陶淵明去世后,，他的至交好友顏延之，為他寫(xiě)下《陶征士誄》,，給了他一個(gè)“靖節(jié)”的謚號(hào),。顏延之在誄文中褒揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)，但對(duì)他的文學(xué)成就,，卻沒(méi)有充分肯定,。陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里,，沒(méi)有得到充分的肯定和承認(rèn),。但他的詩(shī)文作品，流傳越來(lái)越廣,，影響越來(lái)越大,。

山水田園詩(shī)人孟浩然，對(duì)陶淵明十分崇拜；李白更是仰慕陶淵明的人品和詩(shī)作,，可以說(shuō)李白那種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想,，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的,；杜甫在安史之亂之后,，過(guò)著顛沛流離的生活，把陶淵明視為知己,；中唐詩(shī)人白居易,，非常敬仰陶淵明的為人。唐元和十年（815年）白居易被貶為江州司馬,，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽(yáng)很近,。曾去拜訪(fǎng)陶淵明的故居。

北宋王安石更實(shí)在讀過(guò)陶淵明一首詩(shī)后說(shuō)道：有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句者,。然則淵明趨向不群,，詞彩精拔，晉宋之間,，一個(gè)而已,。王安石說(shuō)的就是陶淵明的《飲酒·其五》

飲酒·其五

魏晉：陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧,。

問(wèn)君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山,。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還,。

此中有真意,，欲辨已忘言。

人活在世上,，總要找到生命的價(jià)值,，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù),。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力,、地位,、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度,。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷,，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切,，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪,，裝腔作勢(shì),，吹牛拍馬，察言觀色,，翻云覆雨,，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō),。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定,，并給自己的生命存在找到新的解釋,。

這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位,、名利的否定,。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中,，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧,。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫,、漠然的態(tài)度,，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。

接著四句,，作者寫(xiě)自己在庭園中隨意地采摘菊花,，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山相會(huì),。似乎在那一瞬間,，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè)曲,。所見(jiàn)的南山,，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下,，顯出不可名狀的美,，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回,。這就是自然的平靜與完美,，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西,。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了,，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界,。

最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦,，可是想要把它說(shuō)出來(lái),，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。陶淵明的詩(shī),，大多在字面上寫(xiě)得很淺,，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì),。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō),，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。