“作庭者,，必須在心里有一個超越自然的全局。”

我喜愛中國古典園林的詩情畫意,，也愛日式庭園所飽含的禪宗意境,，因為常常逛江南私家園林，耳濡目染著江南園林的清凈典雅,，倒是對未曾去過的日本庭園心生向往,。假日因為偶然在書中重溫日式庭園，故特此記錄一下我所了解的日式庭園,。

日本庭園時代

一,、日本庭園起源

繩紋時代：公元前1200年—前300年；

彌生時代：公元前300年—公元300年,；

古墳時代：公元300年—公元700年,；

二、日式風格的形成期

飛鳥時代：公元6世紀末—公元710年,；

奈良時代：公元710年—公元794年,；

三、遷都京都與公家庭園的發(fā)展

平安時代：公元794年—公元1192年,；

四,、武家庭園的發(fā)展與禪宗的傳入

鐮倉時代·南北朝時代：公元192年—公元1392年；

五,、枯山水禪庭的高峰

室町時代：公元1392年—公元1491年,；

六、戰(zhàn)亂時期庭園的發(fā)展

戰(zhàn)國時代·安土桃山時代：公元1491年—公元1603年,；

七,、風格集大成的時代

江戶時代：公元1603年—公元1868年；

八,、新時代庭園新舊方式并存

明治時代以來：公元1868年至今,。

一、按鑒賞方式分：

1,、回游庭園——需要在園內(nèi)一邊移動一邊鑒賞的庭園,。特征是中央建造大型水池，水池周圍以名勝或文學題材為主題建造數(shù)個小庭園,。有的需要坐船,，稱作舟游式庭園。

2,、書院庭園——不需要大規(guī)模移動,，只需從室內(nèi)或座位上的固定角度鑒賞的庭園,，常與框景相結(jié)合，又稱坐觀式庭園,。

二,、按表現(xiàn)形式分：

1、平庭庭園——全局高低起伏不大,，幾乎是在一個水平面上建造起來的庭園,。

2、池泉庭園——表現(xiàn)要素中包含實際的水,。

3,、筑山庭園——含有自然山丘或人工筑丘的庭園；日本庭園中嘗嘗人工構(gòu)筑的緩坡叫做野筋,。

4,、枯山水庭園——不用水不引流，主要用砂礫和石組抽象表現(xiàn)山水風景的庭園,。

5,、坪庭庭園——位于室內(nèi)或建筑物之間面積較小的庭園。

三,、按思想內(nèi)容分：

1,、凈土庭園——平安時代后期至鐮倉時代佛教信仰盛行，以佛教極樂凈土世界為原型建造的庭園,；池水和阿彌陀堂是基本要素，阿彌陀堂前設池水,，表現(xiàn)跨越海洋登上凈土的意境,。

2、枯山水庭園——室町時代禪宗全面盛行,；發(fā)祥于禪寺,、基于禪學頓悟等思想建造的庭園，稱作枯山水庭園,；所以枯山水概指表現(xiàn)形式,，也指思想內(nèi)容。

枯山水庭園又分為：

①平庭式——白砂完全平鋪,；

②準平庭式——平鋪白砂中有人工堆積的砂山,；

③枯池式——用石組圍出池子的意境，沒有石橋,，池中并無水,，而是用沒有紋路的白砂比喻靜止的池水；

④枯流式——使用很多象征陸地的石組,，并用有紋路的白砂象征水流,；

⑤筑山式——和水面相接的沙洲一般具有坡度,，利用坡度結(jié)合沙洲的輪廓，做出白砂紋路,；

⑥特殊形式——高度抽象的表現(xiàn)手法,，如銀閣寺的向月臺銀沙灘，沒有石頭也沒有其他元素,，只用砂礫做出紋路與砂山,；

3、露地庭園——安土桃山時代以來,，配合茶道的機能而出現(xiàn)的庭園,，稱作露地；通常建在茶席的對面,。

枯山水的構(gòu)成要素

       日本庭園除去主建筑和表示界限的圍墻或籬笆,，主要為水、石,、植被,、物件四種。具體包括：池泉,、瀑布,、水流、島,、橋,、石道、踏腳石,、臺階,、石砌、擋土墻,、石組,、白砂、植栽,、地被,、洗手缽、燈籠等,。

