作者/冷泉為利

編者/陳露

編者按：在國(guó)人的主流認(rèn)識(shí)中,，日本作為封閉的島國(guó)，有著強(qiáng)烈的排他性,，很少接受外來(lái)族群的移居,，并非一個(gè)多元化社會(huì)。不論這種看法在多大程度上反應(yīng)了事實(shí),，但是根據(jù)文化交涉學(xué),，一個(gè)封閉的文明注定是無(wú)法成長(zhǎng)的文明,。故而，日本這樣有著高度復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)與發(fā)達(dá)的文化體系的文明,，很難契合于一種排他性封閉島國(guó)的歷史想象,。

實(shí)際上，當(dāng)今日本人始祖,，便是外來(lái)的南島系與內(nèi)亞系移民與當(dāng)?shù)赝林蝗诘漠a(chǎn)物,。而通觀整個(gè)日本歷史，外來(lái)的族群為日本帶來(lái)先進(jìn)的文化與技術(shù),，刺激日本社會(huì)發(fā)生的情況可謂是屢見(jiàn)不鮮,。

義江彰夫曾以自豪的口吻談?wù)摰剑骸巴ㄓ^日本歷史，日本人一貫是將異民族原封不動(dòng)的內(nèi)包于日本社會(huì),，并根據(jù)時(shí)代的特征賦予其獨(dú)特的社會(huì)職能,。在與這些異民族的反復(fù)糾葛的過(guò)程中，即便說(shuō)日本社會(huì)很少采取強(qiáng)硬的同化政策,，而是持續(xù)不斷的與其一共摸索共存之道,，也絕非夸大其詞?！?/p>

義江彰夫的這種認(rèn)識(shí),，當(dāng)然有相當(dāng)商榷之余地。即便我們?cè)谌毡練v史中很難找到強(qiáng)硬推行同化政策的實(shí)例,，但是對(duì)那些移居日本的異民族,，日本社會(huì)自始至終展現(xiàn)出極為強(qiáng)悍的同化能力。甚至連明末清初移居日本的唐人,，時(shí)至今日也僅剩三所唐寺供人憑吊,。

然而義江彰夫認(rèn)為“日本人一貫是將異民族原封不動(dòng)的內(nèi)包于日本社會(huì)，并根據(jù)時(shí)代的特征賦予其獨(dú)特的社會(huì)職能,?！币步^非空穴來(lái)風(fēng)之言。在日本歷史上卻有這樣一個(gè)時(shí)期,，大量的渡來(lái)人被作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的氏族,，安置于日本各地。這些渡來(lái)人氏族,，不僅被賦予特有的社會(huì)職能,，而且在活躍于大和王權(quán)的內(nèi)政與外交活動(dòng)中，發(fā)揮著不可忽視的影響力,。

1

“渡來(lái)人”一詞,，廣義上說(shuō)可以指所有從日本國(guó)外進(jìn)入日本列島生活的人，當(dāng)然如果這么定義的話整個(gè)日本就沒(méi)有不是渡來(lái)人了,；而狹義上說(shuō),，渡來(lái)人指的是公元四世紀(jì)至七世紀(jì)間（我國(guó)的晉朝至唐朝）從中國(guó)大陸,、朝鮮半島一帶移居日本列島的古代人。

公元九世紀(jì)（平安時(shí)代初期）成書的《新撰姓氏錄》記載了當(dāng)時(shí)日本畿內(nèi)陸區(qū)（現(xiàn)京都府,、大阪府,、奈良縣的部分）的１１８２個(gè)姓氏，而其中屬于渡來(lái)人的有３７４個(gè),，占總數(shù)的３１．６％,，從中可以看出渡來(lái)人在古代日本的總?cè)丝谥姓加胁簧俚谋壤?/p>

