老子所說的不爭,，在《道德經(jīng)》中多次提到,。

第三章有“不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使命不為盜；不見可欲,，使民心不亂”,。第八章有“上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善地,，動善時。夫唯不爭,，故無尤”,。第二十二章有“夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。古之所謂曲則全者,，豈虛言哉！誠全而歸之”,。第六十六章有“是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭”。第八十一章有“天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭”,。

現(xiàn)實(shí)的社會中,，那些科學(xué)家，象錢學(xué)森,、鄧稼先,，辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn),，不計(jì)名利,。天不言自高，地不言自厚,。外若尚賢,，民必有爭競之心，有些人則覬覦其名之下的厚利,，欺世盜名,；有的追名逐利，蠅營狗茍,；有的私欲膨脹,，肆無忌憚。凡此種種,，皆借盛名奇物瞞天過海,、巧立名目、渾水摸魚,。修道貴在物我兩忘,、隳肢黜聰,。名利奇物所好，心必騁逐于外物,，必起貪念,，必致心神迷亂,，此乃修道之大戒,。故不尚賢，使民不爭,。

至上之善,，其性若水，和合萬物,，不爭之德,。和合萬千地形，無處不居,；謙卑處下,，虛懷若谷；潤物則達(dá)膚入里,，誠至信至,；萬物以水化生，果實(shí)已成,；能圓能方,，剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)用自如,，無懈可擊,；動靜自如，行止有時,；儀態(tài)萬千,，隨物流形；春風(fēng)化雨,，潤物無聲,。水謙卑處下、眾人所惡,，江海百谷,，莫則其深。水具不爭之德,，故無怨咎過失,。和大怨，必有余怨,，安可以為善,？亦唯有不爭不致禍端,。

司馬懿空城聽琴，聽出兔死狗烹的弦外之音,，不爭一時之名,，不逞一己之能，韜光養(yǎng)晦,，以曲求全,，終得司馬政權(quán)。范蠡助勾踐十年生聚,，不爭寵邀功,，功遂身退，做個瀟灑的陶朱公,，而且又能財(cái)聚財(cái)散,。此皆不爭以全其身。

圣人在上而不驕,，順乎民情,，學(xué)道不驕，順乎一氣,，一返渾樸,，居上以退，謙卑待下,，民（氣也）無變,，氣不驟，氣不驟則神定身安,。治世之道,，不讓老百姓感到沉重不堪，而且會真心地?fù)泶髂阃瞥缒?，若此,，則江山永固。此皆不爭之妙也,。

一個人能胸包宇宙,，善利萬物，心態(tài)從容淡定,、臨危不亂,，虛懷若谷，謙卑待人,，做事剛?cè)嵯酀?jì),，順乎民意，行止有時，此正如同王陽明所說“心外無物”,，人最難戰(zhàn)勝的是自己,，這樣的人不與人爭，天下誰能與之爭呢,？