各個要素又要分多種表現(xiàn)方式,，例如石道分三組：

“真”——正規(guī)大道，完全使用加工石,；

“行”——次一等的道路,，加工石和天然石混用；

“草”——再次一等的小路,，完全使用天然石

枯山水主要構(gòu)成要素即白砂和石組,，也有用木頭代替石組或用青苔遮蓋白砂等涉及植被的情況,。

“地面的潔凈等同于心境的清潔”

砂紋的設計——漣紋、大浪紋,、青海波紋,、市松紋、渦紋,；

“立石”指代造園,。

有石組的庭園為現(xiàn)實世界的“色”；

無石組的庭園為悟世界的“空”,；

色空一體,，也就是體現(xiàn)這個世界的面貌。

自然石的形態(tài)：

在山地或地下采集的原石,，更有棱角,，稱作山石；

海流等水域附近的石頭,，或被河水沖刷鈍化了棱角,，或表面圓滑，稱作川石,；

被河流搬運至大海的石頭,，或有貝殼附著，或被海水侵蝕,，稱作海石,；

還有“立石”、“橫石”,、“伏石（更貼服地面）”,、“平天石（上部平坦）”、“山形石”,；

小型石頭按大小分：玉石＞卯石＞栗石＞砂礫＞砂；

從表現(xiàn)手法來看：用一個石塊調(diào)整整個庭園平衡感的手法,，被稱作金石,；整個石塊組合使用的手法，稱作石組,。

砂：白砂產(chǎn)自京都北白川,，稱作白川砂；有少量使用紅色砂,，如重森三玲制作的東福龍寺龍吟庵的東庭“不離庭”,；另有黑砂類。

旋渦：代表禪宗中的“大宇宙”,、“絕對的真理”,、“悟的世界”,。

石組按表現(xiàn)目的可分為：

1、佛教寓意石組

①三尊石組：外形模仿三尊佛像,，中央高的主石叫中尊石,，左右叫脅侍石；三尊石組又稱“作品文字石組”,。

②須彌山式石組：表現(xiàn)佛教理想世界中的九山八海圍繞主山的石組,，中央放置象征須彌山的高石，四周配置表現(xiàn)九山八海的石組集合,。

2,、吉祥寓意的石組

①七五三石組：三、五,、七為陽數(shù),、奇數(shù)，三個數(shù)字的和十五,，亦是陽數(shù),、奇數(shù)，因此三,、五,、七被認為是十分吉祥的數(shù)字，也是造庭常用的石塊數(shù)量,；

②鶴石組,、龜石組：寓意長壽的石組。鶴島—六景石（一鶴首石,、兩鶴羽石,、兩鶴足石、一鶴尾石）,；龜石組—一塊表示龜,；或六塊表示（龜首、龜足,、龜尾）

3,、風景石組

①瀧石組：使流水呈現(xiàn)瀑布狀的石組。一套石組中有保護水流的不動石,，使水花飛濺的水受石和水分石,，常與鯉魚石成套配置。

②石橋石組：由板石,、橋石,、連接石、橋腳石,、橋挾石組成,，表現(xiàn)水景觀,。

——此處感謝 騎鵝記 抄錄之《知日·枯山水》

博大精深有沒有(′· ? ·`)*

庭園藝術(shù)

       日式庭園藝術(shù)深受繪畫啟發(fā)：體制嚴謹?shù)目萆剿栽忈屪匀?、實現(xiàn)理想化的自然為理念,，依據(jù)傳統(tǒng)主題布局，以巖石代表山巒,，耙梳過的白砂如水上波紋,。某些特殊作品的布局理念可能是為再顯一句神圣話語，一個境界,，或生命中某個特殊時刻,。