當(dāng)然，《新撰姓氏錄》中收錄的姓氏僅限于畿內(nèi)陸區(qū)一帶,，姓氏之中也當(dāng)然有大姓和小姓之分,，另外古代社會(huì)中還有更多沒(méi)有姓氏的底層階級(jí)，但是另一方面,，也有一些渡來(lái)人集團(tuán)冒充日本本土氏族（“神別”與“皇別”）的情況,。

渡來(lái)人集團(tuán)內(nèi)部按照來(lái)源的地區(qū)又進(jìn)一步分為中國(guó)系（稱為“漢”）和朝鮮系的四個(gè)地區(qū),，即百濟(jì),、新羅、高句麗和任那,。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸和朝鮮半島的文明程度較日本高,，不少早期渡來(lái)人集團(tuán)掌握著當(dāng)時(shí)的先端科技（如冶金、皮革,、土木,、釀造、造紙等制造業(yè)和農(nóng)業(yè)等）和文化（如漢詩(shī)文,、天文歷法,、醫(yī)藥、數(shù)學(xué),、音樂(lè),、佛道宗教等），加之渡來(lái)人集團(tuán)擁有相當(dāng)程度的軍事實(shí)力,，受到大和朝廷的重視,。

進(jìn)入唐朝以來(lái)，新移居日本的大陸移民相比本地人優(yōu)勢(shì)已不明顯,，待遇也差了許多,。另外，渡來(lái)人勢(shì)力雖大,，卻鮮有能進(jìn)入朝廷高層的,。活躍于奈良時(shí)代晚期,、平安時(shí)代初期坂上刈田麻呂（７２７－７８６）,、坂上田村麻呂（７５８－８１１）可能是渡來(lái)人集團(tuán)中身份提升最成功者,。

坂上氏是東漢氏的一支，他們自稱是后漢靈帝之后,，田村麻呂眾所周知是日本史上第一位征夷大將軍,，他最終的官位是正三位大納言，贈(zèng)從二位,，成為了高級(jí)公卿的一員,。

浮世繪中的坂上田村麻呂

“東漢氏”的讀法是“ｙａｍａｔｏ　ｎｏ?。幔帷?，“東”（ｙａｍａｔｏ）指的是大和國(guó)（在今奈良縣），跟東相對(duì)的“西漢氏”（ｋａｗａｃｈｉ?。睿铩,。幔幔┖汀拔魑氖稀保ǎ耄幔鳎幔悖瑁椤。睿铩,。妫酰恚椋┑摹拔鳌保ê觾?nèi)國(guó),，在今大阪府）分別指代日本畿內(nèi)的兩個(gè)地方，而非指代中國(guó)的朝代,?！皾h”的讀法ａｙａ跟“綾”相同，可能在早期曾掌握著先進(jìn)的紡織技術(shù),。

2

在上古的日本,，渡來(lái)人集團(tuán)還對(duì)日本對(duì)外關(guān)系以及列島內(nèi)部的局勢(shì)起著不可忽視的作用，其中還涉及一個(gè)曾經(jīng)權(quán)傾一時(shí)的上古貴族——蘇我氏的興衰,。

今天我們所說(shuō)的“日本”這個(gè)國(guó)家來(lái)源于一個(gè)寫作“倭”,，讀作“ｙａｍａｔｏ”的政權(quán)，我們習(xí)慣將其稱作“大和朝廷”,。按照日本的正史,，大和朝廷的統(tǒng)治者“天皇”乃是天照大神的后裔，其家族延綿不斷統(tǒng)治日本兩千多年,。

這種說(shuō)法自然在戰(zhàn)后遭到質(zhì)疑與批判,，不少學(xué)者認(rèn)為大和朝廷曾存在多次王朝更迭，而且它跟《三國(guó)志·魏書·倭人傳》中提到的邪馬臺(tái)國(guó)的關(guān)系也有多種解讀,。實(shí)際上的情況可能已經(jīng)難以知悉,，我們暫且假設(shè)大和朝廷跟邪馬臺(tái)國(guó)是一脈相承的。

