中華文化源于《易》,，而成于孝，孝為德之本,！

《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中,，是字數(shù)最少的一部。其經(jīng)文部分,，只有1778個字,。然而早在漢代，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學的入門參考讀物,。由于孝道是家庭中主要的倫理關系,，所以很容易引起人們情感上的共鳴。而從人倫親情中,，導引出孝治的觀念,，更是把孝道擴大到治國、平天下的境界,。

自古以來,，“萬惡淫為首，百行孝為先”在炎黃子孫的心中,，占有極為強大的支配力量,，也著實起了很大的作用。然而現(xiàn)代很多人對“百行孝為先”已經(jīng)有所動搖,，我們周圍往往不乏不孝之人,，細心觀察你會發(fā)現(xiàn)，這些不孝之人的生活,，往往會很糟糕,。懂得孝道的人都知道，任何事情都可以變成好事情,。什么叫做孝順,？就是孝了，你就順了,。

《孝經(jīng)》讓我們明白：天地是我們的根,，父母是我們的本。做人不能忘本,，飲水才會思源,，這個人的價值觀才有可能公正無邪，而道德修養(yǎng)也才能夠日愈精進,，一個孝字全家安,。

一、身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷

【譯文】人的身體四肢,、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的,，不敢予以損毀傷殘,，這是孝的開始。

【解讀】我們的生命是父母生命的延伸,，父母辛苦地養(yǎng)育兒女,，看到兒女幸福健康，才會覺得快樂,。因此正如《孝經(jīng)》中說的那樣,，就是從考慮到父母的感受出發(fā)，要好好地珍惜生命,。為了不忘根本,，也為了保持這個賴以生存發(fā)展的身體,，我們當然要用心維護,，不可毀傷。

二,、夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,。　　

【譯文】孝,，是天經(jīng)地義的事情。

【解讀】我們都知道烏鴉反哺,，羊羔跪乳的故事,。“獸尤如此,，人何以堪,？”只有懂得感恩，才能懂得生活的美好,，而父母是最值得我們感謝的人,。

孝道是天經(jīng)地義的事，是人生來就存在的最真摯的情感,。善者會順從這種最樸素的情感,，成就大的事業(yè)。

三,、在上不驕,，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢

【譯文】位居高官的人不驕傲,，才能不危險,；懂得節(jié)制、把握好度,，才能在水滿以后不流出,。

【解讀】天下古今之庸人，皆以一惰字致敗,，天下古今之才人,，皆以一傲字致敗。

大多數(shù)人一輩子平庸,，只因懶惰,。梅蘭芳最初也資質平庸，但他不甘于此,，勤學苦練,，終成一代宗師。

庸人敗于懶惰,，天才卻輸于狂傲,。李自成勇猛有才略，起義稱王,，卻因勝利滋生驕傲,，最終慘敗。

四,、孝子之事親也,，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴,。

【譯文】孝子在對待父母的時候,，日常生活時保持恭敬，父母養(yǎng)老時讓他們心情愉快,，父母生病時真心為他們擔憂,，父母去世要有孝子的哀傷之態(tài)，祭祀的時候按照禮法來行事,。

【解讀】這是講“事親”的內涵,，有兩點：一是，行孝要滿足父母物質生活和精神生活兩個方面的需要,，尤其是精神方面的需要,，更能表達對父母真誠的敬愛,。二是，行孝是子女一輩子的事,，父母去世了,，要終生不忘父母的養(yǎng)育之恩。

五,、禮者,，敬而已矣。

【譯文】所謂禮,，就是一種恭敬的態(tài)度罷了,。如果認為禮就是一套儀式，內心并不恭敬,，這樣的人就算行禮,，也是無禮之人。

【解讀】《論語》中講“今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬，皆有所養(yǎng),，不敬何以別乎,？”，作為孩子如果只是在吃穿物質方面奉養(yǎng)父母,，離孝敬還有距離,，在孝養(yǎng)父母的時候最重要的是要有恭敬心,。

一位智者說過“一切福報是從恭敬心中生起的”,。如果我們內心深處真正恭敬別人，我們就能夠識別真正恭敬別人的人,。

六,、進思盡忠，退思補過,，將順其美,，匡救其惡，故上下能相親也,。

【譯文】君子奉事君主,，做事就要考慮如何竭盡全力，事后就要考慮有沒有過錯怎樣彌補,，奉行順從君主美好的言行,，糾正制止君主的錯誤舉動，所以君臣上下的關系親密,。

【解讀】這是臣下的做事原則,。這里的“事上”，不能單純理解為奉事君主，在“君王即國家”的時代,，做官就是“事上”,。這里的“進思盡忠，退思補過”與“日旦就業(yè),，夕而自省”是一致的,，事業(yè)與修身相結合。從政者不僅自己要“進思盡忠,，退思補過”,，對君主也不是一味順從，而是“將順其美,，匡救其惡”,。

七、故不愛其親而愛他人者,，謂之悖德,；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮,。

【譯文】假如有人不愛自己的父母,、親人和同胞，而去愛外人,，那就叫悖德,。不敬自己的父母、親人和同胞而去敬別人,，那就叫悖禮,。

【解讀】愛親敬親，是順天道而行的善行,，不愛不敬,，就是逆天道而行的兇德。管理者應該以順德教化,，使人民知所愛敬,，如果倒行逆施，悖德悖禮,，人民將怎樣取法呢,？

八、非法不言,，非道不行,；口無擇言，身無擇行,；言滿天下無口過,，行滿天下無怨惡,。

【譯文】不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做,；開口說話不需選擇就能合乎禮法,，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。于是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處,，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡,。 

【解讀】一個優(yōu)秀的人，能在所作所為上遵守禮制,，說出符合德行的言論,，做出有德行的事情，這樣才能讓大家信服,、崇拜,，才能真正算上一個優(yōu)秀的人。

九,、用天之道,，分地之利，謹身節(jié)用,，以養(yǎng)父母,，此庶人之孝也。故自天子至于庶人,，孝無終始,，而患不及者，未之有也,。

【譯文】利用自然的季節(jié),，認清土地的高下優(yōu)劣，行為謹慎,，節(jié)省儉約,，以此來孝養(yǎng)父母,，這就是普通老百姓的孝道了,。所以上自天子，下至普通老百姓,，不論尊卑高下,，孝道是無始無終，永恒存在的,，有人擔心自己不能做到孝,，那是沒有的事情。

十,、孝悌之至,，通于神明,，光于四海，無所不通,。

【譯文】孝悌之道,，如果做到了至極的程度，就會感動天地之神,，天人一體,，互為感應，偉大的孝道,，彌漫于天下,，磅礴于四海，是放之四海而皆準的真理,。

【解讀】對于孝,，不能問它可以帶來什么好處，只能問：我有沒有對我父母孝敬,？如果沒有的話,，就是一個忘本的人。連本都忘了,，還有什么前途,？一棵樹，其樹根爛掉以后,，樹長得再高大,，它也不會持久，它很快就倒了,，爛了,，被蟲蛀了，枯死了,。

所以,，為什么很多人晉升的很快，降黜的也很快,？就是因為不孝,。我們就知道他是不孝子。他一定有什么地方讓父母很生氣,。我們常講,，孝順，孝順,，就是說：孝了你就順了,！