       即便像園藝這么接近自然的藝術(shù)形式，僧侶們也不僅滿足于復制自然,。為了表現(xiàn)本質(zhì)的精髓,，日本庭園藝術(shù)由追求形似，過渡到象征意義,，再臻至近乎抽象,。

       建造日式庭院的人，必須在心里先有一個超越自然的全局,，但不讓入圍者一目了然,，一眼即掌握整個庭園的格局。這種不讓人一探全局的庭園,，自有其美學目的：每個視角都具有局限性,，都有部分景物被遮蔽，整個園林也變得更趣味盎然,，更加豐富,。

        我們不妨以人性為喻：企圖掌握全部的真理，其實正出自蒙昧不明,。

日本園林藝術(shù)家「作庭家」

•      重森三玲 -- 由傳統(tǒng)汲取靈感,，帶出當代創(chuàng)意

  在近現(xiàn)代日本所有的造園家當中，最負盛名的當屬重森三玲先生（1896-1975年）,。憑著他的天賦和對園林藝術(shù)的執(zhí)著,，重森三玲先生終于成為二戰(zhàn)前后日本最著名的造園家，他的理論成果至今影響著日本園林界,，他的設計作品更是秉承了日本園林的要旨。

  理論作品：重森三玲先生的理論作品很多,，如《日本庭園史圖鑒》,、《日本名園》、《日本名園實測圖》,、《茶室茶庭事典》,、《日本庭園史大系》等,。這些開創(chuàng)性的成果完成了日本園林史料和實測的匯總，僅此一點,，在日本園林界中就無人可與之相提并論,。

  設計作品：重森三玲的設計作品同他的理論著作一樣卓識，從完成理論體系的那天開始,，重森三玲先生就憑著對園林的直覺開始了創(chuàng)作,，他的優(yōu)秀作品有很多，尤其是寺院園林,，如東福寺本坊庭園,、光明院庭園、龍吟庵敬愛庭,、瑞峰院庭園,、清樂寺七賢庭。其他類型的園林還有信田邸宅園,、重森邸宅園和岸和田城本丸八陣庭等等,。

  創(chuàng)作手法：

  1.用豎向的立石單點或組合以表現(xiàn)孤傲，同時與原來常用的橫向伏石相對立,；

  2.用和緩的岸線來詮釋日本的國土環(huán)境,；

  3.他把苔庭與石庭結(jié)合在一起，以砂代水,、以苔仿生,，形成獨特的園林景觀；

  4.在步石運用上,，首創(chuàng)“方石嵌草”式成為枯山水的一絕,；

  5.造園常鋪砂，立石必動勢,，設島總鋪苔,，起波愛粗紋，圍籬好樸素,，取景有深意,。

——摘自《自學成才的造園巨匠——憶日本重森三玲先生》

• 野口勇 -- 聯(lián)系東方和西方

  “從某種意義上講，我既不是日本人,，也不是美國人,，我是個藝術(shù)世界的人?！币翱谟略?jīng)這樣定義自己,。野口勇出生于美國洛杉磯，母親是美國作家莉歐妮·吉歐蒙，父親是日本詩人野口米次郎,。2 歲時他隨母親移居到日本,，在日本渡過了 12 年的童年時光，后在美國上完高中,。

  野口勇的作品在日本和西方之間架起了一座橋梁：日本的繪畫,、建筑和園林在西方藝術(shù)界引起很大的反響。西方園林設計師在日本園林中發(fā)現(xiàn)了一種自然而意味深長的美,，尤其是枯山水園林提供了一種對園林的新的理解,，它的簡練的形式、特殊的材料以及深邃的意境,，看起來正是現(xiàn)代園林所倡導的原則,。Christopher Tunnard在《現(xiàn)代景觀中的園林》一書中提出的現(xiàn)代園林設計的三個方面，其中之一“移情的”便是從日本園林中總結(jié)出來的,。但是,，是野口勇第一個如此完整地將日本文化的精髓表現(xiàn)在西方現(xiàn)代設計中。 