這個(gè)大和朝廷很可能是古代日本列島上存在的多個(gè)政權(quán)之一,?！度龂?guó)志》說(shuō)倭有“三十國(guó)”，還列舉了其中的一些例子，如對(duì)馬,、一大（《梁書》中作一支）等,。《隋書》中記載隋朝使者裴世清出使日本的情形,，也記載了一支,、竹斯等國(guó)，稱他們“皆附庸于倭”,，從文中看來(lái)似乎是擁有一定獨(dú)立性的政權(quán),，而非日本后世的地方行政單位“令制國(guó)”。

可能正因?yàn)槿毡玖袓u內(nèi)部存在多個(gè)政權(quán),，其中沒(méi)有一方能獲得絕對(duì)優(yōu)勢(shì),，因此便有人想到可以通過(guò)發(fā)展對(duì)外關(guān)系來(lái)提升在列島內(nèi)部的威望。邪馬臺(tái)國(guó)的女王卑彌呼就曾從曹魏政權(quán)獲得“親魏倭王”的封號(hào),，而在福岡縣出土的“漢委奴國(guó)王”印也是一個(gè)很好的例證,。

一部分學(xué)者認(rèn)為“漢委奴國(guó)王”是《三國(guó)志》所載“奴國(guó)”從漢朝獲得的。若此說(shuō)成立,，那么可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)大陸進(jìn)行外交活動(dòng)的不止是大和朝廷一家,。

漢倭奴國(guó)王印

《隋書》記載倭人“無(wú)文字”、“于百濟(jì)求得佛經(jīng),，始有文字”,。其實(shí)在佛教傳入日本之前，就已經(jīng)有零星出土文物證明漢字已經(jīng)進(jìn)入日本,，且他們已經(jīng)使用漢字的讀音來(lái)書寫日本人名、地名了,。

如出土于埼玉縣行田市的稻荷山古墳鐵劍上記載了乎獲居臣,、意富比垝（可能是《日本書紀(jì)》所載的“大彥命”）、獲加多支鹵大王（可能是雄略天皇的名字“幼武”）等名字,，還有斯鬼宮（磯城,，在今奈良縣）這個(gè)地名。

相似的還有熊本縣玉名郡出土的江田船山古墳鐵劍,，應(yīng)該也是在獲加多支鹵大王統(tǒng)治期間鑄造,，擁有者是“奉事典曹人名無(wú)利弖”。值得注意的是第二把鐵劍上明確注明“書者張安也”,，張安怎么看都是個(gè)中國(guó)人的名字,，應(yīng)該正是一位擔(dān)任文書或鍛冶工作的中國(guó)系渡來(lái)人。

在雄略天皇的年代,，大和朝廷擴(kuò)張了其影響范圍,，正努力建立中央對(duì)地方的控制，這些鐵劍是大王（即后世的天皇）贈(zèng)與地方貴族，強(qiáng)調(diào)雙方君臣關(guān)系的信物,，而像張安這樣的渡來(lái)人則充當(dāng)著紐帶的角色,，幫助大王完成其政治訴求。

稻荷山古墳鐵劍

渡來(lái)人的技術(shù)當(dāng)然不僅僅應(yīng)用在鞏固國(guó)內(nèi)局勢(shì)中,。由于不懂漢文和外交的禮節(jié),，大和朝廷在外交方面非常依賴渡來(lái)人。從晉末到梁朝初年,，倭國(guó)曾頻繁向南朝朝貢,，其中以劉宋時(shí)朝貢的“倭五王”——讚、珍,、濟(jì),、興、武最為有名,。

倭王讚派遣的使者名叫“司馬曹達(dá)”,，這應(yīng)該是個(gè)名叫曹達(dá)的人，司馬是他的官名,，因?yàn)橘镣踝撛鴱哪铣潍@得官職,，應(yīng)該是“安東將軍”或“安東大將軍”，而司馬則是將軍的屬官,。

