脾與胃

脾位于中央，屬土,，主運(yùn)化,，其氣濕，其志思,，其音宮,，其液涎，其聲歌,，其色黃,，其臭香，其味甘,。

   脾氣司化,，其時應(yīng)長夏，其性靜兼,，其化為盈,，其政為謐，其令云雨,，其變動注,，其合肉,，其榮唇也。

脾主五味,，五臟之味,，皆脾氣之所入也，自入為甘,，入肺為辛,，入腎為咸，入肝為酸,，入心為苦,。

   脾主肉，肌肉者,，脾土之所生也,，脾氣盛則肌肉豐滿而充實。

脾胃者,，倉廩之官,，五味出焉，脾合胃,，胃者,，五谷之腑，土也,。

   脾藏營,，營舍意。

脾開竅于口,，脾氣通于口,，脾和則口能知五谷矣。

脾之氣濕,，其志為思,，故其聲歌，歌者,，中氣郁結(jié),，故長歌以泄懷也。

氣原于胃,，血本于脾,。腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也,，是以脾為生血之本,，心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也,，是以胃為化氣之原,。

土爰稼穡,，稼穡作甘。己土不升,，則水木下陷,，而作酸咸，戊土不降,，則火金上逆,，而作苦辛。緣土主五味,，四象之酸苦辛咸,，皆土氣之中郁也。四象之內(nèi),，各含土氣,，土郁則傳于四臟，而作諸味,，調(diào)和五臟之原,，職在中宮也。

脾土主升,，己土升則癸水與乙木皆升。土之所以升者,，脾陽之發(fā)生也,。陽虛則土濕而不升，己土不升,，則水木陷矣,。

陰生于上，胃以純陽而含陰氣,，有陰則降,，濁陰下降，是以清虛而善容納,。陽生于下,，脾以純陰而含陽氣，有陽則升,，清陽上升,，是以溫暖而消磨。水谷入胃,，脾陽磨化,，渣滓下傳，而為糞溺,，精華上奉,，而變氣血,。

  脾胃者，水谷之海,，人有胃氣則生,，絕胃氣則死。胃氣即水谷所化,，食為民天,，所關(guān)非細(xì)也。

脾主運(yùn)化,，水谷入胃,，消于脾陽。水之消化,，較難于谷,，緣脾土磨化，全賴于火,，火為土母,，火旺土燥，力能克水,，脾陽蒸動,，水谷精華，化為霧氣,，游溢而上,，歸于肺家，肺金清肅,，霧氣降灑,，化而為水，如釜沸騰,，氣蒸為霧也,。

谷為之甘者，秉土氣也,。五谷香甘,，以養(yǎng)脾胃，土氣充盈,，分輸四子,，己土左旋，谷氣歸于心肺,，戊土右轉(zhuǎn),，谷精歸于腎肝。

氣化之水，有精有粗,，精者入于臟腑,，而為津液，粗者入于膀胱,，而為溲溺,。溲溺通利，胃無停水,，糟粕后傳,，是以便干。

脾土生克

    脾為濕土,，土生于火,，是火為脾土之父母乎？

    脾土之父母,，不止一火也,，心經(jīng)之君火，包絡(luò),、三焦,、命門之相火皆生之。然君火之生脾土最疏,，相火之生脾土甚切,，而相火之中，命門之火尤為最親,。

   其故何歟,？

   命門盛衰，即脾土盛衰,。命門生絕，即脾土生絕也,。蓋命門為脾土之父母,，實關(guān)死生，非若他火之可旺可微,，可有可無也,。

   命門火過旺，多非脾土之宜,，又何故乎,？

   火少則土濕，無發(fā)生之機(jī),；火多則土干,，有燥裂之害。蓋脾為濕土,，土中有水,，命門者,，水中之火也，火藏水中,，則火為既濟(jì)之火,，自無亢焚之禍，與脾土相宜,，故火盛亦盛,，火衰亦衰，火生則生,，火絕則絕也,。若火過于旺，是火勝于水矣,。水不足以濟(jì)火,，乃未濟(jì)之火也，火似旺而實衰,，假旺而非真旺也,，與脾土不相宜耳。非惟不能生脾,，轉(zhuǎn)能耗土之生氣,。脾土無生氣，則赤地干枯,，欲化精微以潤各臟腑難矣,。且火氣上炎，與包絡(luò),、三焦之火直沖而上,，與心火相合，火愈旺而土愈耗,，不成為焦土得乎,？

     焦土能生肺金乎？

     肺金非土不生,，今土成焦土,，中鮮潤澤之氣，何以生金哉,？且不特不生金也,，更且嫁禍于肺矣。蓋肺乏土氣之生,，又多火氣之逼,，金弱木強(qiáng)，必至之勢也。木強(qiáng)凌土,，而土敗更難生金,，肺金絕而腎水亦絕也。水絕則木無以養(yǎng),。木枯自焚,，益添火焰，土愈加燥矣,。

     治何經(jīng)以救之,？

     火之有余，水之不足也,，補(bǔ)水則火自息,。然而徒補(bǔ)水則水不易生，補(bǔ)肺金火氣,，則水有化源,，不患乎無本也。腎得水以制火,，則水火相濟(jì),，火無偏旺之害，此治法之必先補(bǔ)水也,。

