“枯山水”的由來

    枯山水又稱假山水（鐮倉時(shí)代又稱乾山水或乾泉水）,，是日本園林獨(dú)有的構(gòu)成要素,，堪稱日本古典園林的精華與代表。日本人好做枯山水，無論大園小園,，古園今園,，動(dòng)觀坐觀，到處可見枯山水的實(shí)例,?？萆剿钤缫娪谄桨矔r(shí)代的造園專著《作庭記》，不過這時(shí)所言的枯山水并非現(xiàn)在通常所指的那種以砂代水,，以石代島的枯山水,，而僅僅指無水之庭。不過那時(shí)的“枯山水”已經(jīng)具有了后世枯山水的雛形,，開始通過置于空地的石塊來表達(dá)山島之意象,。真正的枯山水還是起源于鐮倉時(shí)代，并在室町時(shí)代達(dá)到了極至,，著名的京都龍安寺庭園就誕生于這一時(shí)期,。禪宗美學(xué)對(duì)于日本古典園林的影響非常深刻，幾乎各種園林類型都有所體現(xiàn),，無論是舟游,、回游的動(dòng)觀園林，還是枯山水,、茶庭等坐觀庭園,，都或多或少的反應(yīng)了禪宗美學(xué)枯與寂的意境。不過這些庭園形式當(dāng)中將禪宗美學(xué)的各種理念發(fā)揮到極至的,，還是當(dāng)屬枯山水,。雖然日本禪宗庭園的另外一大分支茶庭雖然也簡(jiǎn)潔、純粹,、意味深遠(yuǎn),，在表現(xiàn)禪宗枯寂的哲學(xué)意境和極少主義的美學(xué)精神上也堪稱絕妙，但在寫意手法上并不突出,，其庭池花木的布置是為了營造一種淡泊寧靜的“悟境”,，而非隱喻自然山水,。



形成的原因

  日本由于南北縱長三千多公里,，其氣候地形較多變，四季分明,，人民生活的側(cè)重點(diǎn)隨季節(jié)更替,，季節(jié)的微妙變化賦予日本人民對(duì)變化的極度敏感。日本植物生命的季節(jié)性變化不僅給花道帶來靈感,，還讓人們產(chǎn)生 時(shí)世無常 之感,，這種精神隨即被融入茅道精神。茅道精神實(shí)際正是禪宗哲學(xué)的基礎(chǔ)。
   日本園林設(shè)計(jì)師兼禪宗法師枡野俊明就認(rèn)為,，園林是一種特殊的精神場(chǎng)所,，是心靈的棲居地。