倭王武朝貢時(shí)還曾經(jīng)上表,，寫了一篇非常正規(guī)的駢文，作者的漢文水準(zhǔn)應(yīng)該相當(dāng)高,。一般認(rèn)為,，倭王武就是雄略天皇，他有兩名寵臣,，名叫“身狹村主”和“博德民使”,，這兩人負(fù)責(zé)對(duì)“吳”（即南朝）的外交事務(wù)。

“身狹”和“博德”應(yīng)是他們的名字,，“村主”和“民使”則是當(dāng)時(shí)日本人用來(lái)辨別身份高低的“姓”,，而這兩個(gè)姓常見(jiàn)于渡來(lái)人，他們很可能是渡來(lái)人出身,，上表給劉宋王朝的應(yīng)該正是他們兩個(gè),。

倭五王通過(guò)與南朝進(jìn)行外交活動(dòng)，獲得了官爵,、將軍號(hào)和都督銜,，如倭王武是“使持節(jié)、都督倭,、新羅,、任那,、加羅、秦韓,、慕韓六國(guó)諸軍事,、安東大將軍（在齊朝和梁朝升級(jí)為鎮(zhèn)東大將軍和征東大將軍）、倭王”,，另外倭王珍和倭王濟(jì)還為部下申請(qǐng)到“軍,、郡”（將軍號(hào)和郡守的官職），通過(guò)這些官職與稱號(hào),，他們能提高大和朝廷在列島內(nèi)部的權(quán)威,，從而統(tǒng)合列島諸勢(shì)力。

為了在外交活動(dòng)上不至于失禮,，大和朝廷專門任用渡來(lái)人充當(dāng)外交顧問(wèn),。這些專門負(fù)責(zé)外交工作的渡來(lái)人集團(tuán)包括吉士氏（新羅系）、伊吉氏（中國(guó)系）,、船氏（百濟(jì)系）等,，他們或擔(dān)任派遣中國(guó)、朝鮮的使者,，或負(fù)責(zé)接待外國(guó)使者的來(lái)訪,，受到朝廷的重用。

然而對(duì)南朝外交充其量不過(guò)是面子工程,，倭國(guó)對(duì)朝鮮半島的外交行動(dòng)則實(shí)在得多,。從日本的對(duì)馬島到朝鮮半島不過(guò)１００公里，半島的局勢(shì)自古便與日本息息相關(guān),。

朝鮮列島自公元一世紀(jì)至七世紀(jì)期間主要有三個(gè)大國(guó)互相攻伐,，即百濟(jì)、新羅和高句麗,，史稱三國(guó)時(shí)代,。三個(gè)國(guó)家之中百濟(jì)對(duì)日本關(guān)系最好，長(zhǎng)期與日本結(jié)盟,，對(duì)付另外兩國(guó)。

另外,，在朝鮮半島的南端有一個(gè)稱作“加羅”（或作伽耶）的地區(qū),。該地區(qū)獨(dú)立于新羅和百濟(jì)，內(nèi)部分為十至數(shù)十個(gè)小國(guó),。倭五王的都督號(hào)中有“任那”,、“加羅”兩個(gè)地名，《日本書紀(jì)》中描述任那是一個(gè)類似殖民地的倭國(guó)統(tǒng)治區(qū)域,。

以往日本史書認(rèn)為任那和加羅是兩個(gè)不同的地方,，而韓國(guó)史書則認(rèn)為任那根本不存在，是日本方面的杜撰。而事實(shí)上在半島南部確實(shí)發(fā)現(xiàn)有上古日本人活躍的跡象,，任那很可能是加羅地區(qū)中一個(gè)附屬于倭國(guó)的國(guó)家,。按照《日本書紀(jì)》，在雄略天皇統(tǒng)治期間倭國(guó)建立了一個(gè)名為“任那日本府”的機(jī)構(gòu),，專門負(fù)責(zé)倭國(guó)在任那地區(qū)的殖民統(tǒng)治,，并且偶爾配合百濟(jì)的軍事行動(dòng)。

