元音大德論明心見性

 以下為摘錄：

 心物既俱虛幻而不可得,，我人一旦夢醒了得身心世界本空，這就是明心,。于本空處,，非如木石不知無覺,，而是虛明了了，雖了了虛明而寂然不動(dòng),，一念不生,，這是什么？這奇?zhèn)ザ制降木跋?，非吾人不生不滅,，亙古長存之真如自體，又是何物,！當(dāng)此自體豁然顯露時(shí)一把擒來,，即謂之親證本來面目，亦謂之見性,。

 所謂見性,，并不是用眼睛去看見什么東西，而是心地法眼親切深徹的體會(huì)與神領(lǐng),。經(jīng)云：“見見之時(shí),，見非是見?！惫拭餍囊娦?，乃于打破妄知妄見，狂心息處,，身心消殞時(shí),，徹見真性也。

 如二祖神光大師,，見初祖達(dá)摩曰：“學(xué)人心不安,，乞師安心?！弊嬖唬骸皩⑿膩?，與汝安?！睅熈季迷唬骸耙捫牧瞬豢傻?。”祖乃順?biāo)浦墼唬骸芭c汝安心竟,！”師于言下大悟,。此即于覓心了不可得處（前念斷，后念未起時(shí)）而徹見這不落斷滅（當(dāng)時(shí)念雖斷,，但非如木石無知）了了靈知的性,。

 《金剛經(jīng)》云：“若見諸相非相，即見如來,！”我人果能徹究斯理,，于日常生活中，即相而見性,，任何塵緣境相,，不作塵緣境相會(huì)，則當(dāng)下超越諸有,，逍遙于三界外矣,！生公說法，頑石點(diǎn)頭,，情與無情,，同圓種智,。目之所及，耳之所聞,，無一非佛也,。此在宗下謂之直指心性。如大梅問馬祖：“如何是佛,？”祖曰：“即心即佛,！”大梅于言下大悟。又如靈訓(xùn)問歸宗和尚：“如何是佛,？”宗云：“我今向汝道,，恐汝不信！”訓(xùn)云：“和尚誠言,，某焉敢不信,！”宗云：“即汝便是！”訓(xùn)于言下有省,。請(qǐng)看,，何等果斷！何等便捷,！何等慶快,！

 其實(shí)禪宗古來本不須參什么話頭而系直接指示的。如傅大士云：“夜夜抱佛眠,，朝朝還共起,。起坐鎮(zhèn)相隨，語默同居止,。纖毫不相離,，如身影相似。欲識(shí)佛去處,，只這語聲是,。”

 寶志公《大乘贊》并《十二時(shí)頌》,，俱系直指,。其《十二時(shí)頌》末二句云：“未了之人聽一言，只這如今誰動(dòng)口,?！备鼮閺浇菝骺臁?/font>