中醫(yī)認(rèn)為,，精氣神為人身三寶，神是人體生命活動總的外在表現(xiàn),，又指精神意識活動,。神以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)，所以又稱精神。精神是臟腑氣血盛衰的外露征象,，它通過機(jī)體的 形態(tài)動靜,、面部表情、語言氣息等方面表現(xiàn)出來,，對判斷正氣盛衰,、病情輕重以及預(yù)后好壞都有重要意義。所以歷代醫(yī)家在養(yǎng)生保健中非常重視“養(yǎng)神”,、“安神”,。

楊上善云：“其養(yǎng)神者，長生久視,，此大圣之大意,。”又云：“存生之道,，知此五者以為攝養(yǎng),，可得長生也?；晟褚馄侵?，以神為主，故皆名神,。欲為針者,，先須理神也?！别B(yǎng)神對于養(yǎng)生防病很重要,，養(yǎng)神的重點(diǎn)在于安神，神安則百病不生,。楊上善云：“夫神者,，身之主也，故神順理而動,，則其神必安,，神安則百體和適，和則腠理周密,，周密則風(fēng)寒暑濕無如之何,，故終天年而無不道者也?！鄙癜彩巧眢w健康的前提,，是延年益壽的基礎(chǔ)，是預(yù)防疾病的重要保障,。

對于養(yǎng)神的方法,，楊上善重點(diǎn)批判了服食金石貴寶,，追求神仙芳草，楊上善云：“□以千端之禍,，害此一生,，終以萬品欲情，澆亂真性,，仍服金石貴寶,，摧斯易生之軀，多求神仙芳草,，日役百年之命,。” 

那么如何養(yǎng)神,？筆者認(rèn)為要重視以下方法

一、以靜養(yǎng)神

     《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“靜則神藏,，燥則消亡,。”楊上善云：“至道無視無聽,，抱神以靜,，形將自正也。必靜必清,，無勞汝形,，無搖汝精，心無所知,，神將守形,，可以長生?！边@段話大體與《莊子·在宥》意思基本相同,。所謂的“至道”是視聽無外用，這樣就可以保持精神的清靜,，形體自能康健,。清神靜慮，不勞累你的形體,，不耗費(fèi)你的精神,，才能夠長生。這都表明清神靜慮在養(yǎng)神中的作用,，在養(yǎng)生防病中的意義,。特別是在嘈雜的環(huán)境中工作時間較長，勞累或心情煩亂時,，都需要在安靜的環(huán)境中休息,、睡眠以保養(yǎng)精神,。此外，在工作之余,，即使閉目養(yǎng)神（一定要排除雜念）十幾分鐘,，對精神和體力的恢復(fù)都是非常重要的。

二,、養(yǎng)心安神

      “心藏神”,，心臟有病，心神躁動不安,，則“五臟六腑皆搖”,。所以。必須重視養(yǎng)心以安神,。如心血虛則神不守舍,；心火亢盛，擾亂心神,；痰火擾心,，神志不安；心腎不交,，心神不寧,。所以安神當(dāng)養(yǎng)心。

三,、調(diào)情安神

       中醫(yī)認(rèn)為,，七情過度會耗精傷神。楊上善云：“故人無悲哀動中,，則魂不傷,，肝得無病，秋無難也,；無怵惕思慮,，則神不傷，心得無病,，冬無難也,；無愁憂不解，則意不傷,，脾得無病,，春無難也；無喜樂不極,，則魄不傷,，肺得無病，夏無難也,；無盛怒者,，則志不傷,，腎得無病，季夏無難也,。是以五過不起于心,，則神清性明，五神各安其臟,，則壽近遐算,，此則針布理神之旨也，乃是崆峒廣成子之道也,?！睙o悲思愁喜怒則五臟不病，五臟不病則五時無難,，所以五神各得所安,，五神安則各臟安。所以,，保持精神愉快,、樂觀開朗，避免各種不良精神刺激,，是調(diào)養(yǎng)精神的重要方面。

四,、形神兼養(yǎng)

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞,，故能形與神俱,，而盡終其天年?！币簿褪钦f,，必須重視生活規(guī)律，調(diào)節(jié)飲食,、鍛煉身體,，保證身體健康，精神才能旺盛,。

五,、保靜養(yǎng)神

      精充則精神健壯，精氣不足則神浮躁而不安,。所以,，可采用修身養(yǎng)性、加強(qiáng)營養(yǎng),、調(diào)整睡眠等方法以保靜養(yǎng)神,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之,，故五臟盛,，乃能瀉?！焙侠淼男陨钣幸嬗谏硇慕】?，有助于提高生活質(zhì)量。因此,，欲不可絕,、欲不可早、欲不可縱,、欲不可強(qiáng),，懂得房室養(yǎng)生，節(jié)其欲,、曉其忌,，便可盡享夫妻之歡，獲天元之壽,。

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