不少處于政權(quán)核心的貴族也參與到朝鮮事務(wù)中來(lái),，甚至包括當(dāng)時(shí)倭國(guó)等級(jí)最高的貴族,，即世代擔(dān)任“大臣”一職的武內(nèi)宿禰一族和擔(dān)任“大連”一職的物部氏和大伴氏。他們或親自前往朝鮮半島帶兵或任官,，或在中央政府處理有關(guān)朝鮮局勢(shì)的事務(wù),，倭國(guó)在半島的成敗往往直接影響著他們個(gè)人的榮辱（如權(quán)傾一時(shí)的大連大伴金村就因收受百濟(jì)賄賂，割讓倭國(guó)領(lǐng)地而被告發(fā)倒臺(tái)）,。

蘇我氏一族正是在這種背景之下成長(zhǎng)起來(lái)的,。按照譜系，蘇我氏是武內(nèi)宿禰的后代,，這個(gè)出身可能是冒認(rèn)的,。雖有學(xué)者認(rèn)為他們可能是渡來(lái)人，但更有可能是葛城縣（在今奈良縣）或河內(nèi)國(guó)出身的土著豪族,。無(wú)論如何,，蘇我氏的崛起與衰亡，始終與渡來(lái)人及朝鮮半島有著不解之緣,。

倭國(guó)曾經(jīng)在雄略天皇的時(shí)代出兵攻打新羅,，當(dāng)時(shí)的將領(lǐng)中便有一個(gè)名叫“蘇我韓子”，他最終因?yàn)楦硪粋€(gè)將領(lǐng)不和而被殺,，死在了朝鮮,。

蘇我韓子的名字“韓子”在《日本書紀(jì)》中解釋為“日本人與韓國(guó)女人所生的兒子”，可見(jiàn)蘇我氏在韓子出生之前應(yīng)該已經(jīng)跟朝鮮半島有很深的淵源,。但他的母親到底是在朝鮮還是日本生下他則不得而知了,。韓子之子名叫“高麗”，明顯也是跟朝鮮半島密切相關(guān),，高麗之子就是著名的大臣蘇我稻目（,？－５７０）。

在蘇我氏之前擔(dān)任大臣的是葛城氏,、平群氏和巨勢(shì)氏,，其中葛城氏和平群氏在此前的政治斗爭(zhēng)中已經(jīng)倒臺(tái)（蘇我稻目的妻子出自葛城氏，這可能是蘇我氏冒認(rèn)是武內(nèi)宿禰一族的契機(jī)）,，巨勢(shì)氏似乎從來(lái)不是特別有野心的氏族,。

大臣之位傳給了蘇我氏或許正是因?yàn)樗麄兪俏鋬?nèi)宿禰之后,，然而事情似乎沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上,，蘇我氏在當(dāng)時(shí)還掌管著國(guó)家財(cái)政機(jī)構(gòu)“三藏”,，即大藏、內(nèi)藏和齋藏,，另外他們跟秦,、東漢、西文三個(gè)渡來(lái)人集團(tuán)的關(guān)系非常親密,。

當(dāng)佛教從百濟(jì)傳入日本時(shí),，他們也是堅(jiān)定的佛教支持者（崇佛派），可能正是蘇我氏在朝鮮半島活躍的背景讓他們成為了大陸文化的代言人和渡來(lái)人集團(tuán)的精神領(lǐng)袖,，而又由于渡來(lái)人集團(tuán)掌握著領(lǐng)先的文化知識(shí)和手工業(yè)技術(shù),，因此才讓蘇我氏負(fù)責(zé)管理國(guó)家財(cái)政，進(jìn)而進(jìn)入了政權(quán)的核心,。

