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性教育分三個(gè)層面：性生理教育,、性心理教育和性道德教育。 對于這部分不是一個(gè)輕松或簡單的話題,，因?yàn)槲幕慕墒沟梦覀兒茈y把有關(guān)“性”的話題置于光天話日之下,。除了現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言提供了百無聊賴的呈現(xiàn)性器官的機(jī)會(huì)，給了人們一個(gè)看起來可以談性的時(shí)代,，其實(shí)不然,，那里談到的性仍然裹挾著無意識(shí)的性沖動(dòng)與性幻想。 “撕逼”,、“逗逼”,、“我靠”、“對八”,、“逼格”這類的語言,，不是在講性教育，而是在進(jìn)行性發(fā)泄,，這些詞語攜帶了大量濃厚的攻擊性的情緒,，它滿足了說者象征性的性需求，用語言的方式解決性幻想,。 性教育的困難在于我們自己都不一定知道“性”是個(gè)什么東西,？ 它是一個(gè) 器官 它是一個(gè)表達(dá)性別身份的器官。但它不僅僅是一個(gè)表達(dá)性別身份的性別器官,，它還是個(gè)表達(dá)“性的親密”的器官,，還是一個(gè)表達(dá)焦慮與沖動(dòng)的器官，還是一個(gè)與生殖繁衍有關(guān)的器官,，還是一個(gè)表達(dá)接受和給予的器官,，還是一個(gè)表達(dá)攻擊性幻想的代名詞，還是一個(gè)與文化,、品德,、操守有關(guān)的投射器官，還是一個(gè)與養(yǎng)育,、滋養(yǎng)有關(guān)的器官,。 性本身只有一個(gè)功能，就是表達(dá)性或者叫做性表達(dá),，我們把這個(gè)叫做生物學(xué)的性器官,。 人類的文明的進(jìn)程就是把一個(gè)生物學(xué)的性器官賦予了許多的意義，如忠貞,、忠誠,。這使得一個(gè)簡單與愛與性有關(guān)系的器官不得不承擔(dān)了諸多的焦慮內(nèi)容。 LOYAL AND STEADFAST 忠貞 它標(biāo)簽的是所有權(quán)與使用權(quán),，限定著性器官的使用者,，它限定在婚姻之內(nèi)或者愛情之內(nèi)。它代表著愛與被愛的保障,，代表著親密程度的設(shè)定,，代表著心靈歸屬的最后防線。它把性器官與愛,、行為,、品行做了累加。 它標(biāo)簽的是關(guān)系的泛化與非唯一性,，生物性是被允許的,，但文明范圍里沒有它的地位，根本的是它的不確定性的關(guān)系動(dòng)搖了其他人單一的關(guān)系組合,，也給其他人“制造”了動(dòng)蕩的隱患,，關(guān)系的安全保障被破壞，心靈的動(dòng)蕩便成為更大的隱患—因?yàn)樗鼤?huì)激活我們“多元關(guān)系”的保障需求,。  性還有一個(gè)范圍的問題,，是性器官，還是與性反應(yīng)有關(guān),？人的身體都在反應(yīng)著性的反應(yīng),，包括頭腦的幻想，也包括身體的肌膚,。所以,，你如何劃定性教育的范圍呢？這些你需要做出規(guī)定性的討論議題,，哪些是被允許的,，哪些是不被允許的，哪些是被社會(huì)允許的,，哪些是被對方允許的,，哪些是被自己允許的。用心靈的感受與良知良能做評估,，可能更能夠保護(hù)孩子的人格與尊嚴(yán),。 進(jìn)行教育的時(shí)候我們需要告訴孩子們有愛的時(shí)候可以使用它，要保護(hù)性的使用它,。要對愛做一個(gè)深入的討論,，什么樣的行為是愛的表達(dá),，什么樣的想法是愛的表達(dá)，什么樣的想法和行為是與愛背離的,。這種尊重與邊界,，是孩子不增加負(fù)擔(dān)的接受的方式，是不被動(dòng)承受長輩與社會(huì)的道德焦慮的方法,。 用心理的方式討論性和性教育,，而不是用道德綁架的方式。要講性道德——為自己和他人負(fù)責(zé)任,，但不是增加更多的文化禁忌,。
再補(bǔ)充一點(diǎn)：“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”,。這個(gè)“性”是廣義的性,，是心的生命力，是生生不息的心,，是尋求與擴(kuò)張人性的尊嚴(yán),、視野的道途，是探索人何以為誰的終極存在,，把性教育引向生命價(jià)值和意義本身,，有可能是性教育的圓滿版本。 “有一個(gè)例子或許可以提供給大家,，有一位母親非常有智慧地回答了七歲兒子的性問題：“媽媽,，你什么時(shí)候和爸爸啪啪啪呀？”這位母親說：“當(dāng)爸爸和媽媽都想向?qū)Ψ奖磉_(dá)愛意的時(shí)候是可以的,?！?/span>” 這樣給了孩子一個(gè)“可以”的引導(dǎo)——合適的時(shí)間、合適的對象,、合適的需要的時(shí)候可以,。 問題在于不是所有的媽媽都這么有智慧，他們會(huì)被自己的困惑所影響,，比如一個(gè)人認(rèn)為性是隱私隱秘不能在大庭廣眾之下分享的,，或者認(rèn)為討論性是淫穢的,、下流的、無恥的,，TA就會(huì)根據(jù)道德需求而排斥,、拒絕甚至是懲罰孩子。  ?比如,，有人會(huì)對孩子說：“啪什么啪，小孩子懂個(gè)屁,！”這樣就直接把孩子對性的好奇打壓下去,，孩子因?yàn)楹闷娑a(chǎn)生疑問，是信任的表達(dá),，而大人的這種回答就會(huì)讓孩子感到受挫,，甚至是侮辱、羞恥,。他會(huì)感受到來自大人對性的羞恥感,，也會(huì)裹挾著憤怒內(nèi)化這種羞恥感。 ?也有人父母會(huì)轉(zhuǎn)移話題,，說：“你長大了就知道了,。”這類似于啟發(fā)自學(xué)成才的方式,，產(chǎn)生的影響是什么呢,？孩子會(huì)想：奧，也許這是一個(gè)未來才可以知道的事情,，我知道的有點(diǎn)早,。這術(shù)的想法的孩子會(huì)讓家長會(huì)踏實(shí)一些，指向未來的回答回避了父母的尷尬,，也懸置了孩子的問題,，制造了一個(gè)未決的好奇心。 也許孩子會(huì)想：“哼,，不告訴我,，我自己去找答案?！蹦阒?，任何一個(gè)問題不被解決時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生更大的動(dòng)力去解決,，這是人類的天性,。如果產(chǎn)生好多疑問而不能解決或不允許被解決，則有可能是壓抑成精神問題,。 所以,，性教育的問題,，事實(shí)上是教育者自身性觀念、性態(tài)度,、性經(jīng)驗(yàn),、性能力的一個(gè)直接外化。一個(gè)允許自己享受性愛的人,，不大會(huì)壓抑別人去了解性的話題,，他可能會(huì)給出了解性的條件、方式或建議,；而一個(gè)性能力很差或者受挫的人面對這種問題的時(shí)候可能會(huì)激活他們的羞恥感,，攻擊和懲罰問者可能是他們通常會(huì)采取的移情性辦法。 也許,，你遇到了自己對性的困惑,，或者是被孩子的問題激活了曾經(jīng)的困惑。找一個(gè)好點(diǎn)的咨詢師談?wù)劵蛟S是有益的,。 |
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