一切境現(xiàn)唯心造，心性本來離戲邊,心即是宇宙萬有,周遭的一切無不是自性所化現(xiàn),，人生一幕幕的展開,，順逆，善惡,，貧富,，一切都是你自己。原諒自己就是接受自己,，原諒自己的善與惡,，就是認(rèn)命，就是懺悔,，因為一切都是你,，其實心外更無一物，都是自性的種子（因）與現(xiàn)行（果）,，接受就是智慧,，接受才能清凈，真實不虛,，心無掛礙,，自心清凈則眾生清凈，法界清凈,，清凈作意即能轉(zhuǎn)物,，無所不能，真空妙有,，無礙圓融,，即因即果，因果同時,，當(dāng)下成就。

    身體是心行的積累,，外境是心態(tài)的顯現(xiàn),。徹見自心離，復(fù)觀其微,，本離一切相,，體相如如，本具微行,，可繁興大用,。離為智，微為福,。不存用想即是微,。

    妄有所作者不觀其微,，妄有所欲者不觀其離，不觀其微則內(nèi)興惡見,，不觀其離則外起風(fēng)塵,。其入離其出微，混而為一,，無離無微,。

    當(dāng)別人罵你的時候，應(yīng)該原諒我自己,。原諒了就清凈,，就是真懺悔，若分別妄想就是現(xiàn)行熏種子?，F(xiàn)象界一定是有分別的,，未打成一片前，不要用高調(diào)用圣人的境界去做事,，面對現(xiàn)象界的諸多選擇,，就佳的選擇就是不選擇，讓別人去選擇,，先專注,，再離戲，終無修,。愚人妄求,，越其所當(dāng)位，強求富貴榮華,，強求離苦得樂,，而罪不受不了，結(jié)果其功敗名裂,。智者心平氣和,，接受已然禍福，并為來日之福樂勤勉耕耘,，在造福中,，向公眾播種無礙的功德。

    鄺子元,，翰林外補,，遂成心疾，往叩真空寺老僧,。僧曰：「疾雖起于煩惱,，定生于妄想?；蜃窇洈?shù)十年前榮辱,、恩仇,、悲歡、離合及種種閑情,，此是過去妄想,。或事到面前可以順應(yīng),，卻又畏首畏尾,，猶豫不決，此是現(xiàn)在妄想,?；蚱谌蘸蟾毁F功名皆如所愿，或望子孫登庸,；與夫一切不可必成,、不可必得之事，此是未來妄想,。十二時中毫無善念,，如此存心，安望疾愈,？,！」子元大慚。

    鄺子遠(yuǎn)的妄想——過去：追憶數(shù)十年前榮辱,、恩仇,、悲歡、離合及種種閑情; 現(xiàn)在：事到面前可以順應(yīng),，卻又畏首畏尾,，猶豫不決; 未來：或期日后富貴功名皆如所愿，或望子孫登庸,。

    我們在現(xiàn)實中,，亦常如是：回憶過去發(fā)生種種，唏噓感嘆,，或向別人傾訴炫耀,；擔(dān)心現(xiàn)在遭遇坎坷，怕做不好,，怕吃虧，怕辛苦,，怕白忙一場等,；幻想未來富貴榮耀，想著自己將來會如何如何,，可以如何如何,，若不能則如何如何,。

    人的情緒，便是由這心于各種現(xiàn)象不斷妄想而來,，也因著不同的妄想而生不同心疾,，由著心疾使身體生種種疾病，這是我們沒有安住于實相的弊害,。

    故,古大德無相懺悔偈頌云：“罪由心生將心懺,，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空,，是則名為真懺悔,。”

    世人執(zhí)有空相,，故有罪與凈,，二相既對，安得清凈,？且因求空而厭有,，因厭有而取空，正是有上加有,。外不尋塵,，內(nèi)不著境，更不著空,，斯為大空,。

    當(dāng)知罪惡只在心念未凈，未凈由于未見本來清凈相貌,，念未必即是罪,，念念執(zhí)著系縛斯是罪，故罪由心起,，亦由心懺,，心念本來無相，假立為相,，知幻即離,，罪即隨念而空寂。相本虛妄,，立相又增病而煩惱,，無相懺悔法，以先明本來為先,。從來學(xué)人,，無不惡業(yè)障而求懺悔，卻又不明業(yè)障之義，是以不得懺悔之法,。