按照《日本書紀(jì)》記載,，佛教在公元５５２年傳入日本（其他史料則稱是５３８年），蘇我稻目是崇佛派,，反對(duì)的廢佛派則有大連物部尾輿和中臣鐮子,。當(dāng)時(shí)的欽明天皇允許稻目在自己家中拜佛，結(jié)果不久國(guó)內(nèi)出現(xiàn)瘟疫,，廢佛派攻擊蘇我稻目,，他們把寺廟、佛像焚毀,，驅(qū)散僧人,，于是佛教的第一次傳入宣告失敗。

蘇我世系圖

一直到３２年后的５８４年,，百濟(jì)的鹿深臣,、佐伯連（應(yīng)該是活躍在朝鮮的日本人）獻(xiàn)上佛像，佛教才又一次傳入日本,。這時(shí)候欽明天皇,、蘇我稻目、物部尾輿和中臣鐮子都已故去,，取代他們的分別是四人的兒子敏達(dá)天皇,、蘇我馬子和物部守屋和中臣勝海。佛教的第二次傳入簡(jiǎn)直是第一次傳入的翻版,，在馬子重新建立佛寺后同樣爆發(fā)了瘟疫，也遭到了守屋和勝海的彈劾,。

然而不同的是,，這一次瘟疫波及到了天皇本人,。敏達(dá)天皇患病不久就病重，他在彌留之際允許了馬子拜佛,，之后便一命嗚呼了,。而當(dāng)時(shí)敏達(dá)天皇的遺孀額田部皇女（后來(lái)的推古天皇）和繼承皇位的弟弟用明天皇均是蘇我稻目之女堅(jiān)鹽姬所生，換句話說(shuō),，蘇我馬子是新大王和太后（雖然實(shí)際上沒(méi)有尊為太后）的舅舅,。于是在友好的政策環(huán)境之下，佛教正式成功傳入日本,。

按照這種節(jié)奏,，蘇我氏接下來(lái)應(yīng)該要逐步鞏固政權(quán)、排除政敵,，然而沒(méi)有想到的是用明天皇在第二年就去世了,。這一下子激化了蘇我、物部?jī)墒系膶?duì)立,，最終引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)（衣折之戰(zhàn)）,，蘇我氏聯(lián)合了紀(jì)、巨勢(shì),、平群,、葛城、羽田,、大伴,、膳、坂本,、阿倍,、春日這些氏族，以及秦,、東漢,、西文等渡來(lái)人集團(tuán)攻滅了掌握國(guó)家軍隊(duì)的物部氏。

在這場(chǎng)決定日本歷史走向的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，渡來(lái)人集團(tuán)可以說(shuō)起到了至關(guān)重要的作用,。據(jù)《聖徳太子伝暦》記載：為聯(lián)軍所征討的物部氏兵力精強(qiáng)，三都擊退聯(lián)軍的攻勢(shì),。在此緊要關(guān)頭,，圣德太子的舍人跡見(jiàn)赤檮射殺物部守屋，方才一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局,，擊滅物部氏,。事后論功行賞，跡見(jiàn)赤檮受封物部遺領(lǐng)一萬(wàn)田,。而這個(gè)跡見(jiàn)赤檮很可能便是一位渡來(lái)人,。

物部守屋像

戰(zhàn)勝物部氏以后的蘇我氏權(quán)勢(shì)滔天,，蘇我馬子首先擁立了自己的外甥崇峻天皇，后來(lái)又因?yàn)榕c崇峻天皇發(fā)生矛盾而將其謀殺,，另立外甥女推古天皇,。在推古天皇年間負(fù)責(zé)處理政務(wù)的是用明天皇的兒子、曾經(jīng)參與衣折之戰(zhàn)的廄戶王,，即圣德太子,。

圣德太子創(chuàng)立的法隆寺（又名斑鳩寺）是現(xiàn)存世界最古老的木造建筑，法隆寺的釋迦三尊像和飛鳥(niǎo)寺（蘇我馬子創(chuàng)立）的釋迦如來(lái)像都是出自鞍作鳥(niǎo)（或作鞍作止利）之手,，鞍作氏也是從屬于蘇我氏的渡來(lái)人集團(tuán),，鞍作鳥(niǎo)的祖父名叫司馬達(dá)等。