  野口勇與東方文化的連結(jié)：1930年他在北京生活,，每天學漢語,，觀賞中國繪畫和雕塑，跟隨著名國畫家齊白石學習水墨畫和中國園林的造園方法,。他吸收了齊白石簡潔有力的筆墨情趣,，顯示出他日后設計雕塑和景觀處理大空間尺度的先兆。在日本,，他跟隨著名的陶藝家學習陶藝,，對日本園林產(chǎn)生了興趣，還接觸到日本禪宗庭園的思想,，尤其是感受到寺廟園林的沙礫和石組,、苔蘚和灌木、水面和樹木,，有一種難以表述的風情,。20 世紀 30年代也是野口勇風格上的轉(zhuǎn)折點，他逐漸把整個景觀園林的設計作為重點,，將東方的空間美學逐漸融入到西方的現(xiàn)代理性當中,。

  創(chuàng)作風格：他的作品極富表現(xiàn)力，不受限于傳統(tǒng)日式園林特點影響,，長期在東西方見聞游歷,，造就他極豐富的創(chuàng)作風格。作為藝術(shù)家,，他的園林設計作品更多地強調(diào)形式,，探索了園林與雕塑結(jié)合的可能性,，發(fā)展了園林設計的形式語匯，在塑造戰(zhàn)后園林中作出了自己的努力,。

• 枡野俊明 -- 靈性的表達

  枡野俊明是是當代日本庭園藝術(shù)一位不凡的角色，既是禪僧,，主持建功寺,，也是庭園藝術(shù)家，多摩美術(shù)大學教授,。對于當今日本枯山水的代表人物枡野俊明來說,，庭園就是心靈表現(xiàn)的場所，作庭就是他每天的修行,。

  設計手法：洋溢現(xiàn)代感,，但深植于傳統(tǒng)，也完全和當下世界接軌,，20世紀的科技與材料皆妥善應用,，此外，他的作品透露著非比尋常的精神性,。

  作品特點：充滿靈性,。不管是私宅庭園、旅館中庭,、公共公園,，枡野的作品展現(xiàn)著大膽、非凡的美感,。庭園對枡野俊明來說,，不應是一個普通的場所，必須充滿靈性,。庭園和詩,，都在表達情意，是「自性的宣言」,。

——摘自《當代花園的奇境》

      沒有(太懶)放圖 你們自己慢慢找(′· ? ·`)*

             不過大師的手法真的很不錯噢(′· ? ·`)*

         枯山水丨園林景點案例

奈良興福寺南花園的猿澤池園地,；

奈良平城京左京三條二坊宮跡庭園；

京都西芳寺,、天龍寺,、大德寺大仙院、龍安寺方丈石庭,；

鐮倉瑞泉寺,；

桂離宮；

東京都小石川后樂園,；

范城縣水戶市  偕樂園,；

南禪寺方長庭——虎子渡庭枯山水；

八相庭；

京都市別居無鄰庵庭園,，東福寺方丈庭園 ,；

建仁寺枯山水；

大德寺龍源阮東庭 東滴壺 ,；

龍安寺,；

銀閣寺 ；

高臺寺  ,；

京都府南禪寺,；

上海酒店庭園   枡野俊明作品；

豐島美術(shù)館 西澤立衛(wèi)作品,；

山口縣悠久苑  枡野俊明作品,；

北海道料京旅舍 聽雪壺；

…………

      其他丨雜七雜八

紀錄片《京都》 市川昆作品

《作庭記》最古老的庭園典籍

《知日·枯山水》特集

《當代花園的奇境》

△《自學成才的造園巨匠——憶日本重森三玲先生》

史上最全：枯山水100圖詳解 （多圖預警!）