zhì)量有著不可忽視的重要影響,。關(guān)于住宅建筑與人體健康的關(guān)系問題，中國古代有所論述,。按照易學(xué)哲學(xué)的“天人合一”思想：人是自然的一部分,，人和自然是有機(jī)統(tǒng)一的整體，人應(yīng)當(dāng)效法自然,，以自然為師,。古老的風(fēng)水學(xué)說，就是易學(xué)哲學(xué)影響中國建筑的中介理論,，也是中國的傳統(tǒng)建筑理論,、地理環(huán)境理論和環(huán)境心理理論。就其主流而言,，風(fēng)水學(xué)說的內(nèi)容大體分為兩個層次：在實(shí)用的層次上,，其中蘊(yùn)含著前人對建筑經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)；在理念的層次上,，其中大量吸取了易學(xué)哲學(xué)的理論和觀念,。     

就其內(nèi)涵而言，風(fēng)水學(xué)說,，就是關(guān)于自然環(huán)境（包括天然自然環(huán)境的和人工自然環(huán)境）,、社會環(huán)境和文化環(huán)境的“環(huán)境易學(xué)”，以及營造人類最佳生活環(huán)境的“建筑易學(xué)”,。

 “建筑易學(xué)”,，是指在建筑活動中所應(yīng)用的易學(xué)或有關(guān)建筑的易學(xué)。從相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和社會實(shí)踐來看,，鑒于易學(xué)與占術(shù)的本質(zhì)區(qū)別,，建筑易學(xué)不同于以往魚龍混雜的風(fēng)水學(xué)說。建筑易學(xué),，是用科學(xué)態(tài)度,、科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)精神來研究中國建筑風(fēng)水文化的學(xué)問,，是對于古代風(fēng)水學(xué)說的去粗取精和去偽存真,，是對風(fēng)水學(xué)說的揚(yáng)棄和發(fā)展,。按照這一理論，住宅建筑從選址,、規(guī)劃到設(shè)計(jì),、營造，都要周密地考慮到與人的需求相關(guān)的自然因素,，社會因素和文化因素,，從而營造天人之和、人際之和,、身心之和的最佳居住環(huán)境,。

 

一,、地理形勢與養(yǎng)生意識

風(fēng)水理論關(guān)于住宅建筑選址的基本原則之一,，叫做“相形取勝”，即通過對山川地貌,、地理形勢等自然景觀方面的勘察比較,，而選用其優(yōu)勝之地。在風(fēng)水術(shù)中,，有“穴位”之說,。風(fēng)水論穴，是一種比喻：“蓋猶人身之穴,，取義至精”,。“穴者,，山水相交,，陰陽融凝，情之所鐘處也”,。風(fēng)水中關(guān)于聚落選址的最佳格局,，叫做“背山、面水,、向陽”,。按照這一原則所選擇的建筑基址，有利于形成優(yōu)越的小氣候和良性的生態(tài)循環(huán),，有利于農(nóng),、林、牧,、副,、漁多種經(jīng)營。在這樣一個自然環(huán)境中安家落戶,，上應(yīng)天時,，下取地利,，有利于人的生存與健康。

此外,，風(fēng)水理論還提出了有關(guān)建筑選址的許多禁忌,。其中，屬于避開自然方面有害因素的某些禁忌,，實(shí)際上是對古人長期生活經(jīng)驗(yàn)的一種概括和總結(jié),。例如，《陽宅十書》曰：“凡宅……不居百川口處”,，指的是在古河道的交會處,，正是放射性元素沉積較多的地方。其中所沉積的放射性元素,，主要是鈾和釷,，兩者的衰變物則是鐳和氡，他們都是對人體危害極大的自然因素,。