有學(xué)者認(rèn)為可能是個(gè)南朝人,，在蘇我馬子第二次創(chuàng)立佛寺的時(shí)候就負(fù)責(zé)召回當(dāng)年被驅(qū)散的僧人,。在完成佛像的雕刻之后，鞍作鳥(niǎo)被賜予了“大仁”的冠位,，這是“冠位十二階”中的第三階,，可以說(shuō)是非常隆重的禮遇了。

法隆寺釋迦三尊像

根據(jù)《日本書紀(jì)》的說(shuō)法,，廄戶王本來(lái)被立為推古天皇的太子,，但他先于推古天皇死去，于是圍繞推古天皇繼承人的問(wèn)題便分成了山背大兄王（圣德太子子）和田村皇子（敏達(dá)天皇孫）兩派,。

當(dāng)時(shí)的大臣是馬子之子蝦夷,。蘇我蝦夷最終選擇了擁立田村皇子，即舒明天皇,。關(guān)于舒明天皇的繼位,，此前一般認(rèn)為是蘇我蝦夷故意選擇勢(shì)力較弱的田村皇子好讓新大王成為蘇我氏的傀儡，近年的一些研究則提出山背大兄王血緣上跟蘇我氏非常親近（圣德太子的祖母與外祖母都是蘇我氏,，山背大兄王的母親就是馬子的女兒）,，蘇我蝦夷的選擇或許是為了平衡各方勢(shì)力做出的妥協(xié)。

舒明天皇在位１３年死去,，蘇我氏又立其皇后為皇極天皇,。或許是因?yàn)樘K我蝦夷身體不好,，在家養(yǎng)病,，于是“私授紫冠于子入鹿，擬大臣位,。復(fù)呼其弟曰物部大臣”,，似乎是蘇我氏不顧朝廷規(guī)矩，自行操縱朝政的表現(xiàn)。

但另一方面,，由于山背大兄王人望甚高,，最終入鹿“將廢上宮王（山背大兄）等，而立古人大兄（皇極天皇之子）為天皇”,，率兵將山背大兄王攻滅。此舉過(guò)往被看作是蘇我一族跋扈的表現(xiàn),，但仔細(xì)看來(lái)卻怎么看都更像是入鹿為舒明,、皇極天皇一系掃除政敵、確?；饰焕^承的表現(xiàn),。然而對(duì)入鹿的做法，蘇我蝦夷十分不以為然,，他說(shuō)“噫,，入鹿，極甚愚癡,，專行暴惡,，爾之身命，不亦殆乎,！”

蘇我氏的末路

5

僅僅在兩年之后,，蘇我入鹿被皇極天皇的次子中大兄皇子（天智天皇）聯(lián)合中臣鐮足和蘇我氏一族的蘇我倉(cāng)山田石川麻呂，假造了“三韓進(jìn)調(diào)”（百濟(jì),、新羅,、高句麗三個(gè)國(guó)家向倭國(guó)進(jìn)貢）的事件，在典禮上將入鹿謀殺,，此即“乙巳之亂”,，同時(shí)又是“大化改新”的開(kāi)始。

入鹿被殺以后,，古人大兄皇子跑回了自己的宮殿,，嘆息道“韓人殺鞍作臣（即入鹿），吾心痛矣,！”看來(lái),，乙巳之亂似乎只是舒明系的中大兄與古人大兄兩皇子之間的政治斗爭(zhēng)（大兄本來(lái)就是繼承人之意，古人大兄原名古人或古人大市,，中大兄原名葛城）,。

《日本書紀(jì)》在乙巳之亂前加上了蘇我蝦夷、入鹿父子把自己的宅邸稱作宮殿,，把族人稱作王子的情節(jié),，這些情節(jié)是不是為了把乙巳之變正當(dāng)化而杜撰出來(lái)的，現(xiàn)在也值得懷疑了,。

