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? 損悅者,，機(jī)危之決也,。事有適然,，物有成敗,，機(jī)危之動(dòng),，不可不察,。故圣人以無(wú)為待有德,，言察辭,，合于事,。悅者，知之也,。損者,，行之也。損之說(shuō)之,，物有不可者,，圣人不為之辭。故智者不以言失人之言,，故辭不煩而心不虛,，志不亂而意不邪,。當(dāng)其難易，而后為之謀,；因自然之道以為實(shí),。圓者不行，方者不止,，是謂大功,。益之損之，皆為之辭,。用分威散勢(shì)之權(quán),，以見(jiàn)其悅威，其機(jī)危乃為之決,。故善損悅者,，誓若決水于千仞之堤，轉(zhuǎn)圓石于萬(wàn)仞之谷,。而能行此者,，形勢(shì)不得不然也。
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來(lái)自： 逍遙隨性 > 《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》