 在風(fēng)水理論中,，將建造于某些自然環(huán)境禁忌之地的住宅稱作“兇宅”，民間又稱作“鬼屋”,、“癌屋”等,。這是一種無論什么人住進(jìn)去，都會使人生病的房屋?，F(xiàn)在,，科學(xué)研究已經(jīng)證明，這是由于其地下含有對人體有害的氡氣或強(qiáng)電磁輻射,，或者是由于其建筑材料中就含有對人體有害的類似輻射的緣故,。近年來，我國傳媒對于氡的危害性,，已有許多報(bào)道,。氡是唯一具有天然放射性的氣體，富含鈾,、釷（tu）的花崗巖,、輝綠巖等都能產(chǎn)生氡。地層深處的氡還可以通過地質(zhì)斷裂帶和地下水流向上運(yùn)動而進(jìn)入大氣圈,。有些受工業(yè)污染的煤渣中,，就含有一定劑量的氡。研究表明,，室內(nèi)的氡有96%來自于地基,，其余來自帶有放射性的建筑材料以及水、燃?xì)?、燃煤等,。室?nèi)氡氣的放射性劑量超過一定的標(biāo)準(zhǔn),，就會損害人體健康。高劑量的氡可以導(dǎo)致肺癌,、白血病和呼吸道病變?，F(xiàn)在，“氡”被稱作“藏在屋內(nèi)的殺手”,。此外,，科學(xué)研究表明，在強(qiáng)電磁場（包括地下的和地上的）附近,，也不宜建住宅,。電磁場強(qiáng)度超過一定標(biāo)準(zhǔn)的電磁污染是一種很厲害的物理污染，被稱作“電磁魔鬼”,。它能夠擾亂人體的內(nèi)分泌機(jī)制,，特別是對于孕婦極為不利。此外,，以往在建筑領(lǐng)域中被廣泛使用的天然纖維性礦物——石棉,，也能引起到目前位置還無藥可醫(yī)的許多疾病,，諸如：肺癌和消化系統(tǒng)的癌癥等,。石棉對人體的危害，直到20世紀(jì)80年代才引起人們的注意?，F(xiàn)在,，有的國家（如美國）已經(jīng)規(guī)定，在住宅建筑中使用石棉材料,，屬于違法行為,。

需要注意的是，風(fēng)水中的“兇宅”,，有自然環(huán)境,、社會環(huán)境和文化環(huán)境不同意義上的“兇宅”之分。能夠直接對人的生命健康造成危害的,，主要是自然環(huán)境,、社會環(huán)境。文化環(huán)境意義上的“兇宅”,，主要是一種文化心理方面象征,，是民俗文化經(jīng)過長期積淀被集體遺傳下來的潛意識，對此也應(yīng)格外重視,。

二,、自然方位與人體健康

“辯方正位”，是中國傳統(tǒng)建筑在選擇基址與規(guī)劃布局上的一個重要原則,。風(fēng)水理論,，由于對建筑方位的格外重視,，又稱之為“方位理論”。風(fēng)水理論的方位系統(tǒng),，有自然方位與文化方位之分,。其中，對人體健康有直接影響的是天地自然方位系統(tǒng),。由此而派生出來的各種易學(xué)文化方位系統(tǒng),，只具有文化心理方面的象征意義。中國文化,，貴中,、貴正，并以正南,、正北,、正東、正西為四正方位,。風(fēng)水中的“辯方正位,，以正朝夕”，就是指通過測量日影或運(yùn)用羅盤定位的手段來確定四正方位,。其中,，自然陰陽方位，有兩個方位基準(zhǔn)：在以朝陽為基準(zhǔn)的方位系統(tǒng)中,，山之東坡,、水之西岸為陽，山之南坡,、水之北岸為陽,。在以正陽為基準(zhǔn)的方位系統(tǒng)中，山之南坡,、水之北岸為陽,，山之北坡、水之南岸為陰,。其中,，又以正陽方位為最佳。因此,，中國的傳統(tǒng)建筑,，從京師到村鎮(zhèn)，從皇宮到民居,，從道觀到寺廟,，皆以面南為貴。因?yàn)椋谥袊幍木S度上,，冬至?xí)r由于正午方向的太陽距離地面最低,，陽光可以較多地射入室內(nèi)，有助于提高內(nèi)溫度,。夏至?xí)r由于正午方向的太陽距離地面最高,，以及大屋檐的遮擋，炎熱的陽光不至于直射到屋里或較少地射入室內(nèi),。因而,，座北面南的房屋（即北房，又稱正房和堂屋）,，可以收到冬暖夏涼之效,。所謂“有錢不蓋東西房，冬不暖來夏不涼,?！痹谌钡拇蟛菰希瑸榱吮荛_強(qiáng)勁的西北風(fēng),，蒙古包的門口,，也大都朝向東南方向。其實(shí),，這種向陽方向的朝向的選擇,，并非人類所獨(dú)有，而是一切動物所共有的現(xiàn)象,，因任自然罷了,。中國晉代人張華在《博物志》中就記載道：“鵲巢門戶避太歲,，此非才智,，任自然也?！钡聡Z貝爾獎金獲得者卡爾·馮里施在《動物的建筑藝術(shù)》一書中,，對“羅盤白蟻”等動物筑巢的方位現(xiàn)象的細(xì)心觀察和生動描述，也證明了這一點(diǎn),。維特魯威在《建筑十書》中,，也非常強(qiáng)調(diào)建筑的方位問題。

