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明珠| FM主播 歷史古城| 音樂 “復(fù)仇，天地之大義也,，而又有何疑焉,？ 傳曰：父之讎不共戴天；兄弟之仇,，不反兵而斗,。” ----宋 高斯得《恥堂存稿》 山東年輕人武松在陽谷縣本來有著一個穩(wěn)定的生活：在政府謀了個小差使,，工資不高,，但夠花；為老百姓除過虎害,，威望高,，口碑好，領(lǐng)導(dǎo)也高看一眼,；哥哥嫂子恰好也搬來這里做個小生意,，閑時兄弟可以互相照應(yīng)，共敘親情,。 武松自己也以為自己的人生就這么過去了：不咸不淡,，但平靜快樂。不料去首都出個長差回來形勢突變：嫂子潘金蓮和奸夫西門慶及鄰居王婆合謀毒死了哥哥武大郎,。 武松的身份是都頭,，相當(dāng)于陽谷縣刑偵大隊長，是個執(zhí)法人員,，所以武松本能的想法是依靠政府和法律為哥哥伸冤,。通過法律解決這個問題有很多好處：有國家機器做后盾，有錢有人有手段有威懾,，程序公開,，結(jié)果公正。 武松帶著證據(jù)去官府告狀,。證據(jù)有四：一是團頭何九叔的證詞,，二是見證人鄆哥的證詞，三是死者被燒黑的骨頭,，四是西門慶行賄的銀兩,。 從現(xiàn)代證據(jù)學(xué)角度看，這幾個證據(jù)都或多或少有些瑕疵： 書中寫到： 武松捋起雙袖,，握著尖刀,，指何九叔道：“小子粗疏，還曉得‘冤各有頭,，債各有主’,！你休驚怕，只要實說,！——對我一一說知哥哥死的緣故,，便不干涉你！我若傷了你,，不是好漢,！倘若有半句兒差，我這口刀立定教你身上添三四百個透明的窟籠,！ 你看,，威脅證人。這樣的證據(jù)如何能用? 鄆哥的證詞又怎么來的呢？ 武松道：“好兄弟,?！薄闳ド磉吶∥鍍蓙磴y子——“你把去與老爹做盤纏，跟我來說話,?！薄?“兄弟,，你雖年紀(jì)幼小,，倒有養(yǎng)家孝順之心。卻才與你這些銀子,，且做盤纏,。我有用著你處，事務(wù)了畢時,，我再與你十四五兩銀子做本錢,。 你看，賄賂證人,，這個證據(jù)同樣有問題,。 兩塊被燒黑的骨頭？ 從法醫(yī)角度說明不了什么,?？茖W(xué)證明：人死后骨頭長期暴露在外界環(huán)境中，被氧化后會由黃白色變成黑色,。但急性砒霜中毒與骨頭顏色毫無關(guān)系,，殘留的毒藥主要存在于腸胃和血液之中。 另外說句閑話：武大郎尸體被火化的描述也不符合歷史,。 據(jù)《東都事略》記載,，北宋建隆三年三月，宋太祖趙匡胤下令：“王者設(shè)棺槨之品,，建封樹之志,，所以厚人倫而一鳳化也。近代以來,，尊用夷法,，率多火葬，甚愆典禮,，自今宜禁之”,，后來的高官司馬光也說火葬“不孝不仁，莫大于此”,。 所以兩宋時期火葬基本禁絕,。 十兩賄銀,？ 倒是可以證明西門慶心里有鬼，可惜仍是個間接證據(jù),。 知縣駁回了武松的控告,，真正原因是收了西門慶的賄賂,，嘴里說的理由不是上述科學(xué)角度的分析,，而是說這案子不符合處理人命案件的“尸、傷、病,、物、蹤”五個要件,。 ——尸是尸體,，傷是致命傷痕，病是致死病因,，物是物證,，蹤是證明行兇情節(jié)的證言，其中最主要的是尸體,。這五個要件的確是當(dāng)時立案的要求,，但也不是絕對的，有的時候無尸也可以立案,，例如《折獄龜鑒》里記載的行岌訪妾案,。所以，對這么嚴(yán)重的刑事訴訟控告,，這么多的線索指向,，至少應(yīng)該調(diào)查相關(guān)嫌疑人吧？你看魯智深打死了鎮(zhèn)關(guān)西,，政府找不到主犯,，急的連街坊四鄰都抓起來了，所以知縣明顯是在推諉敷衍找借口,。 公力救濟的路被堵死了,。武松也不著急，馬上著手通過自力救濟的方式去解決,。 通過自己的力量解決是有條件的,，最重要的是個人有這個力量。例如鄆哥,，連和王婆這樣的老太太掐架都進行得很激烈,，互有勝負，你讓他怎么去找武功高強的西門慶報仇,？最可能發(fā)生的情況是像《神雕俠侶》里慕容燕找耶律齊報仇那樣,，去一回被人家滅一回,，受一回羞辱。 另外還需要有法制意識,，決定自力救濟,，并不是完全撇開政府和領(lǐng)導(dǎo)，腦袋里還要有法律這根弦兒,，要盡量依法辦事,。舉個例子，如果報仇的人是李逵,，暴戾野蠻無法無天的主,，拎著斧子嘁哩喀嚓就把幾個想象中的仇人砍了，如果砍的興起,，還會捎帶幾個圍觀的吃瓜群眾,，這是典型的法盲加流氓的低層次自力救濟。 這兩個條件武松都符合：有力量,，老虎都打得死,；有法制意識，會“依法”殺人,。 以后的故事大家都熟悉：武松找了很多證人,，讓當(dāng)事人做了有罪供述，然后殺了潘金蓮和西門慶,，并且留下更該死的王婆做活證,。