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靜南古城經(jīng)過兩年的論證,，（見靜南古城遺址探秘等文章），吳家鎮(zhèn)終于塵埃落定,。在前年修復(fù)一條老街時(shí),，鎮(zhèn)上的領(lǐng)導(dǎo)在榮昌區(qū)歷史資料中查證了清末民初修建這條老街時(shí)的記錄；“為解吳家人口眾多,，經(jīng)商擁擠之憂,，特呈報(bào)榮昌縣衙，于原元朝靜南衙門外新修街道一條”的歷史記載,。由于當(dāng)時(shí)是新修的街,，所以，老百姓就呼為新街?，F(xiàn)在依據(jù)歷史的記載,，正名為靜南古街，這是吳家人民找回了歷史依據(jù),。 根據(jù)這個(gè)歷史記載,，我們結(jié)合古人天人合一的人居原則，在現(xiàn)在的清流街和靜南古街之間,，完全能夠找出靜南衙門所在地點(diǎn)的準(zhǔn)確位置,。首先古人的房屋宅地或是墓葬陰宅地，都要講究“風(fēng)水”,。風(fēng)水一詞最早出自《葬書》：“氣乘風(fēng)則散,，界水則止，聚之使不散,，行之使有止,，故謂之風(fēng)水,。”風(fēng)水學(xué)是自然規(guī)律,，是人類環(huán)境的客觀存在,，是把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)。講究的是陰陽平衡,！依山傍水而建,，周公全書上所指天、地,、山川,、土木等自然景觀，作為地理要素的環(huán)境內(nèi)涵及其科學(xué)生成的原理,。是古人對風(fēng)水與建筑及其選址之間密不可分關(guān)系的認(rèn)識(shí),，昭示了風(fēng)水與易經(jīng)、八卦,、歷法以及陰陽互補(bǔ),、天人合一等內(nèi)容。 風(fēng)水實(shí)則蘊(yùn)涵著我國古人追求人與自然一體和諧,、生態(tài)智慧與詩性掌握高度融合的生態(tài)美訴求,，其中蘊(yùn)涵了難得的生態(tài)美內(nèi)核，實(shí)際上是人與自然社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡,、和諧一致,，處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀。其內(nèi)容主要包括覓龍,、察砂,、觀水和點(diǎn)穴四個(gè)方面。所謂“覓龍”,，就是建住宅時(shí)要尋找適宜的山脈作為基礎(chǔ),，強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)觀得勢，近觀得形”,，也就是坐山來龍,。所謂“察砂”，就是建住宅時(shí)除主山脈之外,，也要考慮住宅周邊的形勢,，要求四周的山能夠起到遮擋惡風(fēng)，增加小環(huán)境氣勢的作用,，形成左青龍,、右白虎、前朱雀、后玄武,，四方環(huán)抱,，多層展開的良好態(tài)勢，也就是向山,、堂局和護(hù)砂,。所謂“觀水”，就是建住宅時(shí)要尋找理想的水文環(huán)境,，既要求水口開閉有度（水的入口叫“天門”,，水的出口叫“地戶”，若不見源流謂之“天門開”,，若不見水去謂之“地戶閉”,，象征財(cái)源茂盛），又要講究水形富貴有致（如“洋潮汪汪,，水格之富”）,，同時(shí)還必須水質(zhì)甘香清洌（如“其色碧，其味甘,，其氣香,，主上貴。”）,。所謂“點(diǎn)穴”,，就是最后確定住宅的具體位置,，由前三個(gè)方面做出了規(guī)定,，只不過在具體操作上還有許多細(xì)節(jié)講究。 點(diǎn)穴先看后面來山即是覓龍,，來山要長遠(yuǎn),，顛顛倒倒，遍地是珠寶,，長遠(yuǎn)則表示長久,，提攜，提拔的上級(jí)人員多,。靜南衙門的來山是從安岳延伸出的一列主山,，在經(jīng)大足、榮昌,、隆昌,、富順到瀘州的一列山中，位于大足,、榮昌交界處烏龜石旁的大朝天門發(fā)孽,，幾百座山顛顛倒倒，橫豎疊嶂高低起伏，峴峰其近,，穿田過峽,，起帽釜山，迤邐奔騰而來,，大有動(dòng)態(tài)氣勢之妙,。古人把這樣一路蜿蜒的山嶺稱作長巖嶺，來到城后的山就叫長巖山,。長巖山在這里形成了結(jié)穴的坐山,，離山頭不遠(yuǎn)處伸出一條余脈直下城后。其位置就在現(xiàn)在人民醫(yī)院家屬院處發(fā)脈,，經(jīng)放射科,，再經(jīng)門診部，過清流街直抵乾元茶館后面的隆起部位,，即靜南古街和清流街之間的正中間,，這就是靜南縣衙所在位置。