       公元538年的時(shí)候,，日本開始接受佛教,，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化,。13世紀(jì)時(shí),，禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神,，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園,，而是使用一些如常綠樹、苔蘚,、沙,、礫石等靜止、不變的元素,，營造枯山水庭園,，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的,。
    日本列島雖然在一個(gè)相對(duì)較為單一的環(huán)境下發(fā)展,，但在文明萌發(fā)的初期就受到了外來文化的明顯影響。這種本土文化與外來文化的交融構(gòu)成了日本審美文化的特點(diǎn),?？萆剿强煽醋魅毡久撎ビ谥袊鴪@林的延伸，很大程度上貫穿著日本“朝花夕落”以及對(duì)于“島嶼生存憂患”的意識(shí),，充滿了對(duì)生命早逝的悲哀,，以及大和民族對(duì)“死寂”的世界觀，佛教的觀點(diǎn),，其實(shí)也是一種依托,，可以這樣思考，同是大乘佛教的中國園林,，同是“一花一世界”的抽象理念的寺廟園林,。中國人的審美心理是基于生理快感的，因此具有較濃重的生命意識(shí),、現(xiàn)實(shí)主義精神和功利色彩,，是喜樂的；日本人的審美心理更多的表現(xiàn)出一種泛神宗教式的崇拜,，多少帶有一點(diǎn)悲觀色彩,，這是二者最為典型的區(qū)別
   禪宗美學(xué)終究是來源于悲觀主義的佛教美學(xué),，并沒有完全擺脫幻論的痕跡，因此其對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界仍然是一種消極的,、虛妄的態(tài)度,。禪宗美學(xué)表達(dá)的是一種枯與寂的意念，是一種對(duì)超自然力量的崇拜,。在永恒的時(shí)間面前,，再絢麗的美都是虛妄的幻象，都是萬物輪回中的短暫的存在,。當(dāng)美好的事物趨于消亡的時(shí)候,，這種美麗又是多么絢爛旖旎，多么哀挽和虛幻,！當(dāng)人們用詩畫庭園等方式將這些易逝的美“永恒”的保留下來的時(shí)候,，這種“永恒”反倒更添對(duì)塵世眷戀的哀愁，要想擺脫這種輪回之苦,，惟有進(jìn)入那種枯與寂的境界,，那種擺脫一切人世間欲念羈絆的境界——佗。因此我們無法從日本禪宗庭園中感受到那種至樂之象,，而是一種哀怨與枯寂之情,，這種哀怨與枯寂之情是與佛教悲觀主義的幻論美學(xué)和日本的物哀美學(xué)有著密切關(guān)系的。
    上古的日本民族還保持著對(duì)自然泛神崇拜的信仰,，因此對(duì)自然美有著樸素的親近感,。這種樸素的審美意識(shí)在后來江戶時(shí)代的國學(xué)家們的總結(jié)下，就是“誠”的概念,。
    因此,，禪宗庭院內(nèi)，樹木,、巖石,、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深寓意,，在修行者眼里它們就是海洋,、山脈、島嶼,、瀑布,，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林,。后來,，這種園林發(fā)展臻與及至——喬灌木、小橋,、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地,，這便是典型的,、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對(duì)人精神的震撼力也是驚人的,。與傳統(tǒng)園林相比,，舍去水體等活躍要素的枯山水是凝固靜止的，是“永恒”的,，也是了無生氣的,。枯山水表現(xiàn)的是從自然之中截取的片斷,，將這種片斷凝固下來,，使其獲得一種不變的“永恒”。這種“永恒”雖然至美,，但也至哀,。枯山水一方面通過寫意手法表現(xiàn)了自然山水的壯美,，另一方面也通過凝固的“永恒”來時(shí)刻提醒觀者這種美的無常與短暫,，從而勸諭觀者惟有認(rèn)識(shí)并超越這種無常與短暫，擺脫塵世欲念的羈絆,，方能達(dá)到永恒的精神存在（佗）,。





日本枯山水發(fā)展至今，備受各國百姓歡迎,，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因,，就是可以省略空間和降低成本。這一點(diǎn)恰與日漸擁擠的現(xiàn)代都市的要求相吻合,。人們已經(jīng)迫不及待地將這種藝術(shù)從寺院搬到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，在一些住家門前、公園里,、展覽廳內(nèi)甚至越來越多的仿古餐廳中也不忘辟出一角,，堆砌起獨(dú)自的山水世界，既增加了藝術(shù)氣氛,，又拓展了空間,。



日本禪宗園林小品構(gòu)成元素


1.須彌山石組
　　景石分作九個(gè)山頭來象征須彌山：佛教的宇宙觀倡導(dǎo)天動(dòng)說,，據(jù)說須彌山被視為世界中心的高山,，按風(fēng)輪,、水輪、金輪的順序疊為三層,。相傳它是一座了不起的圣山,，可以保佑萬物的平安。

2 .石燈籠
    日語中有“凈火”一詞,，是指神前凈火,，意味著用火去凈化萬物。每當(dāng)人們?cè)诒Ａ艋鸱N時(shí)就愈感到火具有的神奇魅力,。人們不愿讓這神圣的火種熄滅,，就用籠去罩住它。石燈籠罩住的圣火一般被置放在寺廟內(nèi),，它后來演化為日本園林景觀中的重要元素,。它預(yù)示著光明和希望，會(huì)給人帶來好運(yùn),。