胃土生克

  脾胃皆土也,，有所分乎？

  脾陰土也,，胃陽土也,。陰土逢火則生，陽土必生于君火,。君火者,，心火也。

  土生于火,，火來生土,，兩相親也，豈胃土遇命門,、三焦之相火辭之不受乎？

  相火與胃不相合也,，故相火得之而燔,，不若心火得之而樂也。

  心包亦是相火,，何與胃親乎,？

  心包絡(luò)代君火以司令者也，故心包相火即與君火無異，此胃土之所以相親也,。

  心包代心之職,，胃土取資心包，無異取資心火矣,，但二火生胃土則受益,，二火助胃火則受禍者，何也,？

  胃土衰則喜火之生,，胃火盛則惡火之助也。

  此又何故歟,？

  胃陽土,，宜弱不宜強(qiáng)。

  何以不宜強(qiáng),？

  胃,，多氣多血之腑，其火易動,，動則燎原而不可制,，不特爍肺以殺子，且焚心以害母矣,。且火之盛者,，水之涸也?；鸱猩向v,，必至有焚林竭澤之虞，爍腎水,，燒肝木,，其能免乎？

   治之奈何,？

火盛必濟(jì)之水,，然水非外水也。外水可暫救,，以止炎,，非常治之法也。必大滋其內(nèi)水之匱,；內(nèi)水者,，腎水也。然而火盛之時,，滋腎之水,，不能瀉胃之火,，以火旺不易滅，水衰難驟生也,。

又將奈何,？

救焚之法，先瀉胃火,，后以水濟(jì)之,。

五臟六腑皆借胃氣為生，瀉胃火不損各臟腑乎,？吾恐水未生腎先絕矣,！

火不熄則土不安，先熄火后濟(jì)水,，則甘霖優(yōu)渥,，土氣升騰，自易發(fā)生萬物,，此瀉胃正所以救胃,，是瀉火非瀉土也。胃土有生機(jī),，各臟腑豈有死法乎,？此救胃又所以救腎，并救各臟腑也,。

胃氣安寧,，肝木來克奈何？

肝來克胃亦因肝木之燥也,，木燥則肝氣不平矣,。不平則木郁不伸，上克胃土,，土氣自無生發(fā)之機(jī),。故調(diào)胃之法，以平肝為重,，肝氣平矣,，又以補(bǔ)水為急，水旺而木不再郁也,；惟是水不易旺,，仍須補(bǔ)肺。金旺則生水,，水可養(yǎng)木,。金旺制木，木不克土,，胃有不得其生發(fā)之性者乎,？

 脾胃病癥之表現(xiàn)

    胃腑之病癥有：嘔、吐,、噦,、痞、脹,、眩,、驚、痰,、熱,、渴、煩,、濁,、帶、遺,、利,、不寐、吐血,、衄血,、臌脹、實者食?；蜃d語或發(fā)狂,。

胃是諸經(jīng)降之門，中氣左旋右轉(zhuǎn),，經(jīng)氣左升右降,。中氣在胸下臍上，居脾胃之間,。中氣左旋,，則脾經(jīng)之氣升，中氣右轉(zhuǎn),，則胃經(jīng)之氣降,。脾升則下焦諸經(jīng)之氣皆升，胃降則上焦諸經(jīng)之氣皆降,，故曰胃是諸經(jīng)降之門,。肺膽不降，胃受累者,，人身中氣如軸,，經(jīng)氣如輪，軸運(yùn)輪行,，輪滯軸停,。但肺經(jīng)不降,，木氣上沖，膽經(jīng)不降,，相火逆騰,，胃經(jīng)亦受其累不能下降。故治肺膽不降之病,，須調(diào)補(bǔ)中氣,，兼降胃經(jīng)。而治胃經(jīng)不降之病,，亦須調(diào)補(bǔ)中氣,，兼降肺膽也。凡上逆諸病,，皆以胃經(jīng)為主,，中氣為根。

脾臟之病癥有：利,、瘧,、癥、滿腫,、帶濁,、身重、口干,、黃疸,、便血、后重,、臍下筑,、腰膝酸、手足冷,、關(guān)節(jié)濕疼,、四肢不用等

凡以上諸病，皆虛病也,。若以為實而肆用攻下之藥,，必輕病治重，重病治死,。因下陷之病,，只宜升法治之，倘用下藥,，愈不能升,，而大禍起矣。

脾為諸經(jīng)升之關(guān),，人身中氣如軸,，經(jīng)氣如輪,，中氣左旋右轉(zhuǎn)，經(jīng)氣左升右降,。中氣左旋,，則脾經(jīng)之氣升；中氣右轉(zhuǎn),，則胃經(jīng)之氣降。脾升則下焦諸經(jīng)之氣皆升,，胃降則上焦諸經(jīng)之氣皆降,。故曰脾為諸經(jīng)升之關(guān)。腎肝不升脾反覆者,，此因腎經(jīng)不升,，不能溫生肝木，肝木不升,，橫克脾土,，脾經(jīng)必升而復(fù)陷。腎經(jīng)不升,，水中無火,，土氣無根，脾經(jīng)欲升不能,。故治腎肝之病,，須調(diào)中氣兼升脾經(jīng)，治脾經(jīng)不升之病,，須調(diào)中氣兼升肝腎,。凡下陷諸病，皆以脾經(jīng)為主,，中氣為根,。