余脈下山處被推平修成了醫(yī)院,，醫(yī)院外面的余脈被推平修成了清流街,。 準(zhǔn)確的宅基地位置，風(fēng)水師們把它稱作穴口,，它的形狀是窩,、鉗、吐,、嚕,。窩就是凹下，但不是氹或坑,。吐就是凸,，但不是飛來石。嚕就是包,，但不是丘,。鉗就是老虎鉗似的叉口，左右方必須有護(hù)衛(wèi),。若在鉗口中帶窩,、吐或嚕那就再好不過了。長巖山的余脈到了靜南縣衙的位置恰巧形成了隆起的嚕包,，蜿蜒而來,，辟為高隆。而嚕包兩則的余脈東面分蘗到王人廟,，西面分蘗到水巷子,，又形成了像拇指和食指間的虎口一樣的護(hù)砂，且虎口正中隆起一個(gè)包。這就是天然形成的內(nèi)砂,，并緊密無間,，其間的包就是穴位，靜南縣衙就建在這個(gè)穴位上,。 長巖山半山下面的東面又分蘗出一股余脈直抵川主廟,、南華宮外。長巖山后分孽出一列山從西邊直抵紅巖頭,，其余脈并延伸到道姑橋街口,。形成第二層內(nèi)砂，稱為雙砂包金,。 站在靜南衙門穴位處向南眺望,，眼前的外砂護(hù)衛(wèi)讓人耳目一新。四周的山峰層層疊疊,，遮風(fēng)擋惡滴水不漏,。左面東方從長巖山的護(hù)山大佛殿山嘴后的西河壩后一列山，經(jīng)五臺(tái)山,、騎龍山,、玉皇觀、高橋山,、渝廣,、玉芳、掛榜,、榮江廟灣等山,。左肩銜接，歷萬年塢殿,，蛟龍不斷而復(fù)起峙者,。右面西方從紅巖頭山嘴后的連三坡,、虎頭山,、玉屏山、和尚坡,、紅牌坊,、廣佛寺山、周家山,、云峰寺山,。右翼旋折，層崗疊嶂,，鶴膝蜂腰,，蜿蜒飛舞而至。左右山峰相互抱抄，對峙封門,，形成左青龍,、右白虎、前朱雀,、后玄武,，四方環(huán)抱，飛倚高隆,，鐘石之秀,，多層展開的良好態(tài)勢。 觀水也叫堂局,，堂局也分內(nèi)堂和外堂局,，內(nèi)堂要緊湊而不浪蕩，外堂要浩渺而不外泄,。在舊時(shí),，從王人廟西至現(xiàn)在道姑橋街口東是一座青黛如玉的玉帶形池水，近水護(hù)身,，潤土耀金,。水池建于何年何時(shí)不得而知，但至到上世紀(jì)七十年代還確實(shí)存在,。是古人為護(hù)衙而建,，還是為灌溉而建，雖不得而知,，但視為靜南衙門的風(fēng)水卻成了實(shí)事,。池外的燕子壩是內(nèi)堂，再后面的千石秋,、雙流壩是外堂,。還有遠(yuǎn)處的渝廣壩、榮江,、救苦,、漢帝等壩為遠(yuǎn)堂局。內(nèi)堂外堂,，浩浩淼淼,。東面的始龍溪（現(xiàn)稱小河溝）由蘭家坡遮擋而不見來水，屈曲到西南方與赤水溪（南宋始稱清流）相合,，兩條河對靜南形成超過三方的包圍,，是天然的護(hù)城河，堂局內(nèi)溪溝縱橫,，星羅棋布,。最后清流河一路向南繞過西來的周家山,，在山背后往西轉(zhuǎn)，再繞過東來的廟灣山,，從山后轉(zhuǎn)東南,，又躲過西來的云峰寺山伏身而去，屈曲流轉(zhuǎn),，虬環(huán)曲折,。山巒蜿蜒起伏，錯(cuò)落對峙,，形成天門開地戶閉的巧妙風(fēng)水神圖,。靜南衙門整個(gè)前方，開陽于前,，為明堂則菰塘畈敞,；環(huán)繞于境，為襟帶則石嶺溪清也,。 向山則座座面向,，三吉六秀，異像在位,，忌諱方位則弱勢或無,，也就是相生方威武雄壯，峻拔挺立,。相克方缺位,，或山坳，即使有山也為弱勢或矮小,。護(hù)衛(wèi)內(nèi)砂緊抱似座椅護(hù)手,，外砂則左似青龍列列山峰清秀整齊，恰似蛟龍游水,。右則似白虎座座山巒昂首兀立,，猶如虎嘯蒼天。 靜南衙門的座山和穴位正是坎卦,，屬水局,，向山是離卦，離卦屬火局,，在五行相生相克中,，恰恰是水克火?？怂氖侵袑m，和坤卦屬土局,，而恰恰中宮是寬闊水源堂局,，西南坤卦也是匍匐矮小的山嶺,。震宮木、離宮火,、兌宮金都是生水的,，稱為三吉。三吉中的山峰又恰恰威武雄壯,。乾,、坤、艮,、巽四宮中的丑爻,、辰爻、未爻一起構(gòu)成六秀,，這又非常符合九宮八卦圖的宮位和五行相生相克的屬性,。 靜南衙門的風(fēng)水元素面面俱到，且呈現(xiàn)出氣動(dòng)布局的特色,。氣勢之美,，動(dòng)態(tài)之妙。陰則數(shù),，陽者蕭,，陰陽平衡，讓人深刻地感受到中國古代住宅風(fēng)水布局“氣”和“動(dòng)”的神韻,。營造了物質(zhì)生活的舒暢和精神境界的愉悅,，居靜南衙門者必然充滿蓬勃旺盛的生命力，實(shí)乃天人合一的精髓,。 |
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