研學(xué)旅游易走極端，“游”與“學(xué)”往往顧此失彼,，游學(xué)失衡,，其結(jié)果是游也不爽、學(xué)也不成,。古人說的“讀萬卷書,，行萬里路”，已經(jīng)很好地詮釋了研學(xué)旅游的方法途徑,。進(jìn)一步講,，“游學(xué)合一”只是初級階段，“知行合一”才是現(xiàn)代研學(xué)旅游的終極目的,。

近幾年,，國家有關(guān)部門一直在倡導(dǎo)研學(xué)旅游?！把袑W(xué)旅游”比傳統(tǒng)的“修學(xué)旅游”內(nèi)涵與外延更為寬泛,。國家旅游局提出的旅游拓展六要素中就有一個“學(xué)”，即指研學(xué)旅游,，包括修學(xué)旅游,、科考、培訓(xùn),、拓展訓(xùn)練,、攝影,、采風(fēng)、夏令營,、冬令營等活動,。目前，對于研學(xué)旅游,，從項目體系到規(guī)劃落地,，再到組織實施，都尚不規(guī)范,，應(yīng)從以下幾個方面著力提升：

研學(xué)主體,，應(yīng)從校內(nèi)延伸到社會

傳統(tǒng)的修學(xué)旅游群體主要是學(xué)生，現(xiàn)在的研學(xué)旅游市場已出現(xiàn)變化：

一方面,，隨著現(xiàn)代社會知識更新的加快,，社會各層次的人尤其是中高層人士，有了更加緊迫和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,；

另一方面,，當(dāng)研學(xué)和旅游合二為一，在學(xué)習(xí)知識基礎(chǔ)上的修身養(yǎng)性成為休閑旅游時代更為普遍需求,，特別是“修養(yǎng)”之旅,，成為研學(xué)旅游的一種貴族化體驗。因而,，研學(xué)旅游從校內(nèi)走向校外,，從學(xué)生延伸到社會公眾成為發(fā)展趨勢。

研學(xué)產(chǎn)品,，應(yīng)把死的轉(zhuǎn)化為活的

現(xiàn)在的景區(qū)研學(xué)旅游產(chǎn)品較少,，且以呆板、說教的會展型產(chǎn)品為主,，充其量增加一些科技手段,，但缺乏互動性。未來的研學(xué)旅游產(chǎn)品必須在定位上細(xì)化,，針對不同人群做出差異性的設(shè)計,，并在深度上適應(yīng)大眾群體的文化層次，結(jié)合現(xiàn)代旅游的體驗性屬性,，使研學(xué)知識形象化,、生動化和時尚化，讓書本里的東西活起來,，地下的東西走出來。

研學(xué)項目,，應(yīng)將活動轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)

研學(xué)項目體系龐雜,，但又過于分散,，目前還沒有哪一個景區(qū)或區(qū)域單純以研學(xué)旅游為主,。作為景區(qū)旅游產(chǎn)品的一個子系,，不同類型的項目大多分布在不同區(qū)域，即使同一體系下不同功能的研學(xué)館,、博物館,、文化活動也可能分布在不同區(qū)域，且開放時間上不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一,；與研學(xué)活動相配套的購物,、住宿等功能設(shè)施就更不成體系了；至于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的完善,，已成為侈談。

研學(xué)內(nèi)容,，應(yīng)把知識研習(xí)拓展為素質(zhì)培育

就研學(xué)內(nèi)容來看,，已出現(xiàn)環(huán)保、科技,、人文,、自然、歷史,、文學(xué),、藝術(shù)、體育等眾多研學(xué)主題,。這些內(nèi)容,，在形式上應(yīng)注重落地性，即與研學(xué)旅行基地,、紅色旅游景區(qū),、知名院校、科研機(jī)構(gòu),、工礦企業(yè),、大型農(nóng)場等緊密結(jié)合，以智慧旅游的思維去引導(dǎo)游客,，抓住游客興趣點,，提高游客參與性，使旅游體驗直觀化,；在行為導(dǎo)向上,，需要在研學(xué)旅程中加入人文關(guān)懷，寓學(xué)于游,，把研學(xué)旅行納入社會綜合素質(zhì)教育范疇,。

研學(xué)方式,，把“游學(xué)合一”提升為“行知合一”

研學(xué)旅游易走極端，“游”與“學(xué)”往往顧此失彼,，游學(xué)失衡,，其結(jié)果是游也不爽、學(xué)也不成,。古人說的“讀萬卷書,，行萬里路”，已經(jīng)很好地詮釋了研學(xué)旅游的方法途徑,，所謂研學(xué)旅游就是抽出時間,，換個空間，以旅行的方式學(xué)習(xí)體驗古今中外的自然人文知識,，并通過這個過程感悟生活,，提升自我，修養(yǎng)操行,。據(jù)此理解,，“游學(xué)合一”只是初級階段，“知行合一”才是現(xiàn)代研學(xué)旅游的終極目的,。