然后拎著人頭、兇器,、供詞,，押著王婆，帶著眾證人,，來到縣衙,，往堂上一跪：大人，您老瞧著辦吧,。 按照《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定,，殺人屬于十惡犯罪里的“不道”，懲處非常嚴(yán)厲,，一般為“殺人者死,，傷人者刑”，尤其是武松殺死潘金蓮后剖腹挖心的情節(jié),，屬于“殺人且肢解”,，性質(zhì)更為嚴(yán)重。 但對于如何處理私人之間有客觀理由的復(fù)仇行為,，包括宋在內(nèi)的歷個朝代都態(tài)度曖昧,。一般說來,，在文明社會初期，社會和政府明示認可私人復(fù)仇,。如《公羊傳·隱公十年》說“君弒,，臣不討賊，非臣也,；子不復(fù)仇,，非子也?！薄抖Y記 》記載孔圣人的教誨：別人殺了自己的父母,，要睡草席枕著木頭，不做官,，時刻想著報仇,。平時就帶著武器,，路上遇到仇人立即就能上去拼個你死我活,。 但文明社會發(fā)展了一段時間后，法律已經(jīng)頒布,，法律秩序也已建立,，從皇權(quán)的穩(wěn)定性出發(fā)，這時候政府就比較重視法的權(quán)威,，限制或禁止個人繞過法律自己復(fù)仇,。就像《大學(xué)衍義補》所記載的“自秦以來，私讎皆不許報復(fù)”,。 規(guī)定雖然如此,，但在習(xí)慣和道德的強力作用下，私人復(fù)仇依然層出不窮,。 以武松所在宋朝為例,，《宋史》記載仁宗時期“青州民王赟父為人毆死，赟至冠,，刺仇,，斷支祭父墓”，處理結(jié)果是“自首,，論當(dāng)斬,，帝貸死，刺配鄰州”,。 唐代還有個更傳奇的故事： “洪州人謝小娥,，其父、夫并為江賊申蘭,、申春所殺,。小娥輾轉(zhuǎn)得知,，托傭蘭家二歲余，乘隙殺申蘭,，復(fù)大呼捕賊,，鄉(xiāng)人共擒申春及黨數(shù)十，得贓千萬,，賊黨盡伏誅,。江州刺史張錫嘉其烈，上表為之請,，乃得免死,。及歸鄉(xiāng)，豪族爭求聘,，小娥不嫁,，祝發(fā)事浮屠，垢衣糲飯終身,?！?/span> 這個案件后來被文人改變成小說、戲曲,，影響極大,。 正是因為法律規(guī)定和道德習(xí)慣不一致，同樣的情節(jié)判決結(jié)果迥異,，導(dǎo)致幾乎每個類似的私人復(fù)仇案件都會引起一番風(fēng)波,，有的引發(fā)名人之間的互相攻擊指責(zé)，比如唐代徐元慶殺人案中柳宗元對陳子昂的批評,；有的甚至?xí)l(fā)朝廷兩大派站隊吵架,，如北宋熙寧元年發(fā)生的阿云殺夫案，朝廷大佬王安石帶領(lǐng)一大批屬下激斗以御前紅人司馬光為首的另一群官員,，刑部,、樞密院、中書省等中央重要機關(guān)也攪入其中,，雖然最后宋神宗聽了王安石的建議免了阿云一死,，但事情并沒有結(jié)束，十七年后哲宗繼位,，重掌大權(quán)的司馬光馬上推翻以前判決,，把阿云抓起來斬首。 對于武松為兄復(fù)仇殺人案而言,，陽谷縣的知縣對當(dāng)時的法律規(guī)定,、習(xí)慣做法、判決爭議等肯定是清楚的,，既然心里面“念其義烈”,，“一心要周全”,，就得想到一個妥當(dāng)?shù)睦碛杀Ｈ渌尚悦嶋H做法簡單而粗暴：編造虛假案情,。將事實改成這個樣子： 武松因祭獻亡兄武大,，有嫂不容祭祀，因而相爭,。婦人將靈床推到,。救護亡兄神主，與嫂斗毆,，一時殺死,。次后西門慶因與本婦通奸，前來強護,，因而斗毆,。互相不伏,，扭打至獅子橋邊,，以致斗殺身死。 這種做法沒什么技術(shù)含量,，但非常有效,，根本不給那些法律大佬,、高官,、學(xué)者任何賣弄學(xué)問辯論的機會。結(jié)果當(dāng)然非常理想：脊杖四十,，刺配兩千里,。對于一個身負兩條人民的罪犯來說，這是一個相當(dāng)輕的處理,。武松自己也很滿意,，臨走前還有心思到東平府刑場看王婆受剮。 在現(xiàn)代法治社會,，法律的地位至高無上,，專使權(quán)不容侵犯，對類似武松這種自力救濟私下報仇殺人的事情嚴(yán)格禁止,，違者的懲處也很嚴(yán)厲,。但法律要想達到設(shè)想的目的，在禁止自力救濟的同時,，更重要的是把公力救濟做好：暢通渠道,，提高效率，確保公平,，樹立權(quán)威,，降低成本,。要防止相關(guān)機構(gòu)成為幌子擺設(shè)，防止好經(jīng)被歪嘴的和尚念歪,，防止蛇鼠一窩,，把懲惡鋤奸消弭仇恨的職能倒行逆施，制造更多惡行,、更大仇恨,。 編輯：林木木 封面照片來源： https:///C3ou54 |
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