《道德經》第四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅,。無有入無無間,，吾是以知無為之有益。不言之教,，無為之益,，天下希及之。

     此章是講運行真氣時,，無為自然的妙處益處的,。在解釋該句意思前，先分享與該句有關聯(lián)的一個故事,。

      佛考驗甲乙丙三個信徒的悟性,，便拿出一個器皿，問三信徒如何裝滿,？甲以碎石裝滿,；但乙在此器皿中碎石沒倒掉的情況下，又裝了些沙子,，以為滿了,；丙繼之又裝了些水。孰優(yōu)孰劣,，一目了然,。

      老子對水推崇備至,，說“上善若水,，水善利萬物而不爭，幾近于道”,，還說“天下莫柔弱于水,，而攻堅強者,，莫之能勝，以其無以易之”（其意是水之至柔,，卻能以柔騁堅,，沒有能勝過水的，其功用是無法替代的）,。頃刻的瓢潑大雨,，比整天的毛毛細雨量要多，但只流于堅硬大地之淺表,，毛毛細雨卻達膚入里,，此亦可視為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的一種解讀,。

      但水只是幾近于道,，老子以水喻道，只是水能看到,，易于大家理解罷了,，但水不等于道。

     “道”充塞宇宙,，至大至廣,、至微至細，無處不在,，無所不至,。中醫(yī)上有“通則不痛，痛則不通”,，百脈暢通則身體康健,，在體悟行氣時，是以柔持續(xù)運功,，打通經絡,，非逞于一時，此乃真正的“天下之至柔,，馳騁天下之至堅”,。

     “道”雖曰“無”，并非真無,，是謂“真空妙有”,，“道”只是無象無形、無色無臭,、無聲無息,、視之不足見，聽之不足聞的混沌狀態(tài)罷了，妙在它能感而遂通,。所謂“無有”,，并非真的啥都沒有，只是至微至細罷了,?！暗馈蹦軣o所不在，無所不至,，哪會有什么間隙呢,？故曰“無有入于無間”。何能見“道”,？無為之為可也,！萬緣俱捐，無思無慮,，塞其兌,，閉其門，終身不勤即為無為,?！皟丁保簮傄玻盖樗?，有思慮故用“塞”,；“閉其門”，閉其出入通道也,；“終身不勤”,，也并不是說一輩子不要動，而是說修道體悟時,，全身如同身若槁木,、心如死灰罷了。唯其如此,，才能進入“道”境界,，故曰“吾是以知無為之益?！?/p>

    “道”貴不言,，有言則落于有思，有思便于“道”遠矣,，“道”之修煉,，全在體內進行，“道”又不能饋贈人,，每個人想學“道”,，都得靠自己去體悟,，故曰“不言之教，無為之益”,。

     一個修道之人，在你旁邊,，即便他在運功,，也只是他自己而已，是故列子居鄭圃,，多年不為人所知,，無所知是不知其修道也。故曰“天下希及之”,?！跋！蓖ā跋　?、罕有,；及：知“道”。道不遠人,，人自遠道,，日用而不知，此不謂“?！?、不謂罕有爾何？