然而,，在當(dāng)代的建筑中,，我們就可以看到不少違反自然方位的事例，例如：將辦公樓或住宅樓的樓門開在正對著西北方向的拐角處等等,，這些實(shí)際上都不太合乎人的陰陽觀,。

關(guān)于住宅門戶在街道上的方位朝向問題，風(fēng)水中也有所論述。例如,，《陽宅十書》曰：“凡宅不居當(dāng)沖口處”,、“凡宅開門路及車門，不要直射,，謂之穿心煞,。主家長橫死之患?！闭f的是住宅大門正沖路口時,，家人出門易遭車禍。即便是未出車禍,，也會使人一開門就會遇到迎面而來的車馬行人,，而感到心情緊張，有違“出入平安”之良好意愿,。因此,，以前人們開設(shè)院墻大門時，往往是盡量避開這一方位,；或者在這一方位上,，不建住宅而建一位于高臺之上的小廟。若因周圍的條件限制實(shí)在難以避開這一方位的話,，就只好在門前立一塊石板,，并刻上“泰山石敢當(dāng)”（或簡稱“石敢當(dāng)”）、“姜太公在此”之類的文字,。其實(shí),，這里有一個行為建筑學(xué)、環(huán)境心理學(xué)與建筑心理學(xué)和民俗的問題,。

三,、水土質(zhì)量與人體健康

“相土嘗水”，是風(fēng)水理論在建筑選址中有關(guān)水土質(zhì)量的一個基本原則,。知道今天,，民間還流傳著“水土不服”的說法。所謂“水土不服”,，主要是就水土質(zhì)量而言的,。在中國古代，人們很早就認(rèn)識到了某些地方病的發(fā)生同當(dāng)?shù)氐乃临|(zhì)量之間具有密切的關(guān)系,。即：水輕的地方,，多出禿頭和患大脖子病的人；水重的地方,，多出腫腿和不能走路的人,；水甜的地方,，多出儀容端莊、美麗的人,；水辣的地方,，多出長惡瘡的人；水苦的地方,，多出雞胸,、駝背的人。這里是說的水質(zhì)以“甘”為貴,。此外,，還有一種說法是水質(zhì)以“輕”為貴。按照后一種說法,，古人多以江西廬山谷簾水為第一,，或以揚(yáng)子江金山水為第一，而以惠山虎跑水為第二,。到了清代,，很注重養(yǎng)生之道的乾隆皇帝認(rèn)為：就水質(zhì)來說，“其味貴甘,，其質(zhì)貴輕”,、“質(zhì)輕者味必甘”。因而,，他曾命令內(nèi)務(wù)府特制一銀斗,，以較量天下各大名泉的水質(zhì)。較量的結(jié)果,，發(fā)現(xiàn)只有玉泉,、伊遜兩地之水質(zhì)最輕，為斗重一兩,，且質(zhì)輕而味甘,。為此，乾隆還特地寫下了《御制玉泉山天下第一泉記》,，并認(rèn)為水質(zhì)量最輕的是雪水,。在《紅樓夢》中，也有以雪水為貴的描述,。上述認(rèn)識，雖屬經(jīng)驗(yàn)之談,，但卻是頗有道理的?，F(xiàn)代科學(xué)證明，人體和其他生物一樣,，都是地殼物質(zhì)演化到一定階段的產(chǎn)物,，人體的物質(zhì)組成和地殼的物質(zhì)組成之間，始終都保持著一定的動態(tài)平衡。人們經(jīng)過化驗(yàn)和分析,、比較,，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：人體血液中60多種化學(xué)元素的含量，與地殼及海水中同種化學(xué)元素的分布之間,，具有明顯的相關(guān)性,；其豐度曲線，也具有明顯的一致性,。如果在某一地區(qū)地殼中的化學(xué)元素分布得不均勻,，并且超出了人體所適應(yīng)的正常變動范圍，即人體所必須的某種（或某些）化學(xué)元素的含量過低或過高,，都會引起相應(yīng)的地方病,。諸如，克山病,、甲狀腺腫病,、大骨節(jié)病等。

在土的質(zhì)量方面,，中國古代,，有所謂驗(yàn)土以“土細(xì)而不松，油潤而不燥,，鮮明而不暗”為佳之說,，并有所謂用秤稱量土重而驗(yàn)之的方法，此所謂“土壤原來有虛實(shí),，稱量見古書”,。驗(yàn)土的具體方法是：“入土實(shí)一斗，稱之,，六七斤為兇,，八九斤吉，十斤以上大吉”,。這種相土之法,，從今日土力學(xué)的角度來看，也是有一定道理的,。