入鹿被殺以后,，中大兄帶著軍隊(duì)攻打蘇我蝦夷,。這時(shí)候?yàn)槲r夷守衛(wèi)宅邸的正是長(zhǎng)久以來(lái)依附蘇我氏的渡來(lái)人集團(tuán)東漢氏。

實(shí)際上東漢氏一直為蘇我氏充當(dāng)打手,，當(dāng)年蘇我馬子暗殺崇峻天皇,，殺手正是東漢氏的東漢駒，在東漢駒殺害崇峻天皇以后,，與崇峻天皇的妃嬪蘇我河上娘（馬子之女）私通,，被馬子處死。雖然馬子過(guò)河拆橋,，但東漢氏一直忠于蘇我氏,，他們守衛(wèi)蘇我蝦夷的宅邸，準(zhǔn)備要與官軍一戰(zhàn),，但最終還是聽(tīng)從巨勢(shì)德多等人的勸諫投降了,。

蘇我蝦夷知道自己難免一死，于是放火把家中的珍寶焚毀,。由于蘇我氏掌握著國(guó)家倉(cāng)庫(kù),，這就意味著此前的寶貴典籍都將付諸一炬。這時(shí)候供職于蘇我氏的船惠尺（船氏是百濟(jì)系渡來(lái)人）緊急將尚未燒毀的《國(guó)記》奪走,，獻(xiàn)給中大兄,。然而《國(guó)記》這本書現(xiàn)在卻失傳了，不知道此事到底是真是假,。

乙巳之亂以后,，蘇我氏嫡系滅亡，而站在中大兄一方的蘇我倉(cāng)山田石川麻呂曾一時(shí)受到重用,，還擔(dān)任過(guò)右大臣之職,，但不久后倒臺(tái)被殺。他的后人作為石川氏繼續(xù)作為公卿的一員留在朝廷里,，但是也逐漸衰落了,。

渡來(lái)人的消融

6

在擊滅蘇我氏后，大和朝廷并未對(duì)曾依附蘇我氏的渡來(lái)人集團(tuán)痛下殺手,。甚至連曾刺殺崇峻天皇,，并效忠蘇我氏到最后一刻的東漢氏，也未受牽連,。甚至在乙巳之亂的主謀者中大兄皇子（即天智天皇）的弟弟大海人皇子（即天武天皇）在位時(shí),，還被賜姓“忌寸”，作為上級(jí)官人位列中央貴族之列,，其分支坂上氏甚至一度成為專職軍事的將門,。

即便如此，隨著政治領(lǐng)袖蘇我氏的敗亡，渡來(lái)人的影響力開(kāi)始消退,。盡管在天武天皇制定“八色姓”之時(shí),，東漢、秦等渡來(lái)人氏族,，依舊作為上級(jí)官人,，被賜姓“忌寸”，成為中央貴族的一員,。

但無(wú)視實(shí)在日后大和朝廷內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)中,，還是在大和朝廷的外交活動(dòng)中，都再也看不到渡來(lái)人的身影,。甚至連坂上田村麻呂這樣因軍功位列公卿之人，在政治上也不過(guò)是無(wú)足輕重的存在,。

而隨著白江口之戰(zhàn),，唐朝大破日本，平定百濟(jì),，日本在迎來(lái)最后一批渡來(lái)人集團(tuán)百濟(jì)王室的同時(shí),，其與朝鮮的聯(lián)系也近乎斷絕。

在此后的數(shù)百年里,，日本的使者與僧侶,，通過(guò)被稱為“書籍之路”的海上航路，從大陸直接汲取先進(jìn)文化與技術(shù),。曾經(jīng)深刻影響日本歷史走向渡來(lái)人集團(tuán),，則在與日本人交往的過(guò)程中，通過(guò)通婚等平和的途徑被同化于日本社會(huì),，悄無(wú)聲息的消融于歷史的長(zhǎng)河之中,。

—The end—