3．龜島,、鶴島
　　由六尊矮石按龜首、龜足,、龜尾的形式組成龜島 六景石(一鶴首石,、兩鶴羽石、兩鶴足石,、一鶴尾石)組成一個(gè)抽象鶴島,。據(jù)說，中國戰(zhàn)國時(shí)代的帝王,、霸王和武將都期望自己能成為仙人—— 能像仙鶴一樣自由飛翔,，像海龜一樣潛入海底，并且還會(huì)長生不老,。后來,，這些愿望就作為象征寄托在龜鶴身上，以龜島為例的虛幻想像以及對(duì)它的憧憬,，成為一種蓬萊神話傳人日本

4．石塔
　　原為佛教意義上的建筑,。在古代印度，用石頭壘砌成塔狀以供奉佛舍利,，以求平安,。受佛教文化影響，日本也建造了許多石塔作為供奉,。江戶時(shí)代以后,，石塔便被作為古色古香的藝術(shù)品引入園林。石塔不僅美觀,，而且有鎮(zhèn)宅一方之暗喻,，還有驅(qū)災(zāi)避邪保佑平安的寓意




5．驚鹿,、手洗缽、飛石,、延段等常見于茶庭




介紹一些“枯山水”代表作：
 　　京都大德寺大仙院,、龍安寺庭院,、銀閣寺庭院,、本坊庭院、西芳寺庭院,、桂離宮庭院等,。（典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。而作為日本枯山水庭院的最高峰,，則是京都大德寺大仙院庭院,。）


在自家院子營造小小日式庭院
    裝修完畢總是還剩下許多沙子、磚,、瓷磚,、水管、鋼筋,、水泥,、釘子。,。,。。,?！，F(xiàn)在,，我們都崇尚環(huán)保,，所以當(dāng)然要廢物再利用嘍。
    與郁郁蔥蔥,、小橋流水式的華麗庭園相比,，“一沙一世界”的“枯山水”乍看毫不讓人感覺驚艷，但靜坐在廊下面對(duì)它,，就漸漸生出一些意味,。三兩塊一組的石頭擺放似乎不經(jīng)意，但和諧自然,。耙好的白砂在石塊組群周圍呈同心波紋狀,，仿佛水波在小島周圍泛起。包圍石庭的低矮土墻上交融土黃色與黑色,，仿佛古樸深邃的背景,，加以矮墻外高大深綠的松柏包圍,，整個(gè)石庭仿佛線條簡(jiǎn)單,、含義深遠(yuǎn)的一幅水墨畫,。
    做這么一個(gè)效果只要有沙子、綠樹,、苔蘚,、礫石就可以了哦！還有一個(gè)最重要的工具就是豬八戒的釘耙的,，因?yàn)?，這里的沙子都不是固定的，所以,，我們每天都能隨心所欲的在上面劃出你想要的圖案,，家里有小孩的話，它肯定很開心的,，每天都可以和沙子親密接觸,，一個(gè)天然的游樂場(chǎng)啊,！
如果你們家有一個(gè)花園,，房前屋后有片空地，有個(gè)大陽臺(tái)都可以做一個(gè)這樣小規(guī)模的枯山水,，一定能給你家?guī)聿灰粯拥母杏X,。如果沒有大的空地,，也沒有關(guān)系,，我們完全可以將它迷你化,，放在桌子上。拿來一個(gè)圓形花盆,，把你喜歡的枯山水造型縮小化放進(jìn)花盆里也是可以的哦,！
    很多人會(huì)問，弄出的水紋,，是不是刮風(fēng)下雨后就要破壞掉，要從新用耙子之類的東西再把花紋畫出來,，還有那些沙堆,，很尖的，一刮風(fēng)不久少了一層么？,？
這里的沙子都不是固定的，所以,，我們可能隔幾天就要在上面劃出圖案,，但是不需要花多少時(shí)間。萬一你真的沒有時(shí)間去打理的話,，也沒有什么大礙,，大自然也會(huì)幫你打造一下的。





  適合日式庭院的花樹綠樹下草及地被